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1、- 1 - 上海市长宁区上海市长宁区 2018 届高三届高三 4 月教学质量检测（二模）月教学质量检测（二模） 语文试题语文试题 考生注意 1本场考试时间 150 分钟。试卷共自页，满分 150 分，答题纸共 2 页。 2作答前，在答题纸正面填写姓名、准考证号，将核对后的条形码贴在答题纸指定位置。 3所有作答务必填涂书写在答上与试卷题号对应的区城，不得错位，在试卷上作答一律不得分。 4用 2B 铅笔作答选择题，用黑色字迹铜笔、水笔或圆珠笔作答非选择。 一 积累应用 10 分 1按要求填空。 （5 分） （1）虽无丝竹管弦之盛，_，亦足以畅情， （王羲之兰亭集序 ） （2）_，千营共一呼。 （_
2、塞下曲 ） （3）陶渊明饮酒（其五） 中，以设问方式道出道理的一句是“_？_” 。 2按要求选择。 （5 分） （1）小明要在某长辈八十寿辰时送一副寿联，以下适合他选用的一项是（2 分） A燕挂谢兰年经半甲，桑弧蓬矢志在四方。 B半百光阴人未老，一世风霜志更坚。 C阳春正献瑶池瑞，耋老频添海屋筹。 D桑输晚景休嫌少，日落红霞尚满天。 （2）填入下面语段空白处的词句，最恰当的一项是， （3 分） 由于三国故事的传入和“壬辰倭乱”时荆明朝东征将士的文化输入，_，而且愈加流行。 A朝鲜半岛不但萌生了关公信仰 B朝鲜半岛因此萌生了关公信仰 C关公信仰因此在朝鲜半岛生根发芽 D关公信仰不但在朝鲜半岛生根
3、发芽 二 阅读 70 分 （一）阅读下文，完成第 3-7 题（16 分） 创客运动与传统文化 林少雄 所谓“创客” ，是英文“ Maker”的意与音综合翻译，又结合了汉语语意创造的一个新词，主要指当 代社会酷爱科技、富于创意、热衷实践、立志创业的特定社会人群，以创客为主体的创客运动，以分享技术、 交流思想为其乐趣所在，以创意孵化、技术实践、产品研发为其介人或促进社会、参与或抗拒政治的行为。 创客运动是创意产业的强有力推手及有机组成部分，但其不必然形成创意产业。作为一种全新的社会思潮及 - 2 - 其行亍为，创客运动与传统文化有着密切的关系。 作为创客运动的重要内涵，传统文化不仅是一种静态的、封
4、闭的、单向的、固形的物质形态，更是一 种动态的、开放的、多元的、活态的观念、精神形态，所以它不仅随时发展、与时俱进，同时也不断自我进 化、自我形塑。正是这一属性，使得传统文化不仅为创客运动提供重要内容，更成为创客运动向着高远目标 迈进的精神、灵魂及重要动力来源。人类文明在创意中产生，在创新中发展，在创造中延续，如作为文化创 造主体的人的发展，从爬行到直立，从语言、图画到文字，从步行、骑行、坐行到飞行，人际距离由可视可 闻、电话电视到虚拟现实（VR）等现象，都充分说明创客运动与传统文化的密切关联。在创客运动者看来， 传统是一个不断被建构的当下进行时态。正是在此意义上，当下即传统，传统即创造。由此
5、角度看，创客运 动及创意文化为传统文化发展至少带来以下变化。 其一，创客运动促成传统文化的功能转化。中国传统文化物质创造的功能观念，首先是“由用至艺” 或“先用后艺” ，亦即所有的发现、发明与创造，首先，在于满足人们现实生活的物质需要，在满足这一物 质基本需要的前提下，然后才会逐渐开始考虑满足人们的审美需要，亦即由实用转向审美。然而当代创客运 动，其所有的创意研发，无论其理念、媒材、形式、工艺等，都首先考虑的是如何满足人们的审美观念、提 升人们的审美品位，然后才将其赋予具体的产品，也就是“创意优先”原则。所以当代文化创意产业产品， 往往因为其形式的优美多姿、色彩的美丽舒适、肌理的美观细腻、质地
6、的美妙精致而引发人们的关注，而产 品的实用功能则退居其次，可以说是“先艺后用” 。这一点在手机上表现得最为明显，现在的手机，无论在 技术上还是功能上，基本都大同小异，然而其材质、造型、色彩上却千差万别，而且产品更新换代的时间日 益缩短，其中很重要的原因，不在于其正常功能的无法发挥，而在于其“先艺后用”的观念转变，即为既有 事物赋予艺术的观念与价值。从“先用后艺”到“先艺后用”的功能观念转变，表明了创客运动对传统文化 的促进作用。 其二，创客运动促成传统文化产品路径转化。由于中国传统创意往往服务于皇室贵胄的需要，所以在 其实现路径上一般采用的是单一的、线性的、点对点的单向方式，而创客运动的最终目
7、的，在于其促进创意 文化完整产业链的建构，其物质创造的根本目的在于满足整个社会人群日益增长的日常物质生活与精神生活 需要，因此其实施路径，很大程度上取决于其综合的、块状的、点对面的双向多元方式。这也就促使传统文 化既定的终极目的与实施路径面临新的转化。另一方面在具体的技术路径实施层面，由于其时代技术及其观 念的拘囿，传统文化基本处于一种相对稳定的固体形态。然而在新的时代，由于新的材料、能源的发现、新 的技术的变革以及新的审美观的出现，必然促使其实施手段与路径的变化。如以陶瓷烧制为例，传统时代由 于只有土窑柴烧技术，所以窑体容纳有限、火温不易控制、残次成品较多，随着时代的发展，新的原材料不 断发
8、现，新的能源不断使用，新的技术不断运用，促使物质创造的实现路径不断拓宽，单就景德镇瓷器烧制 的窑炉而言，已经由传统的柴窑，经历了向煤窑、油窑、气窑、电窑转化的过程，这不仅使得环境更清洁， 也使得烧制陶器的料、形、色、质、釉等都有了不同的变化与发展。 其三，创客运动促成传统文化观念转换性传承。日益兴盛的创客运动，为重新认知传统文化提供了一 个独特的视角，也提供了对传统文化价值再发现的新契机，如“工匠精神”的再发现， “游于艺” “君子喻以 义”的传统文化价值观在创客运动文化价值观中的体现，农耕文明与现代工业文明从抗衡走向融合，臻于工、 成于时的手工艺慢节奏与现代创意产业流水线的相融合，源于并融入
9、生活的传统创意设计理念与当代创意高 - 3 - 附加值的创客运动的合拍，传统文化主体与创客运动主体个性化特征的相适应，传统文化产品的独有性与创 客运动的独创性相匹配等，都使得传统文化精神与观念得到了转换性传承。 其四，创客运动促成传统文化的个性化呈现。传统文化之所以能够得以延续与传承，首先就在于其个 性化特征。中国传统民族文化在漫长的时间里与广袤的空间中能够不断延续与传承，正在于其独具特色的个 性化特质。而创意本质就在于其独一无二的创造性与鲜活分明的个体性。而以创意文化产业为主导的创客运 动，本质上也在于其个性化的不断凸显。正是在这一点上，传统文化与创客运动达成了默契。创客运动自觉 或不自觉地
10、充分运用传统文化，就会进一步促进传统文化的个性化气质营构及呈现。 事实上，创客运动不仅为中国传统艺术与文化形态的全新转化提供思考及实践，还为中国国家软实力 的恰适载体及呈现形式提供了一种时代的可能选择，进一步促使我们思考并付诸实践，创客运动如何才能进 一步用“现代语言”讲好中国故事、建构中国国家形象的全新风貌、传播传统文化自强不息的创新精神，并 在新的时代营构出其良性的文化生态与可持续性发展的精神空间。也许这正是当代创客运动之于传统文化的 意义所在。 （选自新华文摘 ，有删改） 3分析第段在文中的作用。 （3 分） 4第段作者提出“创客运动促成传统文化的功能转化”的观点，并用手机例子加以证明，
11、请具体分析这 一例子是如何证明观点的。 （4 分） 5根据上下文，在第段方程处填入恰当的词语， （3 分） 6 下列对“创客运动”这一瓶念的理解与文意相符的一项是（2 分） A 创客运动是一种全新的社会思潮及行为，以创客为主体介入参与社会政治的行为。 B传统文化是创客运动的重要内容，也是其前进的精神、灵魂以及重要的动力来源。 C创客运动以创意优先原则实现传统观念“先用后艺”到“先艺后用”的彻底转变。 D创客运动传承了“工匠精神” “意填” “慢节奏” “独特性”等濒临消亡的传统观念。 7总览全文，写一段 200 字之内的内容摘要。 （4 分） （二）阅读下文，完成第 8-11 题。 （15 分
12、） 阿尔卡拉的王冠 迟子建 在塞万提斯没有出生前，阿尔卡拉就是阿尔卡拉，这里有学校，教堂，修道院，商铺食肆，花店邮局， 斗牛场以及监牢等。小镇的石子路上，有载着阔人的马车昂首经过，也有弓着背的乞讨者盯着石子路的缝隙， 期盼着发现谁遗落的一枚闪光的钱币。教堂的诵经声，咖啡店飘出的香气，与城外的流水和夏日迟迟不落的 太阳，交相辉映，向人们展现出一幅中世纪的生活图景。 塞万提斯出生后，阿尔卡拉这座西班牙的小镇，就成了一个伟大作家的艺术摇篮。它也有意无意地， 开始为塞万提斯筹谋他的文学之旅。出身平民之家的塞万提斯，贫穷始终像阴云一样笼罩着他，他做过军需 官、税吏等，洞见这社会种种的不公。他也经历了战争
13、并在海战中负伤，而且戏剧性地被土耳其海盗劫持到 阿尔及利亚，被囚禁五年。 当然，阿尔卡拉也给予塞万提斯人世间那些该有的美好事物，那是无论穷人还是富人都共享的阳光， - 4 - 清风，明月和溪谷。尤其是小镇淳朴的民风和安恬的生活气氛，没有它们，就不会有日后塞万提斯笔下的人 物的游历和冒险。 塞万提斯是从阿尔卡拉出发的，所以当他日后用如椽巨笔，为整个西班牙带来荣耀时，四百多年后的 阿尔卡拉，成了塞万提斯的阿尔卡拉。当然，也可以说是堂吉诃德的阿尔卡拉。 阳光照耀的广场是塞万提斯广场，街巷的商铺中，随处可见塞万提斯和他笔下人物的不同材质的雕像。 沿着小镇的石子路去塞万提斯故居博物馆的路上，最常见的是两
14、种风景，一个是伫立在街道两侧的古老石柱， 它们面貌苍苍，纹理模糊，像从中世纪走来的一队老兵，望着阿尔卡拉南来北往的人；还有一种石柱似的风 景，不过它们不是伫立在大地上，而是屋顶上，那就是白鹳。 带我们游览阿尔卡拉的华人历史老师，指着一些建筑物顶端的硕大鸟巢说，那是白鹳做的窝。白鹳是 迁徙的鸟类，身形巨大，细脚伶仃，喜食鱼虾。这正是它们夏日北归的繁殖期，鸟巢旁的白鹳，远远望去雕 塑似的，凝然不动。白鹳通常是一夫一妻制，所以巢边沐浴着阳光的通常是一对。据说政府对这些白鹳也很 头疼，因为它们的巢由泥草筑就，厚实沉重，对那些古建筑构成威胁。而它们很喜欢选择在修道院的烟囱旁， 在大学的天顶上，在教堂的穹
15、顶上筑巢，好像它们知道，读书人和信奉上帝的人，不会加害于它们，它们可 获得蓝天下永久的生活港湾。政府为了保护古建筑，也为了保护那些白鹳，不得不对它们栖息之地进行修葺 和加固。就在我不断仰望它们的时候，一只白鹳大概要出去觅食，离开它守卫的家园，凌空而起，越过小镇。 那白身黑翅，使它看上去像传播福音的神父。 终于到了塞万提斯故居纪念馆前，可是很不巧，它已闭门。据说它有时上午开，有时下午，时间不定， 很有点塞万提斯笔下人物的游侠风格。 在纪念馆前的青石板路上，有一条与众不同的长椅，长椅的一头是堂吉诃德的铜像，另一头则是桑丘 的。很多游人坐在铜像之间，与这两位文学史中的伟大人物合影。很奇怪的，当我坐在
16、长椅靠向桑丘时，背 后走过一个表情复杂的成年人，而当我切近手执长矛的堂吉诃德时，一位童话人物般的西班牙小公主经过了， 这恰似两人精神世界的写照。他们在塞万提斯纪念馆前，栉风沐雨，不是因为铜雕而不朽，而是因为塞万提 斯不朽的笔，他为自己的出生地创造了永久的守护神。 堂吉诃德 出版之初，按照当时西班牙的风俗，出版书籍要献给某个权贵之人，以求庇护。塞万 提斯未能免俗，将此书献给一个叫贝哈尔的公爵。当然，公爵对献词置若罔闻，塞万提斯并未因此而改善境 况，直到终了。其实塞万提斯一直在自己的星座上，但真正地熠熠闪光，是身后之事。世界上许多大文豪， 都给予 堂吉诃德 高度评价，如雨果、歌德、拜伦、海涅、屠格涅夫等等。像中国的 红楼梦 衍生 出“红学”一样，对于 堂吉诃德 的解读，即便是这些彪炳史册的大家，也是各有解读，心得不同。 堂吉诃德 是杆蜡烛，每个人身处的黑
