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1、东西方宗教建筑的异同研究,10076140038,宗教的定义,宗教需要是人的一种信仰需要,人需要有信仰来支持、指导自己的行动。审美需要也是信徒希望在宗教中获得的一种需要。宗教信徒可以从宗教及其活动中体验和感受到美，早在柏拉图那里就已经明确阐述过了。,宗教文化均有信仰主义，而信仰主义者确信神的神圣和崇高。能造成崇高感的则是大体量或大体积的对象，其造成的消极压抑感能唤起的积极的“超感性功能的感觉”（理性观念），进而产生满足感。或者可以说，宗教都使人产生了一种理性的美感（崇高感）。,东西方两大主流宗教,基督教与佛教,10076140038 罗庚昕,基督教,基督教起源于公元1世纪，相传神的儿子耶稣和他
2、的十二使徒在巴勒斯坦、小亚细亚一带从事宗教活动。4世纪，罗马帝国皇帝君士坦丁一世和李锡尼颁布米兰赦令，天主教成立，宗教合法化；后狄奥多西一世定为罗马帝国国教，自此欧洲中世纪以罗马教廷为中心发展成为欧洲最大宗教和实际的精神统治者。,基督教,公元11世纪基督教大分裂，因罗马帝国灭亡后的差异化发展，形成罗马天主教（罗马大公教会）为首的西方基督教，和希腊正教（正统大公教会）为首的东方基督教。16世纪西方基督教宗教改革，由路德宗、加尔文宗、安立甘宗奠定新教（更正教）基础，同时基督教各派也以地理大发现为契机传入世界各地。,圣彼得大教堂,圣母升天大教堂,佛教,公历纪元前后，佛教开始由印度传入中国，经长期传播
3、发展，而形成具有中国民族特色的中国佛教。由于传入的时间、途径、地区和民族文化、社会历史背影的不同，中国佛教形成三大系，即汉地佛教（汉语系）、藏传佛教（藏语系）和云南地区上座部佛教（巴利语系）,应县木塔,北海白塔,基督教与佛教在精神追求上的不同,基督教建筑超大的尺度产生了压抑再转为振奋，让人产生了崇高感，反映对神的力量的精神追求。 佛教建筑中作为神居所的宗教段堂的尺度主要以人的尺度为主。但也会考虑神的尺度，庞大的神像同样让人产生崇高感。,建筑选址的异同（教义的影响）,教堂往往选择处在城市中心。基督教认为人作为上帝的造物，需要受上帝的庇护和引导。 寺庙往往趋向选址在城市外的山野地区，将自身纳入到自
4、然山水之间, 使得自身也成为宏观的自然山水在人文领域的延伸。,建筑布局的对比,哥特式教堂的礼拜大厅、圣坛和袖厅形成了一个十字架形状,大厅比圣坛长,横厅比大厅短,这样的十字形叫“拉丁十字”。它蕴涵着耶稣基督受刑的十字架,对于信徒而言,十字架是战胜死亡而凯旋的象征,被赋予了宗教象征意义。,建筑布局的对比,佛教建筑功能布局分散、内向、均衡而充满秩序感, 反映了“万物皆有灵” 的多神论, 也反映了神界有着与人伦一样的对自然的精神性的臣服。,建筑外部空间,教堂往往是以单体建筑结合广场的形式，广场负担聚集人流的作用，有时城市道路也是由教堂发散出去的，这样也显示了基督教对现实社会的控制力。突出了上帝在人世间
5、的绝对统治地位。 佛教建筑往往与园林相结合，将自然山水纳入宗教建筑。加上一些装饰小品形成清雅庄重而亲切的宗教空间。宗教建筑外部空间常常通过雕塑、壁画等运用来对人们进行点悟和教化， 建筑室内和室外空间，寺观和外部环境都是一种和谐、连续的关系。,建筑单体对比,教堂外形不仅很高，而且外表上的动势也很强，这种高而直、尖而陡，具有很强的向上延伸发展倾向的造型特征是对天国上帝的向往。教堂大门朝西,为的是信徒们礼拜的时候面向东方,那里是基督圣墓的地方。 西方基督教堂注重实体，强调体积感和雕塑感，往往通过逆光来创造室内空间的神秘气氛， 强调内外空间的对比和隔绝。这样，形成一个封闭极强的内省空间，庇护教徒的惫识离开尘世，集中注意力进行虔诚的忏悔。,建筑单体对比,中国佛教的殿堂建筑是横长的空间，在水平方向展开。采用这种空间布局， 便于佛像、神像的布置。中国的神众多，否认有唯一至高无上的神，崇拜自然，认为“万物皆有灵”。 佛教建筑不注实体, 而更注重“虚” 、空” 。中国佛教建筑采用木构架，也常常采用格扇门、格扇窗，注重内外空间的相融和流通，其内部空间也比较明亮。,难得的相同点-基本形式美的法则,均衡与稳定 主从与重点 对比 韵律与节奏 比例尺度的运用,
