泰戈尔美学思想

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1、泰戈尔美学思想 韩荣坤 泰戈尔出生在加尔各答一个名门望族， 他生活的时期正处是在印度的时代变 革之中，当时印度正值三大运动，宗教运动：试图打破被僵固的宗教形式主义， 寻找真正的总监精神思维活动， 而他的父亲正是宗教运动中的领导人物； 文化运 动：希望可以摆脱修辞学派的压迫，装饰文学的僵硬；民族运动：这场运动体现 了印度人民试图保持自己个性的精神。正是因为处在这样一个时代并深受其影 响， 泰戈尔的美学思想和文学创作成果， 表现了近现代印度美学思想和文学在同 西方的文化冲撞中， 在对传统美学思想的批判和重新审视、选择和重构中所形成 的现代印度美学和艺术精神的特点。 在宗教思想方面， 印度教对泰戈尔

2、的影响是毋庸置疑的， 泰戈尔生长在一个 以奥义书经典作为日常礼拜的家庭，泰戈尔对梵语文学和奥义书中的智慧充 满了颂扬，又因为父亲的影响，他对原始的婆罗门主义和种姓制度是鄙视的。 而 佛教所宣扬的仁爱、 慈悲以及其所追求的自由宁静的境界也影响了泰戈尔的美学 思想和文学创作。泰戈尔在人生的亲证中说到“ 对我来说奥义书的诗篇和佛 陀的教导永远是我的精神财富， 因此它赋予我无限的生命力， 我已经将它们贯彻 到我自己的生活和我的言论当中，它犹如天性对于我有独特的含义” 。 近代印度文学受到英国文学的直接影响，并通过英语接受其它国家的影响， 在这样的环境下， 泰戈尔在文学思想和创作方面都受到西方文学的影响

3、。 在诗学 思想方面，泰戈尔主要接受了西方浪漫主义崇尚情感，热爱自然，重视民间文学 和通俗语言等文学思想。但也同时反对科学主义，维护文学地位。他以“ 过剩论” 为基础，认为人类的剩余知识产生科技和哲学，人类的剩余感情形成人格，发展 为艺术，强调文学和科学平等。 可以说泰戈尔使一个文化跨度十分之大的人， 不仅跨越了传统和现代， 还跨 越了东方和西方。 在这种跨度和冲击下，形成了他以印度精神为内在，以以防文 学为表现的每月思想和文学创作。 泰戈尔认为西方文明孕育于城墙之内， 因而人 们的思想上有了分而治之的原则，由此把国家与国家、知识与知识、人与自然分 开，而印度文明诞生于原始森林，而始终与自然保

4、持最密切、最经常的交流。 西 方人将征服自然引以为荣， 而印度人强调个人与宇宙之间的和谐， 显然在这方面， 泰戈尔继承了印度古代精神思想。 泰戈尔有着独特的宗教认识，他的哲学是一元论同特殊的“ 有神论” 的结合。 他认为神即表现在宇宙规律和法则上， 又表现为世界万物的生命形态， 他信仰的 神既是实有的神，也是万物和人自身。 他的宗教是人的宗教，与传统宗教不同在 于它是个人内心精神生活，没有祭祀和规训，是人生不断的自我认识和认识梵- - 绝对真理的过程，是个人的精神的宗教。 泰戈尔认为美是和谐，康德说过他的美学是自己整个哲学体系的“ 顶盖” ，而 在泰戈尔思想体系中，美学则是哲学，伦理学以及宗教

5、思想的基石。 而这美学基 石就是他以和谐范畴为核心构筑的世界观。 真、善、美是不可分的。 真是美的基础，美是真的物态化显现，和谐是普遍 的真理。因此感悟美就是在万物关系之中，在自然事物自身形态之中感受和谐。 丑和恶的存在是因为和谐被暂时的破坏，是对真的不完全认识。 和谐是真理，是 普遍性，并由此决定善的特性，美和善之间是有区别的，善的东西一方面满足我 们的需要， 一方面本身是美。 善正是因为表现了和谐而具有美， 人的行为显现善， 人也就具有美。 在和谐的最高层面上，真善美统一起来，它们之间的差异也消失 了。 泰戈尔认为，艺术是艺术家的自我表现，而这种自我表现的魅力，在于通过 有限的物质形成表现无限的梵性精神和和谐的本质， 在这个过程中也需要主体拥 有审美鉴赏能力，这种能力取决于个人对美，对和谐的认识。 “ 我们必须以爱来领悟整个世界，因为爱使世界产生、持续，并使它回到爱 的怀抱；我们必须有内心的完全解放，它赋予我们力量，使我们立于万物的内在 中心，并能体验从属于梵的无私的欢乐的满足。”