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1、印发学生使用资料：阅读论语中与子路有关的章节（共41章）请同学们特别关注子路的语言、表情、行为等。1.子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也！”（论语为政篇第二）孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”2.子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”（论语公冶长篇第五）孔子说：“如果我的主张行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟从我的大概只有仲由吧！”子路听到这话很高兴。孔子说：“仲由啊，好勇超过了我，其他没有什么可取的才能。”3.孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问
2、。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”（论语公冶长篇第五）孟武伯问孔子：“子路做到了仁吧？”孔子说：“我不知道。”孟武伯又问。孔子说：“仲由嘛，在拥有一千辆兵车的国家里，可以让他管理军事、赋税，但我不知道他是不是做到了仁。”4.子路有闻，未之能行，唯恐有闻。（论语公冶长篇第五）子路在听到一条道理但没有能亲自实行的时候，惟恐又听到新的道理。5.颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（论语公冶长篇第五）颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你
3、们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”6.季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”（论语雍也篇第六）季康子问孔子：“仲由这个人，可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“仲由做事果断，对于管理国家政事有什么困难呢？”7.子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”（论语雍也篇第六）孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“如
4、果我做什么不正当的事，让上天谴责我吧！让上天谴责我吧！”8.子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯png河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（论语述而篇第七）子路问孔子说：“老师您如果统帅三军，那么您和谁在一起共事呢？”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人。”9.叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（论语述而篇第七）叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子（对子路）说：“你为什么不样说，他这个人
5、，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”10.子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔li曰：祷尔于上下神祇。”子曰：“丘之祷久矣。”（论语述而篇第七）孔子病情严重，子路向鬼神祈祷。孔子说：“有这回事吗？”子路说：“有的。诔文上说：为你向天地神灵祈祷。”孔子说：“我很久以来就在祈祷了。”11.子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺，欺天乎！且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？”（论语子罕篇第九）孔子患了重病，子路派了（孔子的）门徒去作孔子的家臣，（负责料理后事
6、，）后来，孔子的病好了一些，他说：“仲由很久以来就干这种弄虚作假的事情。我明明没有家臣，却偏偏要装作有家臣，我骗谁呢？我骗上天吧？与其在家臣的侍候下死去，我宁可在你们这些学生的侍候下死去，这样不是更好吗？而且即使我不能以大夫之礼来安葬，难道就会被丢在路边没人埋吗？”12.子曰：“衣敝缊yn袍，与衣狐貉h者立，而不耻者，其由也与。不忮不求，何用不臧？”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”（论语子罕篇第九）孔子说：“穿着破旧的丝棉袍子，与穿着狐貉皮袍的人站在一起而不认为是可耻的，大概只有仲由吧。（诗经上说：）不嫉妒，不贪求，为什么说不好呢？”子路听后，反复背诵这句诗。孔子又说：“只做到这样，
7、怎么能说够好了呢？”13.色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉zh，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。（论语乡党篇第十）孔子在山谷中行走，看见一群野鸡在那儿飞，孔子神色动了一下，野鸡飞翔了一阵落在树上。孔子说：“这些山梁上的母野鸡，得其时呀！得其时呀！”子路向他们拱拱手，野鸡便叫了几声飞走了。14.德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。（论语先进篇第十一）德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于辞令的有：宰我、子贡。擅长政事的有：冉有、季路。通晓文献知识的有：子游、子夏。15.季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未
8、知生，焉知死？” （论语先进篇第十一）季路问怎样去事奉鬼神。孔子说：“没能事奉好人，怎么能事奉鬼呢？”季路说：“请问死是怎么回事？”（孔子回答）说：“还不知道活着的道理，怎么能知道死呢？”16.闵子侍侧，訚訚yn如也；子路，行行hng如也；冉有、子贡，侃侃如也，子乐。“若由也，不得其死然。”（论语先进篇第十一）闵子骞侍立在孔子身旁，一派和悦而温顺的样子；子路是一副刚强勇猛的样子；冉有、子贡是温和快乐的样子。孔子高兴了。但孔子又说：“像仲由这样，只怕不得好死吧！”17.子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”（论语先进篇第十一）孔子说：“仲由弹瑟，为什么在我
9、这里弹呢？”孔子的学生们因此都不尊敬子路。孔子便说：“仲由嘛，他在学习上已经达到升堂的程度了，只是还没有入室罢了。”18.柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭yn。（论语先进篇第十一）高柴愚直，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。19.子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（论语先进篇第十一）子路问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就行动起来呢？”冉有问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“
10、听到了就行动起来。”公西华说：“仲由问听到了就行动起来吗？你回答说有父兄健在，冉求问听到了就行动起来吗？你回答听到了就行动起来。我被弄糊涂了，敢再问个明白。”孔子说：“冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我约束他。”20.季子然问：“仲由、冉求，可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”（论语先进篇第十一）季子然问：“仲由和冉求可以算是大臣吗？孔子说：“我以为你是问别人，原来是问由和求呀。所谓大臣是能够用周公之道的要求来事奉君主，如果这样不行，他宁肯辞职不干。现在由
11、和求这两个人，只能算是充数的臣子罢了。”季子然说：“那么他们会一切都跟着季氏干吗？”孔子说：“杀父亲、杀君主的事，他们也不会跟着干的。”21.子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书然后为学。”子曰：“是故恶夫佞者。”（论语先进篇第十一）子路让子羔去作费地的长官。孔子说：“这简直是害人子弟。”子路说：“那个地方有老百姓，有社稷，治理百姓和祭祀神灵都是学习，难道一定要读书才算学习吗？”孔子说：“所以我讨厌那种花言巧语狡辩的人。”22.子路、曾皙x、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千
12、乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑jn。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂shn之。曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”（论语先进篇第十一）子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪孔子坐着。孔子说：“我年龄比你们大一些，不要因为我年长而不敢说。你们平时总说：没有人了解我呀！假如有人了解你们，那你们要怎样去做呢？”子路赶忙回答：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国中间，常常受到别的国家侵犯，加上国内又闹饥荒，让我去治理，只要三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得礼仪。”孔子听了，微微一笑。曾皙说：“夫子为什么要笑仲由呢？” 孔子说：“治理国家要讲礼让，可是他
13、说话一点也不谦让，所以我笑他。” 23.子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。（论语颜渊篇第十二）孔子说：“只听了单方面的供词就可以判决案件的，大概只有仲由吧。”子路说话没有不算数的时候。24.子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”（论语子路篇第十三）子路问怎样管理政事。孔子说：“做在老百姓之前，使老百姓勤劳。”子路请求多讲一点。孔子说：“不要懈怠。”25.子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚
14、不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”（论语子路篇第十三）子路（对孔子）说：“卫国国君要您去治理国家，您打算先从哪些事情做起呢？”孔子说：“首先必须正名分。”子路说：“有这样做的吗？您想得太不合时宜了。这名怎么正呢？”孔子说：“仲由，真粗野啊。君子对于他所不知道的事情，总是采取存疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从
15、不马马虎虎对待的。”26.子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲s，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”（论语子路篇第十三）子路问孔子道：“怎样才可以称为士呢？”孔子说：“互助督促勉励，相处和和气气，可以算是士了。朋友之间互相督促勉励，兄弟之间相处和和气气。”27.子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰chu之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”（论语宪问篇第十四）子路问怎样做才是一个完美的人。孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的克制，卞庄子的勇敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个完人了。”孔子又说：“现在的完人何必一定要这样呢？见到财利想到义的要求，遇到危险能献出生命，长久处于穷困还不忘平日的诺言，这样也可以成为一位完美的人。”28.子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”（论语宪问篇第十四）子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉，但管仲却没有自杀。管
