《大学书法 高职 公共课绪论中国书法简史》由会员分享，可在线阅读，更多相关《大学书法 高职 公共课绪论中国书法简史（107页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、中国书法简史,书法作为必修课走进中小学课堂,教育部于2011年8月26日通知，通知中说：书法是中华民族的文化瑰宝，是人类文明的宝贵财富，是基础教育的重要内容。通过书法教育对中小学生进行书写基本技能的培养和书法艺术欣赏，是传承中华民族优秀文化，培养爱国情怀的重要途径；是提高学生汉字书写能力，培养审美情趣，陶冶情操，提高文化修养，促进全面发展的重要举措。,当前，随着信息技术的迅猛发展以及电脑、手机的普及，人们的交流方式以及学习方式都发生了极大的变化，中小学生的汉字书写能力有所削弱，为继承与弘扬中华优秀文化，提高国民素质，有必要在中小学加强书法教育。,书法教学的要求： 中小学书法教育应本着打好技能基
2、础、坚持循序渐进、注重书法修养、提高文化素质的原则。 明确写字的基本要求。书法教育应培养学生正确的写字姿势，养成良好的书写习惯；一至三年级着重培养学生硬笔书写能力，首先要能使用硬笔熟练地书写正楷字，做到规范、端正、整洁；随着年级升高，逐步要求行款整齐，力求美观，并学写规范、通行的行楷字，提高书写速度。三年级开始，过渡到硬笔软笔兼学。,明确使用毛笔书写的基本要求。学生要用毛笔书写楷书，临摹名家书法；大致了解书法历史和汉字字体源流；从书法作品的内涵、章法、结构、笔法等方面鉴赏历代重要书法家作品，培养初步的书法欣赏能力，提高审美情趣。,前言,中国的书法艺术，源远流长，博大精深，是中华民族文化遗产中的
3、瑰宝。书法是我国特有的一种艺术形式，它以其独特的造型方式和表现力在世界艺术领域中独树一帜，被誉为东方艺术的代表。 所谓书法，就是写字的方法，具体来说，是以汉字为表现对象，以毛笔及各类硬笔为表现工具的一种线条造型艺术。具有实用和艺术的两重性。,一、先秦书法,1甲骨文 甲骨文又叫卜辞或殷墟文字，是指殷商时代刻在龟甲兽骨上的文字，用来记录占卜、祭祀等活动。1899年才被发现（出土于河南安阳小屯村殷都废墟），先后出土十五、六万片。从书法的角度看，甲骨文质朴古雅。大多是刀刻的。其线条瘦劲犀利，有直有曲，有方有圆。其结构以横竖、斜角线条为主，附有曲线。排列成行，字行有自右向左，也有自左向右。章法布置毫不做
4、作，错落自然，或疏落错综，或谨严有致。文字结构长短、大小不一，但已讲究规整、均衡。,甲骨文,甲骨文,甲骨文,2金文 金文，也叫钟鼎文、铜器铭文，是古代刻铸在青铜器上的文字。在青铜器上铸铭文，始于商代，盛行于两周。金文较之商代的甲骨文进一步稳定，更趋规范化和符号化。金文的形体结构有疏有密，比甲骨文要方正整齐，笔画的分布也更讲究均匀对称；在用笔上，笔道一般比甲骨文粗，因而显得雍容厚重。,周代金文风格各异，有凝练厚重、雄奇挺拔的，如大保簋、大盂鼎等；有圆润工整、柔和健美的，如静簋、墙盘等；有质朴端庄、遒健舒展的，如大克鼎、毛公鼎等。金文中，有的字是凹下的，有的字是凸出的。凹下的阴文叫“款”，凸出的阳
5、文叫“识”，所以金文也统称为钟鼎款识。,散氏盘,散氏盘,大盂鼎,虢季子白盘,3石鼓文 石鼓文是战国时期秦国的石刻文字。石鼓共有10个，每个上面刻着一首四言诗。内容主要是歌颂田园之美和游猎之盛。它是我国最早的刻石。石鼓文的字体，介于古文与秦篆之间，或称“大篆”，是周代金文到秦代小篆的过渡。,石鼓文的结字严谨端庄，大小一致，笔道的走向和疏密布白都已有了严格的法度，偏旁部首的写法和位置也基本固定了。笔法全用“玉箸”篆的等粗细的线条，圆润平和，但柔中有刚。朴茂浑古，圆活奔放。显示出一种极为成熟的、富有修养的艺术匠心，是大篆的典范之作。近代吴昌硕临写石鼓文最佳，把篆书推入顶峰。,石鼓文,二、秦汉书法,1
6、小篆（秦篆） 秦始皇统一六国后，实行“书同文”的政策，由李斯等创制了小篆，作为全国的官方标准字体。小篆的创立，使我国文字走向了规范化和统一化。 小篆在古文字中属于纯线条化的字体。它的笔画无论横竖，都是粗细均等的线条，字形取纵势，呈长方形，圆润婉通，具有简捷明快、端庄典雅之美。,结构平稳凝重，疏密匀称，一丝不苟。章法整齐划一，每个字大小一样，排列方正，横竖成行，给人以整齐美。秦代把这种书体广泛应用于刻石颂德。当时主要的刻石有泰山刻石、峄山刻石、琅琊刻石、之罘刻石、碣石刻石、会稽刻石六处。据传它们大都出自李斯之手。,泰山刻石,会稽刻石,会稽刻石,琅琊刻石,2隶书（汉隶） 隶书，历史上也称左书、史书
7、、八分，是打破篆书曲屈回环的形体结构并改变其笔道形态以便书写的字体。相传这种字体是秦代一个叫程邈的隶人创造的，所以称隶书。篆书的草写即发展成隶书。秦代的隶书称秦隶或古隶，它把篆书的曲线条变为直线条，圆转笔画变为方折，纵势字形变为横势。 隶书始用于秦代，盛行于两汉，是汉代官方的正式书体，直到魏晋楷书广泛流行之后，才被楷书所取代。,汉初承用秦隶，后来经过两汉文化人的不断加工、美化，才逐渐形成一种结字讲究，波磔特别雄健，体势超拔挺秀的独特字体，称为汉隶。东汉石刻盛行，“碑碣云起”，遗留至今的200多种汉碑书迹，基本上是这一时期的作品。其中著名的有礼器碑、乙瑛碑、张迁碑、史晨碑、石门颂、曹全碑、杨淮表
8、记等，风格各异。康有为把汉碑分为八类：骏爽、疏宕、高浑、丰茂、华艳、虚和、凝整、秀韵等，颇有见地。,礼器碑,曹全碑,隶变是古今文字的一个分水岭，是汉字形体演变过程中的一次质的飞跃。 书法从东汉开始进入了繁荣期。东汉时期的几个特殊现象，为书法艺术提供了难得的契机。 第一，纸的发明完成。第二，东汉时代佛教传入中国。第三，出现了知识分子群体。第四，出现了专门的书法理论著作。第一部书法理论专著是东汉崔瑗的草书势。 此外，还孕育出第一位书法理论家蔡邕，也是著名学者、文学家，他著有笔赋、笔论、篆势、九势等。,3草书 草书有章草、今草和狂草之分。 章草是一种伴随汉隶盛行而产生、并带有隶书笔意的草书。章草是隶
9、书的快写体，点画较简略，书写便捷，带有隶书笔意。字的大小均匀，字字独立，上下两字绝不连笔，章法取直行纵势。著名的章草碑帖有皇象本急就篇、索靖出师颂等。 章草成就最大的是东汉书法家张芝，被称为“草圣”。他临池学书，水为之黑，可见功夫之深。后人把学习书法叫做临池，就出自这个典故。章草在张芝的时代达到了顶峰。,皇象急就章,今草由张芝创立。他看出了章草便捷有余、美观不足的弱点，他大胆革新，在章草的基础上创造了今草。在一幅字中，今草不仅可以上下字相连，而且还可以大小相间，粗细杂糅，正斜相倚。简单而言，章草是隶书的快写体，今草是楷书和行书的快写体。传世著名今草碑帖很多，如王羲之十七帖、智永正草千字文、孙过
10、庭书谱墨迹等。,王羲之十七帖,智永真草千字文,孙过庭书谱,狂草，是比今草更加潦草狂放的草书。它不大计较一笔一字的工拙，而着意力求通篇气势的畅达雄放。笔势连绵回绕，离合聚散，大起大落，变态无穷。如张旭残千字文、怀素自叙帖等都是典型的狂草作品。,怀素自叙帖,三、魏晋南北朝书法,1楷书 楷书，也叫真书、正书。它产生于汉末，盛行于魏晋南北朝，一直沿用至今。楷书是由隶书演变而逐渐形成的一种端庄、工整的字体。楷是楷模、法式的意思，所谓楷书，就是标准字体。楷书虽蜕化于隶书，但与汉隶相比，具有突出的特点：1，从总体上看，隶书多呈平扁，楷书多呈长方，因而隶书的章法多取直行横势，楷书的章法多取直行纵势。,2，楷书
11、的结体法则比隶书紧密。重心的安放，笔道的长短、正斜，两笔相交的角度大小，点画之间的照应关系，合体字中不同部件的位置与比例等等，都有极严格的要求，不如隶书随意，有较大自由。 3，楷书的基本点画形态比隶书丰富，用笔变化多。楷书比隶书增加了斜勾、挑、折等基本点画，而且每种基本点画的个性特征都比隶书鲜明。它依赖毛笔的弹性、锋芒和书家多种用笔方法，形成各自迥然不同、风格各异的字体。,柳公权玄秘塔碑,颜真卿多宝塔碑,因此，楷书成为中国书法史上使用频率最高、学书者最多、最能体现方块汉字特点、最为实用的书体。从魏晋至今，楷书一直保持着它的正统地位。到了唐朝，楷书发展到它的鼎盛时期，因而这一时期以楷著称，对后世
12、影响巨大的书法家也最多。其中最杰出的有“初唐四家”、盛唐颜真卿，晚唐柳公权，合称唐楷六大家（后面再讲）。他们都是自成一家，各有创新。,2行书 行书是伴随着楷书的流行而产生的一种字体，它介于楷书和草书之间，是楷书的直接快写体。它不像草书那样潦草，也没有楷书那样端正。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。行楷，如怀仁集王羲之书圣教序；行草，如王羲之丧乱帖、王献之十二月帖等。,其中，“天下第一行书”指王羲之兰亭序，“天下第二行书”指颜真卿祭侄文稿。行书易于辨认，又独具体态、灵活多变，是实用性与艺术性结合得最好的字体，因此，从产生至今，一直盛行不衰。“书圣”王羲之就以行书著名于世。行书的
13、特点是多圆少方，多露锋少藏锋。,王羲之兰亭序,颜真卿祭侄文稿,3书法家钟卫二王 三国时期，魏国的书法成就最高。当时最杰出的两位书法家是钟繇和卫觊。魏开国之初的两座名碑上尊号奏和受禅表，分别为钟、卫所写。二人都师法于蔡邕、刘德升。艺术成就都显赫，艺术风格略有不同，所以西晋书法家都是传授的钟、卫两家。到了东晋以后，江琼、崔悦、卢谌一派，受学于卫觊，在河西一带数代传习，于是，以卫觊为代表，书法在北方形成强大的潮流，出现北碑雄强的书风。,以王导、王羲之、王献之为代表的书法家，把钟繇的书法传统带到江南地区发扬光大，形成南派书风。这样，中国书法史犹如长江、黄河，形成了南北两大书派。这两大书派则导源于曹魏时
14、代的钟卫二人。,上尊号奏,受禅表,钟繇（151230），字元常，颖川长社人（今河南），汉末举孝廉。魏初，为廷尉。明帝时官至太傅，封定陵侯。人称钟元常、钟太傅。他能写多种书体，而以隶、楷最为精妙。他的楷书笔法遒媚，结体朴茂，气息高古，被后世奉为“楷书之祖”。代表作品有贺捷表、荐季直表、宣示表等。贺捷表备尽法度，为正书之祖。荐季直表高古纯朴，超妙入神。宣示表是钟繇直接影响王羲之、开南派书风的奠基之作。,卫觊，字伯儒，河东安邑（今山西）人，魏书法家。古文、鸟篆、隶、草无所不善。他的受禅表雄伟冠时（魏隶典范）。,中国书法史上一个特殊现象是：师承风尚和家族关系。两晋时代最为突出，出现了几大书法世族，比如
15、，陆氏（陆机）、卫氏（卫瓘、卫恒）、索氏（索靖）和王、谢、郗、庚四大家等。一个名门望族，在文学艺术上往往父子相传，兄弟争胜，一家一种风格，世代传承。这里只讲“二王”。王氏家族（东晋）书法家最多，最著名的当数书圣王羲之、其子王献之。,王羲之（303361），字逸少，琅琊临沂（今山东）人，曾官至晋右军将军，故又称“王右军”。祖父王正，官尚书郎，父亲王旷，官淮南太守，从父王敦，官太尉，从父王导，官司徒。他出生于这样一个仕宦世家。七岁开始学书，拜师于卫夫人（卫铄，晋女书法家，擅长隶、正、行三体。）也曾从叔父王廙学书法。学书于李斯、蔡邕。其楷书学钟繇，草书学张芝。,王羲之博采众长，推陈出新，一变汉魏以来质朴书风，创妍美流便之体，遂臻神妙，自成一家。其笔势“飘若浮云，矫若惊龙”。其成就主要在楷书、行草，传世作品很多，由于社会动乱，真迹无存，现在能见到的均为摹本、临本。其中小楷代表作有乐毅论、黄庭经、曹娥碑，行书代表作有兰亭序、快雪时晴帖等，草书代表作有十七帖等。,王羲之十七帖,此外，还有怀仁集王书圣教序。此帖由唐太宗撰序，其子高宗（李治）撰记，僧怀仁摹王羲之书。672年12月刻石，现存西安碑林。共三十行，一千九百余字，是历代研习王氏行书书法的范本。,兰亭序为“天下第一行书”。,紧接王羲之，东晋书法又一座高峰出现，就是王献之。人们并称为“二王”。 王献之（344386），字子敬，羲之第七子，
