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1、市一中20182019学年度开学考试高二语文注意事项：1答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2作答时，务必将答案写在答题卡上，写在本试卷及草搞纸上无效。3考试结束后，将答题卡交回。一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成13题。中国古代的流寓民歌李雄飞文字出现之时,远古民歌早就在不断产生又不断消失。流传至今的上古民歌及四方之音,是先民持续流寓的结果。各地人类最初发出的声音清浊粗细有别,各地民歌的差异从产生的时候就开始存在了。古代民众的大规模流寓往往是非持续性地骤然流动开来,其原因有天灾或部族迁徙等,但战争等人祸尤巨。不同时代、地域
2、、民族之不同阶层、身份、职业、性别、年龄的不同人群以不同方式经历不同路途、遭际、命运之流寓,由此而引起的自然、社会与人文氛围之变化,使得流寓者创作出风格、种类、形态、旨趣迥然有异的民歌。他们以歌完成着物质与精神的双重诉求,在现实世界与艺术氛围里寻找心理平衡。一些民间歌手随编随唱,形成个人演唱风格,使得许多民歌相互影响,也由之诞生了许多经典民歌及民歌类别。社会流寓改变着民歌土壤,造就了一部分民间的歌者与歌曲。但战乱频仍使得许多地方人死歌绝,成了民歌空白带或隔离带。民歌对于社会流寓的记录与反映是多层次、多维度的,有被动与主动、外出与家居、群体与个人等。民歌具有动态性与传播性。古人将民歌谓之为“风”
3、就道出了民歌的流动性,民歌总是以鲜活的面貌存在,歌唱的过程就是传承过程与传播过程。一般情况下,百姓在一定地域内相互流动,自然形成品种与文本大同小异的民歌文化区。陆地、大河等隔不断歌来歌往,出现了毗邻民歌文化区,区域之间形成大致相似的民歌文化带,直至遇到不同的民族文化区域而渐趋中断。民众短距离流动一般在同一文化带,他们把当地民歌带出去,把外地民歌带进来。起初,两地民歌的传播交流也许并不理想；旷日持久,相邻或间隔的民歌文化区的多种民歌长期融汇,往往重构而成一种新民歌。而民众长途流寓,一般会在不同民歌文化带里进行。流寓的间断性与复杂性使得一种民歌从此地传到彼地,沿途形成许多民歌文化过渡区。可惜,我们
4、现在能够见到的中国古代民歌只有少数来自劳苦大众,十有八九依靠优伶继承与发展下来,为了谋生,优伶一般从乡村流寓到城镇。他们对传统民歌予以加工、改造与再创造,然后在茶馆等场所表演,由此变成了俗曲。少数民歌从乡移于邑,经才人文士之手,同样成了俗曲,古代文人怀才不遇者众多,纵然为官,官场生态又会使多数文人遇黜遭贬。于是,此类文人们便纵情山水,退留市井,耽溺诗酒,流连歌伎。歌伎的俗曲被流寓的文人记载下来,竭力效仿,其仿作便也被当成了民歌。历代学人不辨真伪,以讹传讹，俗曲就成民歌了。【注】流寓:流落他乡居住。1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分)A.民歌比文字的历史要长得多,但也因为文字的
5、出现才使得各地的民歌产生了差异。B.我国古代民歌变成俗曲主要是通过优伶或才人文士对其进行加工、改编与创造而成。C.民众短距离流动在同一文化带,长途流寓则在不同的文化带,前者民歌交流并不理想。D.流寓民歌创作受到许多因素的影响,有不同的风格,但都是流寓者精神诉求的寄托。2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)A.古代歌伎的俗曲被流寓文人记载并竭力效仿,后被当成了民歌,文章以此来证明历代学人不辨真伪,以讹传讹的论点。B.文章第二段先分析古代民众大规模流寓的原因,接着分析了不同的流寓导致了流寓民歌迥然有异,最后点出歌者的诉求。C.文中用古人把民歌叫作“风”的事实说明了民歌歌唱的过程是传承
6、与传播的过程，论证了民歌具有动态性与传播性的特点。D.文章第一段先指出了流传至今的上古民歌及四方之音的来历是由于先民持续流寓,然后指出了各地民歌的差异一直存在。3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)A.民歌从此地传到彼地,沿途形成民歌文化过渡区,这与流寓的间断性与复杂性有关。B.民众的流寓会引起自然、社会与人文氛围的变化,对于民歌的发展也有一定的益处。C.我国古代民众大规模流寓不是持续性的,而是骤然流动开来的,这是因为战乱频仍。D.一些文人如果没有怀才不遇或遇黜遭贬,有可能就不会退留市井,耽溺诗酒,流连歌伎。（二）文学类文本阅读（本题3小题，15分）阅读下面的文字，完成下列46题。不
7、求答案的叩问陈益时光漫漫似水。至今回想起来，只读过三年小学的母亲并没有给我留下金钱和尊荣，甚至从没说过一个“爱”字，但我始终感受着。这令我明白，做永远比说来得重要。最难忘的情景，是一灯如豆的夜晚，她在缝纫机旁默默劳作，而我们在饭桌上写着作业。忽然发觉空气中有焦臭味，原来是灯火燎到了我的头发。偶尔，母亲也会抱怨，也会唠叨，可是手脚从来也不肯停歇。她始终是温厚而乐观的。到了晚年，右脚的脚弓蜷曲变形，乃至神经性瘫痪，只得躺在床上，与“尿不湿”为伴，她不过为再也无法干活而沮丧。或许，这么多年来我以六根清净的心态在寂寞中案牍劳形，正是继承了她的秉性吧？我为母亲做过一件事，写了一篇散文十八双鞋。自幼，我们
8、兄妹四人就习惯于穿母亲做的布鞋。千针百纳的布鞋，凝聚着少年时代温馨而艰涩的记忆，历久弥新。散文是由此引发的岁月与亲情的写实，没有一点儿虚构。记得20世纪90年代初，日本翻译家中由美子来中国，为了翻译十八双鞋，特意从上海去往锦溪古镇访问母亲。分手时，她向母亲讨了一只买菜用的竹篮带回日本。她在信中对我说，你有一个可敬的母亲，这是你的幸福。这没有故意夸赞的水分。母亲是平凡的、朴素的，甚而因过度劳累而病残，却让每一个认识她的人敬重。印象中，她右边乳房明显下垂，颇不对称。这是哺育四个孩子的结果。自小我的耳畔总有她脚踩缝纫机，为我们缝缀衣服的声音。然而命运弄人，多年来，我偏偏不能给脚弓畸形的母亲买到一双合
9、适的鞋，令人无法言说的疼痛平心而论，我们并非上一辈人的复制，没必要，也没可能。时代给了我们不同的人生岁月。若干年以后，我也会像母亲一样走完最后一步，消逝得无影无踪。我想得最多的，是如何把每一天作为最后一天，珍惜它，不浪费，度过余生。我不再有挥霍的资本。远离那些虚名假誉，似是而非，妄想攫取，烦嚣纷扰，让自己脱离桎梏，真正做到从心所欲不逾矩，也许还能做点事，对社会有用。过分地强调自我，仿佛是给自己设置了一具牢笼，人的一生都可能局促在这难以突破的牢笼里。理智扰乱天真无邪的快乐，让人陷入无边的忧虑，最终却告诉我们行为的指归。正是在精神与肉体的冲突间，我们品尝到了忧虑与痛苦的真实内涵。可惜，往往很晚才懂
10、。当年，子贡对孔子诉苦说，自己一直在如此艰辛地奋斗，感到太累了，心里实在是畏难和厌倦，很想歇下来干一些不太累的事情。一贯主张安贫乐道和没有远虑必有近忧的孔子耐心地回答道，作为君子要尽一切义务，即使是厌倦了，也要勉而为之。只有当像山峰一样、像大鼎一样的坟墓与自己相伴时，君子才可以享受安息。这就是“大哉死乎，君子息焉”。死亡，是人生的终点。走向那一站无非两种方式：快快乐乐地踱步，充满忧虑地攀缘。结局也只有两种：有的人活着仿佛死了，有的人死了依然活着。是不是因为谁也不知道何时到达终点，所以我们永远会在两者之间徘徊呢？我的叩问没有答案。不必求答案。4下列对文章有关内容的分析和概括，正确的一项是(3分)
11、A母亲虽然没有给我们留下丰厚的物质财富和精神财富，也几乎从没有对我们说过一个“爱”字，但“我”依然能感受到深深的母爱。B这么多年来“我”在寂寞中案牍劳形，正是继承了母亲温厚而乐观的秉性。C“我”为母亲而写的散文十八双鞋，回忆了自己少年时代温馨而艰涩的生活，没有一点儿虚构，完全是岁月与亲情的写实。D文中写到灯燎到“我”的头发而产生焦臭味的细节，主要是为了突出那时生活的艰难。5日本友人在信中对作者说 ：“你有一个可敬的母亲，这是你的幸福。”母亲有哪些“可敬”之处？(6分)6从行文思路来看，文章后半部分引用子贡与孔子的对话跟前面回忆母亲的内容有何联系？请结合文章作简要分析。(6分)（三）实用类文本阅
12、读（本题共3小题，12分）阅读下面的材料，完成79题材料一：根据一份针对全国高等教育发展与就业走向的分析报告得知，预计从2010年到2020年的10年间，我国普通高校和成人高校的毕业生预计将达到一亿人，而同期，我国白领行业仅能提供4600万个工作岗位，白领岗位将严重短缺。大学毕业生被迫向蓝领岗位流动将成为必然趋势。如今许多蓝领岗位，从当前和未来要求上看，“靠力气和经验干到退休”的想法已经显得很天真了。蓝领岗位的要求正在“高端化”，许多岗位都要求，或将会要求智能化操作。 目前，与发达国家相比，我国高级技工缺口很大，且这一状况在未来很长一段时间内难以从根本上改变，这给我们实现从“制造大国”到“创造
13、强国”的转变带来不小的困难。要解决这一难题，仅靠高职和技校是明显不够的。作为培养高等人才的高校理应依靠自身的科研和教学优势，主动承担起为国家培养既懂理论又有技术的应用型人才的重任。 当然，要让更多的青少年乐意学技术，乐意加入“技术蓝领”和“青年工匠”的行列，还需要政府部门对相关政策作出相应的调整与必要的倾斜，为大学生“技术蓝领”的成长和发展营造良好的环境。 当前，大学毕业生不愿加入“技术蓝领”行列，一个重要原因就是，与公务员、白领相比，蓝领职业的“体面指数”还远未达到让人乐意接受的程度。 （摘编自裴龙翔门槛不低职业发展不差应届生择业何必抗拒蓝领）材料二：中国高等职业教育应该更多融入企业要素，强
14、化校企合作，这是世界各国职业院校培养应用型人才的普遍经验。发达国家的成功做法主要有两类：一是企业直接参与职业教育，例如德国的“双元制”职业教育；另一类是职业院校渗透企业要素，按照企业要求培养人才，例如澳大利亚的TAFE职业教育。目前，在我国校企合作制度尚不完善的情况下，高职院校要不断提高整合企业资源的能力，积极吸引企业参与高等职业教育，主动将企业要求反映在教学过程中，甚至在校园形态上也要努力营造企业的情境与氛围。例如，按照企业的要求实施“订单培养”，在企业建立教学实训基地，吸引企业进校建设生产性实训基地，安排企业技术人员担任兼职教师或提供实训岗位，引入企业工作环境和企业文化等等。 （摘编自马树
15、超、范唯中国特色高等职业教育再认识）材料三： 跳槽意向最强烈的白领学历分布材料四：截至2013年，全球寿命超过200年的企业，日本有3146家，为全球之首，德国有837家，荷兰有222家，法国有196家。而作为GDP全球第二的制造业大国的中国，并没有多少百年企业。其中，原因之一是工匠精神没有能够得到有效传承。 工匠，是有工艺专长的匠人。工匠精神是指作为工匠不仅要有高超的技艺和精湛的技能，而且还要有严谨、细致、专注、负责的工作态度和精雕细琢、精益求精的工作理念，以及有对职业的认同感、责任感、荣誉感和使命感。 我国提出了大国工匠的概念，“大”，一是凸显在“大国”上，与我国和平发展、民族复兴的伟大使命紧密相连，与工业、农业、科技、医疗、国防等领域的重大项目紧密相连；二是凸显在大情怀、大格局、大担当上。他们行业不同、专业不同、岗位不同，但心有理想，追求极致，敬业爱岗，以聪明才智、敬业勤勉、家国情怀和无私奉献的精神，在本行业担大任、干大事、立大功。据此，大国工匠精神主要概括为：执着专注、作风严谨、精益求精、敬业守信、推陈出新、心系国家六个方面。 2016年3月5日的“”上，国务院总理李克强在政府工作报告中提到：“鼓励企业培育精益求精的工匠精神，增品种、提品质、创品牌”。“工匠精神”首次出现在政府工作报告中。 （摘编自刘向兵弘扬工匠精神，高校当重视“大国工匠”研究）7下列对材料相关内容的梳
