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1、古汉语修辞方式（上）,修辞方式 又称为修辞手段、修辞格、语格、辞格、辞式等。指修辞上具有特定表达效果的那些语句结构格式。,有许多修辞方式，是古、今常用的，比如对偶、排比、比喻、拟人等。 本节“古代汉语的修辞”，主要讲现代汉语中少见的、或对阅读古书很有帮助的几种修辞方式。主要讲九种，即：引用（附：用典）、婉曲、并提、代称、比喻、起兴、互文、双关、错置九种。 最后讲一讲修辞方式的配合使用。,一、引用（或称援引）,指引用口头流传的话语、 历史故事、书面的文字入文。 引言 引事 引文 明引（指出人名） 明引（指出人名） 明引（指出书名） 暗引（ ） 暗引（ ） 暗引（ ） 可见，指出了具体的人名或书名
2、的引用叫明引；没有指出具体的人名或书名的引用叫暗引。 口头流传的话语(不见于书本的格言、俗语、谚语、歇后语、歌谣等) 引文：前人的文章，首先是经文,引言 引用 引事稽古 引文引经 用典,一、引用,就是引用古人的历史事迹或古代典籍中的言语词句，来证明自己的论点或表达自己的思想感情。引用中包含了通常所说的“用典”。 从运用的内容上分，可分为三类：引言、引事、引文。 A、引言 即引用那些不见于书本的格言、俗语、谚语、歌谣等。 （1）书盘庚上：“迟任有言曰：人惟求旧，器非求旧，惟新。” （2）庄子秋水：“野语有之曰：闻道，以为莫己若者，我之谓也。” （3）水经注江水：“故渔者歌曰：巴东三峡巫峡长，猿鸣
3、三声泪沾裳。” （4）报任安书：“谚曰：谁为为之？孰令听之？”,B、引事： 或称“稽古、用典”，指引用历史故事、寓言故事或人物事迹等。 昔玉人献宝，楚王诛之；李斯竭忠，胡亥极刑；是以箕子阳狂，接舆避世，恐遭此患也。（邹阳狱中上梁王书）,按：楚人卞和得到一块未治之玉献给楚武王，武王交给治玉的工匠看，工匠说是石头。于是楚武王砍断卞和的右脚。到成王时，卞和抱着这块璞在郊外哭，成王让工匠治理，果然是块宝玉。后代即称这块玉为和氏璧。这里的“诛之”，就是“刑之”的意思。 胡亥，秦二世名。二世即位，荒淫无道，李斯上书谏戒，胡亥不听，反而听信赵高的诬陷，把李斯杀了。 箕子，商代纣王的叔伯，封国于箕，故称箕子。
4、纣荒淫昏乱，箕子面谏不听，于是假装疯癫。作者在这里取“箕子阳狂”，意在免遭杀身之祸。 接舆，楚国的隐者，为了避世，假装疯癫。,1明用，即直接指明谁的事迹。如： （1）昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色；自古而耻之。（报任安书） （2）盖文公拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚（同上）,2暗用，是不标明人名，只将事迹融于文中，让读者自去体会。如： （1）缅思桃源内，益叹身世拙。（北征）（陶渊明桃花源记） （2）关河梦断何处？尘暗旧貂裘。（陆游述衷肠）（苏秦说秦失败，“黑貂之裘敝，黄金百斤尽。”）,C、引文。 引用见于典籍的文字。先秦著作以引经为主：
5、 （1）诗云：“他人有心，予忖度之。”夫子之谓也。（孟子梁惠王上） （2）易曰：“先王以明罚饬法”。（汉书艺文志诸子略）,从出处的隐现而论，可分明引和暗引。 A、明引：直接说出引文的出处，或书名、作者，使人一看即知。 上举例子：引言类、引文类皆是明引，不再举例。 B、暗引：不指明引文出处，甚至把引文和本文合在一起，使人分不清哪是引文，哪是本文，甚至不知道是引文。这是难以掌握的，必须有相当厚的文字功底，勤查书籍才会知道。,（1）青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。(曹操短歌行)。 引用诗郑风子衿和诗小雅鹿鸣。 （
6、2）一登龙门则声价十倍，所以龙蟠凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。（李白与韩荆册书）。 “登龙门”即东汉李膺故事：后汉书李膺传：“膺独持风裁，以声名自高。士有被其容接者，名为登龙门。”,（3）古之进人者，或取于盗，或举于管库。（韩愈后十九日复上宰书） “取于盗”见于礼记杂记下：孔子曰：“管仲遇盗，取二人焉，上以为臣。” 举于管库见于礼记檀弓下：“（赵文子）所举于晋国管库之士，七十有余家。” （4）中原初逐鹿，投笔事戎轩。（魏征述怀） “逐鹿”据史记淮阴候列传：“秦失其鹿，天下共逐之。”魏征诗中指隋末群雄争天下的战争。 东观汉记班超传：“（投笔见班超事，超家贫，为人抄书度日，曾叹息说：大夫为国立功，
7、怎能在砚台中度生活呢？遂投笔从军。】,从引用所表达的意义与出处的原意相比较，还可分为直用和化用。 直用是对原文原意不加改造而用。 （1）青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。(曹操短歌行)。 引用诗郑风子衿和诗小雅鹿鸣。成句引用诗经原文原意，表达了求贤若渴的心情。,化用是经过调整，把前人的词句融化在自己的作品中，不必符合原文原意。 （2）此中有真意，欲辩已忘言。（陶潜饮酒） 引用庄子齐物论：“大辩不言。”和外物篇：“言者所以在意也，得意而忘言”。 有时不必符合原文原意，甚至反其意而用。也可叫做“反用”。 （3）蜀
8、道登天，一杯送、绣衣行客。（辛弃疾满江红送李正之提刑入蜀）,引用与稽古、引经以及用典的关系： 引言 引用 引事稽古 引文引经 用典,用典,引用古人的历史事迹或古代典籍中的言语词句，来证明自己的论点或表达自己的思想感情，这就叫用典。相当于引事和引文,思考,判断下面的例子是明引、暗引、直用、化用 （1）海内存知己，天涯若比邻。（王勃送杜少府之任蜀州） （2）但愿人长久，千里共婵娟。（苏轼水调歌头?明月几时有）,（1）是化用了曹植赠白马王彪：“丈夫志四海，万里犹比邻。” （2）是化用了谢庄月赋：“美人迈兮音尘阕，隔千里兮共明月。”然而它们比起原文来更富于表现力，这既是引用又是创新，从而使之成为自己作
9、品中的佳句。,（3）诗曰：“孝子不匮，永锡尔类。”其是之谓乎！（左传?郑伯克段于鄢） （4）青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。（曹操短歌行） （5）甚矣吾衰矣！怅平生，交游零落，只今余几？（辛弃疾贺新郎）,（3）点明了引文的书名属于明引 （4）中的“青青子衿，悠悠我心”是引用诗经?郑风?子衿中的句子，但没有点明书名； （5）中的“甚矣吾衰矣”是引用孔子的话，见于论语?述而，但没有点明引文的作者或书名，这都属于暗引。,避讳,所谓避讳，通常有两种。一种是一般意义上的修辞格，通常也叫“讳饰”。即说话时，遇有不良的连带意义，或有隐情而不便启齿时，不直接说出该事物，而用旁的话间接地表述。比如“死”
10、，从古到今，人们用了很多种同义的说法来间接表述，而不直接说“死”。如触龙说赵太后一文，触龙在赵太后面前，称自己的死为“填沟壑”，称太后的死为“山陵崩”。李密陈情表中用“慈父见背”来婉指父亲去世，又用“舅夺母志”来婉称母亲的改嫁。,在古人笔下，凡是可能引起别人产生不良联想的事物，也尽可能地采用讳饰的方法。如生病说成“采薪之忧”（孟子公孙丑下），意谓自己卧病在床，不能出门采伐柴薪。上厕所被说成“更衣”。（课文赤壁之战）：“权起更衣，肃追于宇下。” 另一种避讳，即人物姓名的避讳。这里的所谓“避”，是指躲开，回避；所谓“讳”，是指忌讳、隐瞒。具体地说，是指对帝王、长官、父母、祖父母以及其他尊者的名字避
11、而讳之。人们在说话或写文章的时候，遇到应该忌讳的人物的名字，必须设法避开，用音同或音近的字来代替，或用其他办法来改说改写。,人物姓名的避讳，主要有两种，一种是皇帝的名字，全国臣民都要避讳，叫做“国讳”，也叫“公讳”。另一种是，父母或祖父母的名字，全家后代的人都要避讳，叫做“家讳”，或叫“私讳”。 中学语文中遇到的避讳，一般都是“国讳”。比如，秦以前的皇帝，都要在每年的第一个月，接受文武百官的朝拜，并决定这一年的政事，所以阴历每年的第一个月，便称为“政月”。到了秦朝，由于秦始皇出生在一月，便取名为“嬴政”。嬴政当了皇帝以后，便改用同音的“正”来代替“政”，“政月”改称“正月”。这还不彻底，后又改
12、“正”的读音为“zhng”，“正月”读成“征月”。,汉文帝名恒，因为“恒”与“常”同义，于是改“恒山”为“常山”，改“姮hng娥”为“嫦娥”。汉光武帝名刘秀，便把“秀才”改称为“茂才”。鲁迅阿Q正传中称赵太爷的儿子赵秀才为“茂才先生”，其源盖出于此。唐代为了避唐太宗李世民的讳，“民”字改用“人”字。魏徵谏太宗十思疏：“怨不在大，可畏惟人。”杜牧阿房宫赋：“使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君”。两个“人”均为“民”。唐高宗叫李治，当时在行文中凡遇到“治”字都要改成“理”字（“治”与“理”同义）。柳宗元郭橐驼传：“我知种树而已，理，非吾业也。”,二 委婉,委婉就是
13、不直言其事，用婉转含蓄的语言来曲折地表达自己的思想。这种修辞方式的使用，与社会礼俗有着密切的关系，主要是增强语言的含蓄性和可接受性，以收到更好的交际效果。 古人常用的委婉语主要有避粗俗、避忌讳、避冒犯和交际辞令等四种。,严复论世变之亟：“中国重三纲，而西人首明平等。”又： “中国多忌讳，而西人众讥评。”又： “中国美谦屈，而西人多发舒。”,1、避粗俗,指不用令人听而生厌的通俗而粗鄙的言辞来表达事情，而改用其它的说法来婉转说明，以求言辞文雅。 （玄成）即阳为病狂，卧便利。（排泄屎尿 ） 权起更衣，肃追于宇下。,2、避忌讳和死亡,指对忌讳的事情不直接说出来，而改用其它的说法婉转地加以表示，以免触犯
14、忌讳。 1)昔知者有王命，有采薪之忧，不能造朝。 2)帝不豫，遣使召皇太子于南京。（天子有病的讳称 ） 3)王之春秋高，一日山陵崩，太子用事，君危于累卵，不寿于朝生。 4)一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（触龙说赵太后 5)恐太后之玉体有所郄也。 （触龙说赵太后）,3、避冒犯,指对尊辈或平辈用尊称，对自己用谦称，以及不得不言及尊辈的不光彩的事情或过失时采用拐弯抹角、委婉含蓄的方式来表示。 1) 且陛下富于春秋，未必尽通诸事。（皇帝年轻） 2)行年四岁，舅夺母志。 3) 正月（zheng1)秦始皇明“嬴政”,4、交际辞令 指在人际交往和外交场合不直言其事，而故意用其它的说法来暗示、影射，以免失礼
15、仪引起对方不快 敌国之间使用委婉语。 “寡君使群臣为鲁卫请，曰：无令舆师陷入君地。下臣不幸，属当戎行，无所逃隐，且惧奔辟而 忝两君。臣辱戎士，敢告不敏，摄官承乏。”,思考,陛下、执事、左右、足下、赐 等都是敬词 仆、牛马走、再拜 等都是谦词 涉及到君上的问题，也要用委婉的言辞陈述己意 -“陛下富于春秋”（史记李斯列传） 皇帝年轻 -“太子方富于年”（枚乘七发）。 太子年少 避冒犯,愿及未填沟壑而托之。（触龙说赵太后 （避死亡） 寡君闻君亲举玉趾，将辱于敝邑，使臣下犒执事。（左传僖公二十六年） （外交）,后期年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王者臣为臣。”（战国策齐策） 若从君惠而免之，三年，将拜君赐。（左传僖公三十三年） 劳师以袭远，非所闻也。（左传僖公三十二年）,三、并提（合叙）,把两件相关的事情合并在一个句子中表达的修辞方式叫“并提”。 在遣词造句中，把本应写成两个短语或句子的话，合为形式上的一个短语或句子，把相同的语句成分放在一起并提，但在表意上却仍然按照两个短语或句子的组合关系来分别相承，这种修辞方式就是分承，或者叫做并提。 如“普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完整。”， 句中“耳目聪明”形式上是一个主谓结构，其实是“耳聪”“目明”两个主谓结构分承而来。这种方式
