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1、2006年古代文学史明清卷信阳师范学院考试卷1。明代长篇小说依题材分，一般有历史演义、英雄传奇、神魔小说、世情小说四大流派；它的唯一形式是章回。2。明清传奇是在继承宋元南戏的体制特点的基础上发展而成；明代最先用魏良辅改造的昆曲演唱的传奇剧本是梁辰鱼的宛纱记。3。清初词坛著名的词家朱蠡？尊是浙西词派的开创者；而追踪苏辛词风的词家则是陈维崧。4。“一人永占”是李玉所作的四部传奇的合称，它们是一捧雪、人兽关、永固圆、和占花魁。5。刘基的寓言体散文为郁离子；他的卖柑者言一文以：金玉其外，败絮其中的比喻，揭露封建统治者欺世盗名的丑行。6。清代王士祯的神韵说取径于唐代的王孟，呈 之风，而沈德潜的格调说、翁
2、方纲的肌理说，也都是各具特色。7。金瓶梅的词话本亦称金瓶梅词话8。李渔的杂著闲情偶寄在其中的词典部和演习部提出了系统的戏曲创作和导演理论。9。李贽的童心说理论，直接启迪了三袁的性灵说，而追随三袁的则是钟惺的竟陵派。单选；1，是明人张岱的作品。2，耿生是聊斋志异中青凤篇里的人物3，明代唐宋派的代表人物是归有光4，在明前七子中，康海和王九思即是较重要的杂剧作家，又是散曲作家5，明末抱翁老人所编的今古奇观是后世流传最广的白话短篇小说选集。6，徐渭四声猿中被称为“阴骂曹”的则是渔阳弄7，下列作家中，张薄是明末复社的领袖人物。8，即是阳湖派散文的代表作家，又是常州词派创始人的清代文学家是张惠言。9，“戚
3、而能谐，婉而多讽”是评价作品儒林外史的10，水浒后传是水浒传百回本的一本续书。 名词解释：1。桐城派：是清代影响最大的散文流派，代表人物为方苞、刘大傀、姚鼎。因他们都是安徽桐城人，因此这一流派被称为“桐城派”，他们三人被称为“桐城山祖”方苞提出古文主义的主张，刘大魁重形式技巧，姚鼎则从欲合义理、考据、文章为一，并提出文章的八要素，至此，形成一套系统的古文理论。2。拟话本：是模拟宋元话本形式而创作作品，是明清通俗小说中唯一的以形式为划分标准的创作流派，其形成特征是有“入话”和“得胜头回”，并证引了较多的诗词，与话本相比两者在性质上的根本区别在于话本是说话人的底本，而拟话本则是案头阅读而创作。3。
4、南洪北孔：南洪指的是浙江钱塘人洪升，北孔指的是山东曲的孔尚任。二人是清代成就最高的戏剧作家。分别创作了长生殿和桃花扇，两剧在当时都很盛行，被称为清代戏剧“双壁”，二人是同时代的人，故有南洪北孔之称。简答题：1，简析西游记中孙悟空形象的特征及意义。我国文学史上最成功的形象之一，是理想化的英雄形象，他的出世意味着不同寻常的经历。形象来源；1，源于中国猴2，源于外国猴。具体分析：1石猴出世 无父无母，没有文明礼节的束缚，是一个自然之子童贞追求个性，绝对的自由。2大闹天宫学成了本事后，企图掌握自己的命运，生性高傲，招安做了“弼马温”齐天大圣：与天同齐。敢于挑战理性秩序，追求绝对自由。3五行山下定心猿如
5、来佛主用权力强迫孙舍弃小我成就大我，无行山定住了孙的身，也定住了他的心。4西天取经成正果 自我修心，外在强迫修心，紧箍咒：定心真言2，试析聊斋志异的“用传奇法，而以志怪”的审美内涵。答：聊将魏晋六朝的志怪小说的神奇怪异特点，与唐传奇的现实生活性及人情味相融合，通过虚幻奇异的故事来揭露现实的黑暗，寄托作者的美好理想。聊对志怪体裁的继承和发展：六朝志怪的写作目的是为了“发明神道之不通”聊虽然也写花妖狐媚的怪异体裁，但为了是曲折反映社会现实，抒发自己内心孤愤，在内容的深度和广度上都超过已往的志怪和传奇。聊对传奇笔法的继承和超越：继承从情节结构上看，它以六朝志怪的粗陈梗概，发展到丰富曲折首尾完整的故事
6、，在语言文字上，从志怪的简章古朴、粗糙平板发展到文辞华丽形象生动，在表现手法上，从六朝志怪单调平板的如实记述发展为尽设幻语的委婉叙写。分析与论述题1，以三国志演义的成书过程为例，简述章回小说的产生历史。章回小说指公章回序式的长篇小说形式，是中国古代长篇通俗小说的别称，它是我国古代长篇小说主要的甚至是唯一的形式，是在宋元讲史等话本基础上发展而来的，西游记金瓶梅的出现标志着章回小说的成熟，其特点是“分章叙事，分回标目”每回有相对完整的故事情节，而又回回相连，每回用一组对偶字做回目，概括本回的主要内容，语言上韵散相间并有“且说、话说”等字眼带有讲史、讲经话本的痕迹。发展阶段：1，初级阶段：以平话形式出现，融合了讲史。2，积累阶段：史料基础和前人的创作。3，高级阶段：文人独创，摆脱了历史题材，从现实生活中挖掘，面对现实，关注人生，按自己的人生观和审美理想来创作，手法上，叙事方式变化，摆脱了“说话”艺术的影响，有叙事为主讲说理-描写为主呈现型趋于成熟，趋于完善。2，试述牡丹亭的戏剧冲突及主题意蕴。主题：以情反理。3，结合作品，试述红楼梦中宝黛爱情悲剧及意义。
