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1、 广西大学硕士学位论文马克思对国民经济学的批判关于1844年经济学哲学手稿的解读姓名：莫力申请学位级别：硕士专业：马克思主义哲学指导教师：李红波20080526 实 践 人本学 。 第二部分 ，论 述 马克 思 如 何 在 批判 吸 收黑格 尔 辩证 法 合 理 内核 的 基 础上 对 国 民经 济学 的 基 本概念 工资 、利润、地 租等 的 反 思 和 批判 ，重新唤醒在 经 济理 论 中被漠 视了的 。 人刀，从而 形 成了自 己的 经 济学 的 基 本概念 ，走 上 了一条 新的 研 究 道路 。 第三 部分 ，论 述 马克 思 在 批判 继 承 黑格尔 、费 尔 巴 哈等 人的 异
2、化 思 想 基 础上 ，将。 异 化 刀概念 引 入 经 济学 研 究 ，提出 了“异 化 劳 动 刀概念 ，引 起 经 济学 研 究 革命性 变 革的 意 义 。 同 时 ，分析 了马克 思 如 何 从。 人的 本质 是自 由自 觉 的 活 动 刀这 一前提出 发，揭示了和 根 据 的 结论 ，并 由此 揭示了私 有财 产 的 本质 是人的 自 我异 化 ，私 有制 是 实 践 人本学 ： 琾 ， 他 靉 妗 甿 鎂 畒 虹 甈 广 西 大 学 学 位 论文 原创 性 声 明和学 位 论文 使 用 授权说 明学 位 论文 原创 性 声 明论文 作者签 名 ： 孵年 鋑日学 校有 权保 存 学
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4、只是 个 地理 概 念 ， 由以 前 同是 属 于神 圣罗 马帝国成 员 的一 些小 邦 国组成 。 全 国 万人 口 中 ， 有四分 之 三靠农 业生 存。 虽然 资 本主 义在德 国有了 一 定 的发展 ， 但 封 建势 力 十分 强大 ， 特 别 是 在政 治经 济制 度方面， 德 国尤 显保 守和落 后 ， 封 建割据严 重 ， 国家 没 有形成 统 一 的市 场。 但是 从拿破 仑 失 败 到 年革 命的 年间， 德 国迅 速 向 工 业强国发展 。 由于取消 农 奴制 、 建立 关税同盟 、 发展 市 场经 济， 纺 织、 冶 金 、 铁路 等 迅 猛 发展 ，资 产 阶 级 和产
5、 业工 人 迅 速 壮 大起 来 。 在德 国的政 治思 想界 ， 由于受法国革 命和思 想自 由的影响， 不 仅 有贵 族 阶 级 的保 守主 义、 天 主 教 派， 还 有资 产 阶 级 的自 由主 义、 小 资 产 阶级 的激 进 主 义， 以 及由知识 分 子 从 法国传 播过 来 的社 会 主 义、 共产 主 义， 呈 现 出 一 派空前 活 跃 的局面。马克 思 出 生 于特 利 尔 城 ， 在拿破 仑 战 争 时 期 ， 这 座 城 市 和莱茵河畔的其 他 地区 都 划归 给 法国， 并依 照 法国大 革 命的基 本原 则 进 行管 理 ， 因 此， 这 座 城 市 有着德 国其
6、 他 地 方没 有的言论 自 由和立 宪自 由气氛 ， 这 种自 由主 义精神 深 深 影响了 马克 思 。 年、 年， 马克 思 分 别 到 波 恩、 柏林 大学 求学 。 在柏林 大学 期 间， 马克 思 最 初信 仰康 德 和费希特 哲 学 ， “康 德 和费希特 这 两 种学 说 的共同点 都 是 强调 批判和自 我意 识 等 精神 因 素 ， 喜欢 构 筑 某 种与 现 实 相对 立 的形而上学 体 系 。 “这 两 种学 说 都是 基 于一 种能 动 的、 发展 和革 命的世 界 观， 反映了 德 国新 生 的和软弱 的资 产 阶 级 不 满现 状 又 无 力 改 变 现 状 的进
7、 步 要 的思 想方法。 他 在给 父 亲 的信 中 写道 ： “开 头我搞 的是 康 德 称 为 法的形而上学 的东西 ， 也 就 是 脱 离了 任 何 实 际的法和法的任 何 实 际形式的原 则 、 思 维 、 定 义， 这 一 切 都 是按 费希特 的那 一 套， 只不 过 我的东 西 比 他 的更 现 代 化 、 内 容更 空 洞 而已 一 。 这 说 明 马克思 认识 到 康 德 、 费希特 哲 学 体 系 的缺点 ： 它 们是 抽象的体 系 ， 把 应 有和现 有、 理 想和现实 对 立 起 来 ， 用应 有去 否 定和批判现 有， 用理 想否 定和批判现 实 ， 而不 注重 对
8、现 实 本身的研究 。 而马克 思 则 强调 从 现 实 入 手对 对 象的分 析 “必须 从 对 象的发展 上细 心研究 对 象本身， 决 不 应 任意 分 割它 们； 事 物本身的理 性 在这 里应 当作 为 一 种自 身矛盾 的东 西 展 开 ，并且 在自 身求得 自 己 的同意 因 此， 马克 思 转向 黑格 尔 哲 学 体 系 ， 在给 父 亲 的信 中 ，马克 思 谈 到 ： “在患 病期 间， 我从 头到 尾读 了 黑格 尔 的著 作 ， 也 读 了 他 大部 分 弟 子 的著还有我的一 位最 亲 密的柏林 朋友 鲁滕 堡博士。 这 里在争 论 中 反映了 很 多 相互 对立 的
9、观开 始 就 与 别 的哲 学 家 不 同， 他 有着强烈的实 践 精神 ， 这 种在学 生 时 代 的理 论 学 习 中 就 有着体 现 的精神 ， 始 终如 一 地 贯 穿 在马克 思 思 想发展 的不 同过 程 中 。 也 正是 这 种精神 ， 促使 马克 思 对 哲 学 进 行一 次变 革 。 在博士论 文 中 ， 马克 思 站 在黑格 尔 辩 证 唯心主 义立场上分 析 和评价 德 谟 克 利 特 和伊壁 鸠鲁 的原 子 论 ， 在论 文 中 他 肯定 伊壁 鸠鲁 的原 子 论 ，认为 伊壁 鸠鲁 的思 想弘 扬了 人 的自 由和能 动 性 ， 把 一 个 人 类 意 志起 作 用的
10、自 然 界 加到 了德 谟 克 利 特 的受机 械规律 支配 的自 然 界 上。 在几年之 后 的德 意 志意 识 形态中 ， 马克思 还 称 伊壁 鸠鲁 为 “古代 真 正的启 蒙 思 想家 。 但 是 ， 马克 思 的实 践 精神 使 得 他 与 黑格尔 在哲 学 作 用的看 法上有很 大不 同。 黑格 尔 认为 哲 学 只能 在事 后 认识 世 界 ， 不 能 在改 造世 界 中 起 作 用。 而马克 思 则 强调 哲 学 在改 造 世 界 中 的作 用， 指 出 理 论 的批判不 能 代 替现实 的批判， 他 指 出 “一 个 本身自 由的理 论 精神 变 成 实 践 的力 量 ， 并
11、且 作 为 一 种意 志走出阿 门 塞斯的阴 影王 国， 转而面向 那 存在于理 论 精神 之 外 的世 俗 的现 实 ， 这 是 一 条心 大 学毕业 后 ，马克 思 参 加 了 莱 茵 报 的 撰 稿 和编辑工 作 。 这 是马克 思 早 期 思 想 发展的 一个 重要 阶 段 ，在 工 作 中，他 遇 到了 两个 重大 问 题 ，一是封 建 专 制制度 通 过 书 报 检查 令 扼杀 出版 自 由 ，一是林 木 占有者 和当 地农 民发生经 济纠纷问 题 。 这 时 的 马克 思 还 是站在 黑格 尔 哲学的 立 场 从 理性 出发去认识 自 由 ，认为理性 的 本 质 就 是自 由 的
12、 。 他 在 莱茵 报 发表 的 评 普 鲁 士 最近 的 书 报 检查 令 论 述 了 实 行新 闻 出版 自 由 的 必要 性 ，揭露了 政 府行为逻辑上的 矛 盾。 这 时 的 马克 思 仍是从 理性 出发去说 明 国 家和法 ，认为国 家和法 就 是真 理的 实 现，国 家只有建 立 在 自由 的 基 础上才能 吸取理性 ，才能 成为正真 的 国 家，没有理性 自 由 的 国 家就 是坏 的 国 家，徒有国 家的 外表 。 法 律也 是理性 的 表 现，个 别公 民服 从 国 家的 法 律也 就 是服 从 自 己 的 理性 。 可 见，马克 思 贯 彻了 博 士 论 文 意 识 自 由
13、 的思 想 。 他 在 各 种论 战中强 调 从 理性 出发去批判 现实 ，认为只有站在 理性 的 立 场 上，通 过自 由 的 出版 物对 现实 进行理性 的 批判 才能 改 造 现实 ，与 此同时 ，他 反 对 将脱 离现实 的 空谈 ，强 调 哲学和世 界 的 接触 和作 用 ，主张 把 哲学变成世 界 的 哲学，把 世 界 变成哲学的 世界 。 这 些 都说 明 马克 思 在 莱 茵 报 的 文 章 虽然还 没有自 然现象 的 唯 物观 ，也 没有人类活 动 和社 会 制度 的 唯 物观 ，其 本 质 还 是黑格 尔 哲学的 运 用 。 但 他 和黑格 尔 的 矛 盾比博士 论 文 使 更加 突 出，即 莱 茵 报
