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1、- 1 - 20182019 学年度第二学期期中试题学年度第二学期期中试题 高二语文试卷高二语文试卷 考试时间：150 分钟 分值：150 分 一、现代文阅读（一、现代文阅读（3232 分）分） （一）论述类文本阅读（9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1-3 题 李杜诗歌创作与从政关系之初论 李白杜甫一生从政时间并不长，但被朝廷和地方藩府征聘任用却不止一次，断断续续分布于他们一生 好几个时期。两人生活经历受此左右，成为一个起伏不定的过程。考察政治对于两位大诗人思想创作的正面 推动和影响，有助于认识中国古代诗歌创作与政治的关系。 中国诗歌的传统是“言志” 。魏晋以后有“缘情”说出现
2、，但士大夫仍一致认为情必须是高尚的情。 因而缘情在很大程度上只能看作言志的补充，即所言之志必须是情感的真实流露。情志合一，它的最高层次 必然与政治相通。这样，对中国诗歌而言，政治之渗入与否，跟诗歌是否达到高层次常相联系。就诗人而言， 古代诗人注定是在封建政治格局下生活，因而经常由封建政治赋予他们以理想与热情，构成他们与时代与社 会现实生活的密切联系，诗歌所呈现的气象、风貌，也都与他们的政治介入有关。当士大夫自觉地承担起某 种社会责任的时候，他的精神往往也相应地崇高起来。中国古代诗人可以不是政治家，但对政治必须有一种 向心力，必须在政治方面有必要的体验和适度的介入。 政治本身当然应该有它的积极内
3、容。诗人当然也应该有良好的主观条件，鄙吝的人无论政治给他以怎 样的拨动，也不可能有伟大的创作。但问题在于人的情志不可能恒定在一种状态下没有变化，即使是有高尚 志趣的人，也不免会有松懈的时候。同样是杜甫，他可以高唱“盖棺事则已，此志常觊豁” ；也可以低吟 “浅把涓涓酒，深凭送此生” 。在不同时期，心情和志趣显然是有变化的。李杜一生追求，经历了漫长的历 程。在长途中就像一辆运行的机车，需要有动力补充。如何使李杜的用世之心，在关键时刻得到维系和加强， 始终不倦地追求，执着地面对现实，仍然需要靠政治的强大摄动力，这在李杜的后期生活中表现得很明显。 从诗人与社会的横向联系看，封建社会毕竟与资本主义社会不
4、同。在中国封建时代尤其是它的前期， 士大夫如果不卷入政治，一般就只有归向山林田园。穷乡僻壤的封闭，小生产者的狭窄天地，对他们的视野 与情感，构成严重的限制和束缚，使他们与外部疏离，难得从时代生活中汲取创作的动力。甚至连诗歌创作， 在死水一样的生活中也会变成多余。所以中国古代诗人如果真正回归农村，杜门不出，创作上多数总是归于 - 2 - 沉寂。有人对李杜离开朝廷后仍与各方面官员交游有微辞，似乎毕竟未能免俗，其实这种交游正是与外界保 持联系的重要途径。否则就只有陷入闭目塞听、彻底缄默的境地。总之，如李杜之所作，笔力雄壮，气象浑 厚，具有强烈的时代气息、丰富的社会内容、深刻的人生体验，乃至达到堪称通
5、乎天地万物、包含古今的程 度，它是绝不可能指望产生于一般的甚至封闭的环境之中。其酝酿和创作，非有一种巨大的政治背景，并连 同诗人自身都被适当地卷入不可。 （选自余恕诚唐诗风貌 ，有删改） 1. 下列关于中国诗歌传统中情、志的理解，不符合原文意思的一项是（ ） （3 分） A. 言志是中国诗歌的传统，时间上要早于魏晋以后出现的“缘情”说。 B. 情、志在士大夫看来，前者是诗人的自觉，后者则由封建政治赋予。 C. 缘情很大程度上是对言志的补充，所言之志必须是情感的真实流露。 D. 情志合一有层次之分，政治渗入与诗歌达到高层次有着密切的关联。 2. 下列对原文思路的分析，不正确的一项是（ ） （3
6、分） A. 段引领全文。首先概括李白杜甫一生的从政特点，点明两人生活经历受政治影响，从而交代本文的写 作意图。 B. 段从中国诗歌的传统谈起，强调政治生活关联着诗歌气象风貌的呈现以及诗人精神气魄、高度责任感 的形成。 C. 段将诗人和社会横向对比，指出封闭的环境会限制诗人的才思，肯定了李杜与官员的交游，自然地收 结全文。 D.段先指出伟大的创作所必需的主观条件，接着以李杜为例，阐释了政治的强大摄动力对诗人创作的积极 作用。 3. 下列对原文观点的概括，正确的一项是（ ） （3 分） A. 在中国封建时代尤其是它的前期，士大夫如果不卷入政治，一般就只有归向于山林田园，其结果就是创 作归于沉寂。
7、B. 诗人都不可能使其情志恒定在一种状态下，但却可以在积极政治的推动下维系并加强其用世之心，执着 地面对现实。 C. 李白杜甫在离开朝廷后，都与各方面的官员保持联系，其用意就在于依靠官府信息，酝酿和创作伟大而 丰富的作品。 D.中国古代诗人可以不是政治家，但必须对政治有一种向心力，适度介入政治、体验政治，自觉承担起某种 社会责任。 （二）文学类文本阅读（本题共 3 小题，11 分） 阅读下面的文字，完成文后各题。 - 3 - 大运河流淌千年的乡愁 莺飞草长的三月，站在黄鹤楼上，想起李白的“烟花三月下扬州” ，便忽发奇想，能否雇一条帆船或 者画舫，带上弦歌美酒，从胭脂色的波浪上，遇埠则歇，对月而
8、歌，半醉半醒地航行到扬州去呢？朋友告诉 我，偌大长江，再也难找到帆船与画舫了。再者，扬州不在长江边上，即使雇到船只，也到不了那一片令李 白痴迷的城郭。我这才意识到，千年前的优雅与浪漫，早已是沉湮的古典。 数年间，因各种机缘，我或者走在京杭大运河已经干涸的河床上，或者在它尚在流淌的河段上看夕阳 下的浪影。淤塞与疏波，开凿与废弃，辉煌与衰落，保护与开发，似乎永远都有着诉说不尽的忧伤，展示不 尽的画卷。站在杭州的拱宸桥上，我希望看到从烟波深处摇来的乌篷船；在无锡城中的清名桥上，我总在想： 为何脚下的流水，再也不能流到幽燕之地去听一听京韵大鼓，洗一洗北国的胭脂？ 崛起于历史，必寂灭于历史。就像寒山寺禅
9、钟依旧，但客船不再；扬州仍不缺三月的烟花，但迎送游 子的布帆，早已消失在水远山重的前朝。 如果在历史版图上寻找中国古代文明伟大的标志，应首推长城与运河。它们一个横贯东西，一个牵引 南北；一个伴着铁马金戈，一个浸于桨声灯影；一个静态的阳刚，一个动感的阴柔。但是，在世人的文明谱 系里，长城却是要比运河的名气响亮得多。长城上的雉堞与砖堡，至今仍让世界迷恋；而运河里的船队与波 浪，似乎已经退出人们的视线。 难道，那一条流动着繁华与锦绣的人造动脉，只能在屡遭虫蛀的线装书中寻找吗？河流死去的显著特 征便是消失了桨声帆影。这有点像沙漠上的胡杨，它保留了生长的姿态，但再也不能用绿色哺育大地。 但运河是一部大书
10、，我们在任何一个时代，任何一种环境下阅读它，都会有不同的感慨。有人问我， 可以说“运河文明”这四个字吗？ 从隋代开始，这条贯穿了几个庞大王朝的交通动脉，沟通了五大水系，串连起数十座湖泊。淮安、扬 州等繁华的都市也因它而生。明代，特别是永乐皇帝迁都北京之后，运河达到了全盛，成为大明帝国沟通南 北的运输干线。运输物资的数量与种类不断增加，一条运河供养了帝国的首都与辽阔的北国，中国也因此有 一支名叫漕军的高达三十万人的特别军队,因为一条河流而诞生一支军队，或者说一个兵种，这也是运河独 有的人文风景。 运河最灿烂的年代在明朝，自朱棣迁都之后，北京便有了第一个汉人士族集团。作为帝国的统治者， 他们将江南
11、的生活习惯与民情风俗带到北京。为了满足汉人士族的需要，必须有大批江南的物产运到北京。 因此，明代的运河，发挥的效益最大，它的繁忙程度远远超过长江、黄河。为了增强运输能力，朝廷投入了 大量的物力与人力。可以说，没有任何一个朝代，像明朝那样将运河当成不可替代的生命河。 文明一词，据我理解，是人类某种带有鲜明特色的生存方式，它涵盖了文化、经济、制度、风俗各个 方面。如果以此推断，运河文明的说法是可以成立的。因为这条地球上最伟大的人造河流，在一千多年的历 史中，对中国的经济史、水利史、交通史、城市史、 - 4 - 军事史等方面，均有深刻的影响与巨大的改变。无可否认，运河文明是中华文明体系中的灿烂章节。
12、 运河的急剧衰败是近一个世纪的事。因为公路、铁路以及航空的诞生，水上交通特别是内河的航运已 经日见式微。曾是农业文明的骄傲忽然间变成了工业文明的弃儿。当年，从杭州乘船沿运河到北京，少说也 得一个多月。一个月的水上旅行，与帆桨为伍，与鸥鹭相亲，以两岸的风光养眼，以河上的波涛养心，该是 多么惬意的乐事啊。但在今天，每一个人似乎都在日理万机，优哉游哉的生活他们再也无福消受。生活方式 的改变，让运河的诗意退出了我们的心灵。 近几年，一些有识之士大力呼吁抢救运河，并争取将运河申报成世界文化遗产。一条活生生的运河， 竟成了一份遗产。大凡成为遗产的东西，都是文化的孑遗。它们不再属于生活，而是属于历史；不再属
13、于享 用，而是属于凭吊。任何时候提到遗产两个字，我就会莫名地生起乡愁。精神故乡的迷失，让现代的人们乡 愁越来越浓。这乡愁不是怀旧，而是反省。我真的很想回到六百年前，雇一条客船，从杭州航行到北京。我 知道，这只能是一厢情愿。 4下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ） （3 分） A开篇运用联想和想象，描绘了泛舟江上优雅浪漫的情境，体现出作者的古典情怀。 B作者认为文化遗产是正在消失或已经消失的文明的标志，因此失去了实用价值。 C第段收束上文，又通过写古诗中的意境不再，形象地表现了大运河诗意的消失。 D作者对大运河往昔的灿烂文明充满向往，对工业时代人们的生活方式感到遗憾。 5文章第段有何作用
14、？请简要分析。 （4 分） 6作者为什么说大运河是“流淌千年的乡愁”？（4 分） （三）实用类文本阅读（12 分） 阅读下面四则材料，完成 79 小题。 材料一： 春节临近，烟花爆竹摆上了各地的零售摊点，随之而来的，则是“今年放不放鞭炮”的大讨论。 昨天，首都文明办发出倡议书，号召市民绿色环保、文明出行，留住“北京蓝” 。北京市社情民意调查 中心的民意调查显示，受访人群 82.9表示今年春节期间不打算燃放烟花爆竹，比去年同期上升 6.4 个百 分点。按照规定，如果在春节期间遇到空气重污染橙色以上预警，北京市将全面禁放烟花爆竹，98.3的受 访者表示会严格遵守。昨天，法晚记者从新浪微博等多渠道随
15、机截取的 1.8 万余条网络留言显示，近四成网 友不想燃放烟花爆竹是出于保护空气环境考虑，另外，有近一半的网友建议各地组织一次集中燃放，既安全 又环保。 （节选自 2017 年 1 月 25 日法制晚报 ） 材料二： 近年来，随着雾霾天气的长期肆虐，人们对蓝 - 5 - 天白云的迫切渴求，呼吁不放烟花爆竹的民声已经越来越强烈。首都文明办顺势而为，发出倡议，语言亲和 平易，感情真诚友善，可谓顺应民心之举。相对于此前河南“禁炮令”的朝令夕改，高明了太多。 穹顶之下，雾霾肆虐，没有人能独善其身，也少有人是彻底的无辜者。人类存在于城市之中，每个人都 在排放碳，每辆车都会排放 PM2.5，每个家庭都在使
16、用和消耗能源。通过自身行为的克制，为环保尽一份力， 应该成为每一位有识之士的自觉行动。然而，自觉行动是一码事儿，强制限制是另一码事儿，春节期间的 “禁炮令”不是不能出台，是确需充分的民意支持、经过充分商讨，完成行政和法律程序，方可实施。在此 之前，引导工作就非常有价值。 （节选自 2017 年 1 月 25 日每日新报 ） 材料三： 给“鞭炮热”降降温确有必要。除了不安全的因素外，对环境的污染，特别是对空气质量的影响也同样 不容忽略。最近几年，京津冀及周边地区空气质量普遍偏差，一级二级预警天数显著增多。而燃放烟花爆竹， 往往会对本来就很差的空气质量起到推波助澜的作用，严重影响到人们的身体健康。目前一些城市已经出台 禁放、限放烟花爆竹措施，确实大有必要。 烟花爆竹寄托着人们对新年的美好祝福，这个无可厚非。尽管烟花爆竹具有极大的安全隐患，我们亦不 能一棍子将其打死。过年嘛，人人都有权选择自己的庆祝方式。但前提是要遵守国家相关的法律法规，遵守 相应的操作规程。不能为了个人利益去铤而走险，做出违法的
