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1、高一第二次月考 2012 12 10一、基础巩固1下列词语中加点字注音无误的一组是()A恬适(tin)夹袄(ji) 呜咽(y) 潭柘寺(zh)B驯鸽 (xn) 点缀(zhu) 落蕊(ru) 附着(zhu)C纶巾 (gun) 平仄(z) 椽子(yun) 房檩(ln)D鲈鱼(l) 混沌(hn) 譬如(p) 祈祷(q)2下列词语书写全部正确的一项是()A苦涩 屋檐 萧索 落蕊 B幽深 混钝 落寞 平仄C训鸽 细腻 凋谢 意境 D点缀 颓费 赏玩 蟋蟀3依次填入下列横线上的词语，恰当的一项是()足见有感觉的动物，有_的人类， 对于秋，总有一样的能特别引起深沉，幽远，严厉， 萧索的感触来的。秋蝉的_的残
2、声，更是北国的特产；因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作_。A情趣 衰弱 衬托 B情致 衰落 衬托C情趣 衰弱 陪衬 D情致 衰落 陪衬4下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是()A内贾德跑到拉丁美洲访问，跟委内瑞拉的查韦斯称兄道弟，叫板美国，又到古巴跟卡斯特罗密谈多时，如此纵横捭阖，也算是一道风景。B鲧治水一生，最终徒劳无功，触犯天条；而他的儿子大禹却疏浚百川，名垂青史。面对肆虐的洪水，一堵一疏，一截一导，异曲同工。C这几个人面对菩萨一一行礼，口中还振振有词地念叨着：“菩萨饶恕我们吧。 ”随即拿
3、出钢锯，一个多小时后，十八尊罗汉的头全被锯下。D如今汽车厂商做产品研发，都要考虑将新车设计得八面玲珑：既要外形美观，又要内饰精致；不仅动力强劲，而且驾乘舒适。5下列各项没有语病的一项是()A北方的夏季天亮得快，早晨五点钟左右我的小屋便照进太阳，把可畏的光线射个满室，直到十一点半才退出，令人感到炎热 。B后来一个友人一边说一 边笑，替我拔去 这些野草，心里还引为可惜，倒怪他多事似的。C临行时我珍重地开释了 这永不屈服于黑暗的囚人。我把瘦黄的枝叶放在原来的位置上，向它致诚意的祝福，愿它繁茂苍绿。D离开北平一年了。 怀念着我的圆窗和绿友。有一天，得重和它们见面的时候，会和我面生吗？6 下列说法正确的
4、是（ ）A故都的秋以江南景象反衬出北国秋天的“清、静、悲凉” ，鲜明地表达了作者对故都之秋的喜爱。B “于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽 ”：用了赋的手法，桑葚是甜，但多吃易醉，爱情是美好的，但太痴情易上当。C采薇 本诗主旨是揭露和控诉了统治者穷兵黩武、不顾百姓安危的残暴统治。D归 园田居 “中暧暧远人村，依依墟里烟”绘形， “狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”绘声，形声相映成趣。这种情致的表现恰好反映了陶渊明归隐田园后，平静的内心世界，可以说这幅农家图 景正是陶渊明内心的写照。二、现代文阅读(9 分，每小题 3 分)“楚辞”之名，首见于史记张汤传，可 见至迟在 汉代前期已有这一名称。其本义，当是
5、泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。这种诗体具有 浓厚的地域文化色彩。西汉末，刘向 辑录屈原、宋玉的作品，及汉代人模仿这 种诗体的作品， 书名即题 作楚辞。 这是诗经以后，我国古代又一部具有深远影响的诗歌总集。另外，由于屈原的离骚是楚辞的代表作，所以楚辞又被称为“ 骚”或“骚体” 。汉代人 还普遍把楚辞称为“赋” ，史记中已说屈原“作怀沙之赋” 。楚辞的形成，从直接的因素来说，首先同楚地的歌 谣有密切关系。 现存的歌辞，较早的有孟子中记录的孺子歌，据 说是孔子游楚时听当地小孩所唱， “沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。 ”这种歌谣到秦汉时还
6、十分流行。如刘邦有大风歌， 项羽有垓下歌。它的体式与中原歌谣不同，不是整齐的四言体，每句可长可短，在句尾或句中多用语气词“兮”字。 这些也成为楚辞的显著特征。但值得注意的是，楚辞虽脱胎于楚地歌谣，却已 发生了重大变化。 汉人称楚辞为赋，取 义是“不歌而诵谓 之赋”(汉书艺文志)。屈原的作品，除 九歌外，离骚招魂天问，都是 长篇巨制；九章较之诗经而言，也长得多。它 们显然不适宜歌唱，不应当作歌曲来看待。同时，这种“ 不歌而诵”的“赋” ，却又不是像散文那样的读法，据古籍 记载，需要用一种特 别 的声调来诵读。 这大约类似于古希腊史诗的“吟唱”形式。歌谣总是篇幅短小而语言简朴的，楚辞正是摆脱了歌谣
7、的形式，才能使用繁 丽的文辞，容 纳复杂的内涵，表现丰富的思想情感。顺带说， 现代人为了区别楚辞与汉赋，不主 张称楚辞 为“赋” ，这不无道理，却不能说汉人这样称呼有何过错。因为本来是先有“屈赋”而后有“汉赋”的。楚地盛行的巫教使楚辞具有浓厚的神话色彩，据史书记载，当中原文化巫教色彩早已明显消退以后，在南楚，民间的巫风更为盛行。在屈原的时代，楚人还沉浸在一片充满奇异想象和炽热情感的神话世界中。生活于这一文化氛围中的屈原，在表述自身情感时，也大量运用神话材料，驰骋 想象，上天入地， 飘游六合九州，给 人以神秘的感受。除了楚文化本身的因素，其他一些因素对楚辞的形式也起了一定作用。屈原九章中的橘颂全
8、用四言句，又在隔句的句尾用“兮”字，可以视为诗经体式对楚辞体式的渗透。在 战国时代， 纵横家奔走游 说，十分活 跃。 “余波流衍，渐及文苑，繁辞华句，固已非诗之朴质之体式所能 载矣。 ”鲁迅汉文学史纲要中的这一节论述，正确地指出了战国纵横家华丽铺张的文辞对楚辞形成的影响。当然， “不有屈原，岂见离骚”(文心雕龙 辨骚)。楚辞是楚文化的产物，具体说来，又离不开伟大诗 人屈原的创造。(摘编自骆玉明、章培恒主 编中国文学史)7下列关于“楚辞”的表述，不符合原文意思的一项是()A“楚辞”这一名称至迟在汉代前期已经出现。它本是泛指楚地的歌辞，如孔子游楚时听到的当地小孩所唱的孺子歌。B“楚辞”这种诗体具有
9、浓厚的地域文化色彩，同楚地的歌谣有密切关系，后来专指以屈原的创作为代表的新诗体，这种诗体不使用四言句。C由于屈原的离骚是楚辞的代表作，所以“楚辞”又被称为“ 骚”或“骚体” ，而汉代人普遍把楚辞称为“赋” 。D“楚辞”是一种诗体，而 楚辞是屈原、宋玉及汉代人模仿这种诗体的作品集，由西汉末年的刘向辑录 。8下列理解，不符合原文意思的一项是()A楚辞 是 诗经以后我国古代又一部具有深 远影响的诗歌总集，其中的作品每句可长可短，在句尾或句中多用语气词“兮”字。B楚辞显然不适宜歌唱，不应当作歌曲来看待，但又不是像散文那样的读法。据古籍记载，它需要用类似古希腊史诗“吟唱” 的特别声调来诵读。C楚辞虽然脱
10、胎于楚地歌 谣，但是摆脱了歌谣的形式，它使用繁丽的文辞，容纳复杂的内涵，表现丰富的思想情感。D楚地盛行的巫教使楚辞具有浓厚的神话色彩，屈原就是生活在这样一片充满奇异想象和炽热情感的文化氛围中，所以他创作的作品给人以神秘的感受。9下列理解和分析，不符合原文内容的一项是()A为了与 汉赋 区别，我 们不主张称楚辞为“ 赋”。而汉人因为楚辞“不歌而诵” ，称它为赋， 这也并不为过。B刘邦的大风歌，项羽的垓下歌，篇幅短小而语言简朴，体式与中原歌谣不同，但不应属于以屈原的 创作为代表的新诗体“ 楚辞”。C从楚辞中可以看出诗经 对楚辞体式的渗透，也可以看到 战国时代纵横家华丽铺张的文辞使楚辞与诗经朴质的体
11、式有所不同。D楚辞的形成有多种因素，除受巫教等楚文化的影响较大外，同时还受到不同文学体式以及形成时代的影响，但不会受个别诗人创作影响。三 阅读下面两段文字，完成 1013 题。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽 趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣” ，岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞， 齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之 视昔，悲夫！故列叙时人，
12、录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。10 下列加点的词语的解释不正确的一项是()A ，俯仰 之间 （时间短）B不能 喻之于怀（明白）C夫人之 相与(交往)D虽世殊事异，所以 兴怀，其致一也(导致)11 下列“之”字的用法不同的是（ ）A 后之览者 B 每览昔人兴感之由 C 及其所之既倦 D 微夫人之力不及此12 对下列文句的分析，不恰当的一项是()A文中引用古人所说“死生亦大矣” ，是为了说明死和生对个人来说都是大事，暗示人们面对死亡要无所畏惧。B “或取诸怀抱，悟言一室之内” ，这句写出一种与人相处的状态，即在室内畅谈。C “向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不
13、能不以之兴怀” 。本句先说所欣的事物极易消逝，后说会因此引起感触，流露出时光易逝之感。D “每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀 ”。这句是说，看到古人对生死发出感慨的文章，就为此悲伤感慨，也说不出是什么原因。13 从句式的角度考虑，不同于其他三项的一项是()A当其欣于所遇B不能喻之于怀C亦将有感于斯文D引以为流觞曲水，列坐其次四 14 分14 翻译 9 分1）或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。3 分2）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 3 分3）故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以 兴怀，其致一也。3 分15 诗词鉴赏 8 分归园田居（其一）少无适俗韵
14、，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李 罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中， 鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。1）作者描绘了一幅怎样的生活图景？试分析。5 分2）“久在樊笼 里，复得返自然。 ”写出作者怎样的感情？3 分16 补写出下列名篇名句中的空缺部分。(每两空 1 分，共 5 分)(1)昔我往矣，杨柳依依。_， _。(2) 女也不爽，_。士也罔极，_。(3) 月明星稀，_。绕树三匝，何枝可依？五 阅读下面的文字，完成 1720 题。16 分读荷吴长
15、忠世人皆爱荷，叹其美艳，赞其高洁。常常地、细细地品味荷花，我感觉荷花，也许只有荷花，达到了美而至圣的境界。圣和美无疑是人类所追求的价值体系中的两个核心概念。在人类感知自身及外部世界的过程中，形成了人类的意识形态。在意识形态的主要形式中，每一种形式都对应着一个核心概念，或曰核心价值。正如哲学之对应真，道德 伦理学之对应善，法律之对应安，体育之对应力，圣和美则分别是宗教与艺术的核心概念。这 个价值体系中的诸 核心价值，在其最高境界则是相通的。其一例是高水平的体育竞赛不仅能引起人们对“更高、更快、更强 ”之趋于力的极限的赞叹，也能同时给人们以美的享受，即由核心价值“力”至核心价值“美”的渡溢。其另例，如古希腊雕塑“断臂的 维纳斯” ，千百年来，面 对这尊美得令人炫目的人体，没有人想过触摸或占有，她在人们的心底激起的是神圣的感觉，因为她的美而使人找到了一种近乎神圣的自信，这是由核心价值“美”至核心价值“圣”的升华。观诸四季花卉，或暗香清芳，明媚娇艳，或姹紫嫣 红，百态千姿，实乃自然造
