《《古文观止》注释本》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《古文观止》注释本（180页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、古文观止【导读】古文观止，所谓”古文”是指古代的文言散文作品；所谓”观止”取自左传季札观周乐篇，吴公子季札在鲁国观看乐舞韶箾之后，季札赞叹道：”观止矣！若有他乐，吾不敢请已。”，认为其表演十分精采、臻于完美，观赏了最高水平的了(观止矣)，其余的就不必再看了。由此可见，所谓古文观止便是古代散文的精华选本，我们这一选本仍以古文观止名之，意在此也。中国历代散文选本很多，其中影响最大的就是清代康熙年间吴楚材、吴调侯编选，并经吴兴祚审定的古文观止。其以散文为主，兼取骈文。上起先秦，下迄明末，收文222篇，分为12卷。数百年来，一直盛传不衰，为古今学子必读之书。在诸多古文选本中独树一帜，鲁迅先生曾评价古文
2、观止，认为它和昭明文选一样，”在文学上的影响，两者都一样的不可轻视”。与文选以后的古文选本相比，它包括的时代既长，卷帙又不甚多，而且文章的体裁多样，较少派别的偏见，可谓广收博采，繁简适中。编排上按时代先后分为7个时期，每个时期都有重点作家作品。由此可以纵观古文发展的源流，也可参照分析作家的不同风格。每篇作品都有简评，入选的文章多属久经传诵的佳作。此书于康熙三十四年(1695)镌版。广为流传至今。古文观止在选目上注重文学性，不收尚书和诸子散文，从而倍受古文家推崇的左传中选出34篇，同时又收入风格丰富的国语和流丽横肆的战国策，构成先秦散文的重点。汉代散文收人司马迁的史记而不收汉书。古文观止收”层宋
3、八大家”作品达78篇，构成全书的另一重点。由于重点突出并兼顾其他风格的作家和作品，所以能于琳琅满目。浩如烟海的古典文册中，得其上品，一览而收全功。史传、策论、赠序、游记、诏书；表章、奏疏、檄文、墓志、祭文、沦辩、书信等诸体兼顾，全面地反映出从周至明数千年的文体变迁。古文观止在内容上涉及甚广，历史、哲学、文学、政治、宗教、艺术无不包存，如邹忌讽齐乇纳谏、过秦沦、阿房宫赋等篇，于纵横瑰丽的语言中尽述君王臣子理政辅国之道。而兰亭集序、滕王阁序、岳阳楼记等则又于词采华美的文笔中彰显文人志士忧国忱民之心。其他如曹刿论战中的军事思想。郑伯克段于鄢的历史事实，桃花源记的人文精神，尢不表现出中国社会千百年来的
4、人情世态。可以说古文观止是一部小型规模的中国传统文化百科全书。曾有学者说过：”读古文观止，可以知历史，可以知哲学，可以知文体变迁，可以知人情世故，可以知中国的宗教精神与人文精神，几乎可以知道中国传统文化的一切。”古文观止的不朽价值，由此而可知。”然而，由于清选本的古文观止编选的时间距离我们当今的时代较远，其中的很多作品就今天而言已经失去了其时代的价值；同时，古文观止的选文是迄明而止的，这不能不汲是一种缺憾。有鉴于此。在这次整理本诵读丛书之时，我们精心选取清选本古文观止精华篇章的同时，也把古代其所遗漏的一些我们认为十本精彩的篇章选取了进来，如曹植的洛神赋等。同时，针对清选本古文观止选文迄明而止的
5、缺憾，我们也把明末和清代的一些著名的文章选录进来，从而使选文涵盖整个古代社会，以便能反映了中国古文的全貌。考虑到现代读者的阅读需要，本书的编选尽量保持选文的原貌，由于容量的缘故，部分文章采取了节选其华采部分的方式。我们在每篇原文后皆有注释和白话翻译，以满足当代读者阅读和学习的需要。全书布局简洁明晰，版式独具匠心。相信读者定能通过本书，领略到古文观止这一华夏传统散文的不朽光辉，聆听到中国古代文人的心灵绝唱。目录郑伯克段于鄢- 6 -曹刿论战- 9 -宫之奇谏假道- 11 -子鱼论战- 14 -烛之武退秦师- 16 -召公谏厉王止谤- 18 -赵宣子论比与党- 20 -勾践复国- 22 -虞师晋师
6、灭夏阳- 27 -苏秦以连横说秦- 29 -邹忌讽齐王纳谏- 34 -冯谖客孟尝君- 36 -触龙说赵太后- 40 -谏逐客书- 43 -过秦论上- 46 -论贵粟疏- 50 -与吴质书- 54 -洛神赋- 57 -前出师表- 61 -后出师表- 64 -陈情事表- 67 -兰亭集序- 70 -归去来辞- 72 -五柳先生传- 75 -别赋- 77 -谏太宗十思疏- 81 -为徐敬业讨武曌檄- 83 -滕王阁序- 86 -吊古战场文- 90 -陋室铭- 93 -阿房宫赋- 94 -原 道- 97 -杂说四- 102 -师 说- 104 -进学解- 106 -桐叶封弟辨- 110 -三戒(并序)
7、- 112 -钴鉧潭西小丘记- 116 -英雄之言- 118 -岳阳楼记- 120 -朋党论- 123 -五代史伶官传序- 126 -醉翁亭记- 128 -秋声赋- 130 -六国论- 132 -辨奸论- 135 -墨池记- 138 -爱莲说- 140 -留侯论- 141 -贾谊论- 144 -前赤壁赋- 147 -后赤壁赋- 150 -读孟尝君传- 152 -同学一首别子固- 153 -游褒禅山记- 155 -正气歌- 157 -送秦中诸人引- 159 -卖柑者言- 161 -瘗旅文- 163 -沧浪亭记- 166 -蔺相如完璧归赵论- 168 -湖心亭看雪- 170 -原君- 171 -与
8、友人论门人书- 174 -狱中杂记- 176 -登泰山记- 182 -病梅馆记- 184 -少年中国说- 186 -郑伯克段于鄢(1) 左传【原文】初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶(2)之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：”制(3)，岩邑(4)也，虢叔死焉，佗邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：”都城过百雉，国之害也。先王之制：大都不过叁国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：”姜氏欲之，焉(5)辟(6)害？”对曰：”姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。蔓草犹不可除，况君
9、之宠弟乎？”公曰：”多行不义必自毙，子姑待之。”既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：”国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无生民心。”公曰：”无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：”可矣，厚将得众。”公曰：”不义不昵，厚将崩。”大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：”可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔须段，段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。书曰：”郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。遂置姜氏于城颖，而誓之白：”不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颖考叔为颖谷封人
10、，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：”小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：”尔有母遗，繄我独无！”颖考叔曰：”敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：”君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其(7)谁曰不然？”公从之。公入而赋：”大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：”大隧之外，其乐也泄泄。”遂为母子如初。君子曰：”颖考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。诗曰：孝子不匮，永锡(8)尔类。”其是之谓乎。”【注释】（1） 郑伯克段于鄢：原本是春秋里一句话，鄢，地名，在今河南鄢陵。（2） 恶：动词，厌恶，不喜欢。（3） 制：地名。（4） 岩邑：险要的城邑。（5） 焉：疑问词，怎么能
11、。（6） 辟：通”避”，躲避。（7） 其：用在句首，加强反问语气。（8） 锡：同”赐”，赐给。【译文】当初，郑武公从申国娶妻，名叫武姜，生了庄公和共叔段。庄公出生时难产，惊吓了姜氏，所以起名叫”寤生”，于是厌恶他。喜爱共叔段，想立他(为太子，姜氏)多次向武公请求，武公不同意。等到庄公即位，(姜氏)为共叔段请求制地作为封邑，庄公说：”制，是个险要的城邑，虢叔死在那里，别的城市唯命是从。”(姜氏)请求京地，(庄公)叫共叔段住在那里，称他 “京城太叔”。大夫祭仲说：”分封的都城如果超过三百方丈，那就会是国家的祸害。先王的制度规定：国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分一，小的不
12、能超过它的九分之一。现在，京邑的城墙不合规定，这不是先王的制度，这样下去您将会控制不住的。”庄公说：”姜氏想要这样，我怎能躲开这种祸害呢？”祭仲回答说：”姜氏哪有满足的时候！不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草还不能铲除干净，何况是您受宠爱的弟弟呢？”庄公说：”多做不义的事情，必定会自己垮台，你姑且等着瞧吧。”不久太叔段命令西部和北部边邑两属于自己。公子吕说：”国家不能忍受有两属的情况，您将对它怎么办？想把国家让给太叔，我就请求去侍奉他，如果不给，那就请除掉他，不要使老百姓生二心。”庄公说：”不用，将会自己赶上遭殃。”大叔又收取两属的地方作为自己的封邑，一直到廪延
13、。公子吕说：”可以啦！再扩大，将会得到民众。”庄公说：”对君不义对兄长不亲，再扩大就将崩溃。”太叔段修缮城廓，聚集民众，整理盔甲和武器，准备士兵和战车，将偷袭郑国国都姜氏将打开城门(做内应)。庄公听到了他们的日期，便说：”可以动手了。”派子封率领战车二百辆去攻打京邑。京城背叛共叔段，段逃到鄢。庄公到鄢地讨伐他。五月辛丑，大叔出城逃亡到共。春秋记载道：”郑伯克段于鄢。”共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是庄公的弟弟；兄弟俩如同两个国君一样，所以用”克”字；称庄公为”郑伯”，是讥讽他对弟弟失教；赶走共叔段是出于郑庄公的本意，便不写共叔段自动出奔，这么处理含有责难郑庄公的意思。于是安置姜氏到城颖，
14、并发誓对她说：”不到黄泉，不要相见了。”但不久就后悔这件事。颖考叔担任颖谷封人，听到这件事，有礼物献给庄公。庄公赏赐他吃饭，吃时故意舍弃肉。庄公问他，回答说：”小人家中有老母，都尝遍我的食物，但没有吃过国君赏赐的食物，请允许我把这些肉带回去送给她。”庄公道：”你倒有母亲可以送，偏偏我就没有！”颖考叔说：”冒昧地问说什么呢？”庄公告诉他缘故，并且告诉他自己很后悔。回答说：”君王对它有什么可担心的呢？如果掘地见到泉水，在隧道中相见，那又有谁能说不是这样呢？”庄公听从了他。庄公走进赋诗：”大隧道之中，快乐呀乐融融！”姜氏出来赋诗：”大隧道之外，快乐呀多畅快！”于是作为母子像从前一样。君子说：”颖考叔
15、是位真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且把这种孝心推广到郑伯身上。诗经既醉篇说：孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。大概就是对颖孝叔这类纯孝而说的吧？”曹刿论战 左传 【原文】十年春(1)，齐师伐我(2)。公将战。曹刿请见。其乡人曰：”肉食者谋之，又何间焉(3)？”刿曰：”肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：”何以战(4)？”公曰：”衣食所安，弗敢专也(5)，必以分人(5)。”对曰：”小惠未徧(7)，民弗从也。”公曰：”牺牲玉帛，弗敢加也，必以信(8)。”对曰：”小信未孚(9)，神弗福也。”公曰：”小大之狱，虽不能察，必以情(10)。”对曰：”忠之属也，可以一战。战则请从。”公与之乘。战于长勺(11)。公将鼓之，刿曰：”未可。”齐人三鼓，刿曰：”可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：”未可。”下视其辙，登轼而
