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1、大乘百法明门论世亲菩萨造 玄奘法师译如世尊言：“ 一切法无我.”何等一切法？ 云何为无我？一切法者， 略有五种： 一者心法， 二者心所有法， 三者色法， 四者心不相应行法， 五者无为法。 一切最胜故， 与此相应故， 二所现影故， 三位差别故， 四所显示故， 如是次第。第一心法， 略有八种： 一眼识， 二耳识，三鼻识， 四舌识， 五身识，六意识， 七末那识， 八阿赖耶识。第二心所有法， 略有五十一种， 分为六位： 一遍行有五， 二别境有五，三善有十一， 四烦恼有六， 五随烦恼有二十， 六不定有四。一遍行五者： 一作意， 二触， 三受， 四想， 五思。二别境五者： 一欲， 二胜解， 三念， 四定，
2、 五慧。三善十一者： 一信， 二精进， 三惭， 四愧， 五无贪， 六无嗔， 七无痴， 八轻安， 九不放逸， 十行舍， 十一不害。四烦恼六者： 一贪， 二嗔， 三痴， 四慢， 五疑， 六不正见。五随烦恼二十者： 一忿， 二恨， 三恼， 四覆， 五诳， 六谄， 七骄，八害， 九嫉， 十悭， 十一无惭， 十二无愧， 十三不信， 十四懈怠， 十五放逸， 十六昏沉， 十七掉举， 十八散乱，十九失念， 二十不正知。六不定四者： 一睡眠， 二恶作， 三寻， 四伺。 第三色法， 略有十一种： 一眼， 二耳， 三鼻， 四舌， 五身， 六色，七声， 八香， 九味， 十触， 十一法处所摄色。第四心不相应行法， 略有
3、二十四种： 一得， 二命根， 三众同分， 四异生性，五无想定， 六灭尽定， 七无想报， 八名身， 九句身，十文身， 十一生， 十二住， 十三老， 十四无常， 十五流转， 十六定异， 十七相应， 十八势速， 十九次第， 二十时， 二十一方， 二十二数， 二十三和合性， 二十四不和合性。第五无为法者， 略有六种： 一虚空无为， 二择灭无为， 三非择灭无为， 四不动无为， 五想受灭无为， 六真如无为。言无我者， 略有二种： 一补特伽罗无我， 二法无我。我们可以说八个识，阿赖耶识是主，其余七个识是阿赖耶的作用。好像一个人，人身体是主，有手有脚那是它的作用，我们要这样看八识。第六意识是分别，分别的能量最
4、强，第七识执著；前五识是对外面境界的了别，它不分别。譬如眼见，像照相机一样，把外面的状况统统传达到里面，只有这一个窗口。传达到第六识，在第六识相分里面出现。第六意识的分别，它不是分别眼识的，不是的，它分别第六识的相分。都有四分，有相分、有见分、有自证分、有证自证分，每个识都有四分。就好像我们现在电视传送一样，我把这个画面传送给你、传送给他。眼识只管传送，不管分别，它没有分别，它没有执著，只是传送。送到第六，第六分别；送到第七，第七执著；阿赖耶也不管分别、也不管执著，它是档案室，存档，来了都存档，不管哪来的，前面八识五十一心所传来的信息统统归档。这个归档，那个档案就是经上讲的种子，阿赖耶识的种子
5、，有善有恶，什么种子都有，非常复杂，我们一念善，善种子，一念恶，恶种子，所以十法界的种子都充满了。阿赖耶去投胎，凭什么？完全凭阿赖耶识的种子，如果它善种子多，而且很有力量，它就到善道去；恶种子多，恶种子力量很大，它就三恶道去了。到哪一道去投胎，自己做不了主，阿赖耶识的种子做主。所以念佛人懂得这个道理，我们为什么每天念佛？增长、增强阿赖耶识的念佛种子，希望临终的时候这个种子起作用，他肯定到极乐世界。念佛目的在此地，增长阿赖耶的种子，加强阿赖耶念佛种子的能量。如果不增加这个，肯定增加别的，增加别的就是一个善、一个恶，三善道跟三恶道，永远出不了六道轮回，这个麻烦可就大了。我们在六道轮回里头搞了无量劫
6、，所以现在念佛还常常有失念，失念就是佛号不见了，不知不觉的没有了，又想到别的念头去了。这就是阿赖耶里头的杂念、妄想，这个种子力量非常强大、非常多，我们稍稍疏忽，它们起现行了，我们念佛的种子就忘掉了。忘掉不怕，什么时候想起来接著念，希望我们念佛的时间、念佛的能量愈来愈强，失念的时间愈来愈少，时间愈来愈短，这就是进步的现象。真正念到全是佛号，没有杂念进来，没有妄想进来，没有怀疑，这就叫功夫成片。念到功夫成片就可以放心了，为什么？决定得生，平时功夫成片了，心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有。烦恼习气没断，但是这句佛号有力量，把烦恼习气控制住，虽有它不起作用。见到喜爱的不起贪恋，这就是功夫得
7、力；见到恶人、冤亲债主不起怨恨，心是平等的，这个境界叫功夫成片。如果断烦恼，那就叫一心不乱，一心不乱比功夫成片高。功夫成片，我们用一句佛号控制住烦恼，到一心不乱不需要控制，自然没有了，不念佛，烦恼也不会生起来。见思烦恼断了等於阿罗汉，阿罗汉没有见思烦恼，没有贪瞋痴慢疑。贪瞋痴慢疑是思惑，身见、边见、见取见、戒取见、邪见是见惑，叫见思烦恼，断了，证阿罗汉果，净土宗叫事一心不乱。在这个境界里，你往生自在，想去，阿弥陀佛就来接引你；不想去，再多住几年可以，寿命到了还想住几年也没有关系，生死自在，没有丝毫障碍。这不是最高的，最高叫理一心不乱，理一心不乱不但见思断了、尘沙断了，无明也断了，跟禅宗里面所说
8、的明心见性、大彻大悟平等的。他是生实报庄严土，不必阿弥陀佛加持，他自己就到实报土了。实报土是真佛不是假佛，叫见性成佛。第八识，来先，投胎的时候它最早来；去后，人死了之后，断气之后，佛告诉我们，一般人，绝大多数阿赖耶要八个小时之后它才会离开。我们叫它做灵魂，佛经上叫它做神识，这个地方讲精识、命识，这都是指的阿赖耶。故称之为命精，大乘教里头。 此第八识相似相续 ，这四个字，学佛的同学要把它牢牢记住，因为第八识它的能量太大了。自性能生万法、能现万法，惠能大师开悟的时候最后一句话， 何期自性，能生万法 ，能现万法，它不会变，它是不变的。这个万法是什么境界？就是诸佛如来的实报庄严土。实报土里面的人无量寿
9、，实报土里面的人相好光明无等伦，十法界里面所有的众生都不能跟他相比。为什么？十法界是识变的，依什么变的？就是依实报土变的。把实报土扭曲了，变成什么？变成十法界、变成六道轮回，所以叫心现、识变。识是什么？识就是分别、就是执著。唯心所现，唯识所变，唯心所现的实报庄严土，报身、报土，八识把它变成十法界、把它变成六道轮回。十法界依正庄严，它的本，根本就是实报土。所以第八识是相似相续，决定没有两个形相是完全相同的，没有。我们常讲大同小异、大同大异、小同大异，全都能讲得通。你看局限的，好像是大同小异，看我们人像，昨天看你、今天看你还像这个样子，没变，其实变了，绝对不一样；不但一天变了，每秒钟，分分秒秒都在
10、变。这个事实真相要知道，不但要知道，要常常去想、去观照，为什么？你对相就放下了。变化不可得，不是真的，真的是不变，不是真的，假的。现在科学家把物质的秘密揭穿了，告诉我们事实真相，这个世界上所有物质现象全是假的，没有一样是真的。既然所有物质是假的，不是真的，你要它干什么？自然就放下了。物质现象头一个是自己身体，会知道身体不是我，身体是我所有的。我所有的应当为我服务，应当听我指挥，我不能听它的，这就叫觉悟。自己能做主宰，这个物质的身体会听话，那就很好，头一个什么？身心健康。人是会衰老，衰老、老化很慢，不会很快速，为什么？身体听话。身体衰老就是细胞的新陈代谢，旧细胞死亡了，被排泄掉，毛细孔里流汗排泄
11、掉，大小便排泄掉了。一天要排泄多少？科学家告诉我们，七千亿细胞。每天有七千亿的细胞死亡，被淘汰掉，每天有新的，新生长的细胞来代替，也是七千亿，天天都在换。佛经上告诉我们七年是周期，七年全身体每个细胞统统都换了，旧的全没有了，七年是个周期。可是科学家告诉我们，人体细胞里头神经细胞，这个细胞寿命很长，大概可以存在一百三十年到一百五十年。所以全身各个器官的细胞寿命不一样，大多数是几个月、一年、半年，细胞就衰老、就死亡了。我们明白这个道理，不再执著身是我，不再侍候这个身，身有欲望，我们去满足它，错了。我们只许身体健康，不能满足它的欲望，满足它的欲望我们就造业了，造这种业，果报就在三途。我们要以正常的心
12、态来待这个身体，让这个身体真正做到借假修真。净宗的真，就是往生极乐世界，这是真的，这是纯真，这里头没有虚妄。生到西方极乐世界作阿惟越致菩萨，就是法身菩萨，法身菩萨的相就是报身；同居土、方便土，佛相是应化身，实报土是报身，佛是报身，菩萨都是报身。世尊在观经上给我们形容的，报身菩萨跟佛一样，跟佛的报身一样，身有无量相。 观经上说得具体，身有八万四千相，每一个相有八万四千随形好，每一个好放八万四千光明，每一个光明里面，都有佛菩萨在讲经教学、在说法，今现在说法。我们从这个地方冷静去观察，观察到宇宙的真相，那就是菩萨的法身是一个完整的法界。我们讲遍法界虚空界，缩影就缩影在光里头，相好光明之中，你在光明中
13、见到整个宇宙。一切诸佛干什么事？今现在说法，佛没别的事情干，就是讲经说法。说得更贴切一点，身行、言教那就是佛，干得非常认真，心地清净平等，一念不生。清净平等觉，佛心，表现在外面是大乘无量寿庄严，极乐世界这外观，让你看到的果，因，因是清净平等觉。大乘无量智慧；无量寿，无量的德能；庄严是相好，相好庄严无等伦。我们讲生活环境、学习的环境，在整个法界里头，极乐世界排名第一，十方佛赞阿弥陀佛是光中极尊，佛中之王 。我们能选择这个地方，能长住这个地方，这是真正福慧圆满的人，不是普通人。如果要人天小福报，这个究竟圆满福地你就没有分，必须把这些小福小慧放弃，我们求最大的福报。这个最大的福报是法性变现出来，十法
14、界依正庄严是阿赖耶变现出来的，阿赖耶是假的，相似相续，要认清楚，它不是真的。实报土是真正的相续相，它不是相似相续，它是真实的相续。舍命之际 ，这是在临死的时候，阿赖耶识离开身体， 随重投堕 ，投是投胎，随著阿赖耶里头的种子、习气，能量最强的、最大的它做主，这个道理不能不知道。知道之后，我们要培养自己，培养自己善的种子。最善的种子无过於念阿弥陀佛，所以对於阿弥陀佛我们要分秒必争，我们这一句阿弥陀佛忘掉了，这一秒钟空过了，一秒钟可以念一句。秒秒钟都抓住，修大善、积大功、累大德，这人人都做得到，法门平等，无有高下。做不到的原因是什么？对极乐世界知道不清楚、不够透彻，还有疑问。真正搞清楚、搞明白，没有
15、怀疑了，万缘自然放下。无比殊胜的，就是这一句佛号不中断，常常放在心上。作梦也梦到佛，这说明什么？你心上真的有佛了，连作梦都是常常梦到佛。梦是在你没有办法控制意识的时候，意识里头，就是阿赖耶识里面种子自然现行，这是梦境的由来。清醒的时候我们意识的能量大，阿赖耶识这些种子它不容易出来，睡觉的时候容易。由这个可以能联想到，如果我们这个身寿命到了，终了了，灵魂出窍，阿赖耶那个种子伏不住，都起现行。这都起现行有个问题出来，我们的善种子少、恶种子多，那就三恶道去了；善种子多、恶种子少，肯定现三善道。现在要用功，最重要的就是把阿赖耶里头的记忆清除掉，这就是真的功夫了。美国夏威夷这位修蓝博士来到我这里亲自告诉
16、我，要把负面的、不善的记忆统统清除掉。话说得容易，实际上做，谈何容易！怎么能清除掉？记在那了，一辈子不会忘记，生生世世都不会忘记，怎么能清除掉？不善的要清除掉，善的也要清除掉，为什么？你的自性清净心里头没有这个东西，你不能把这个东西带回到清净心，你不清除掉不能转识成智。极乐世界是真的不是假的，为什么？没有生灭。今极乐世界何以没有生灭？极乐世界里面没有阿赖耶，也就是没有根本无名，根本无名就是阿赖耶的别名。那个地方的人念念是觉而不迷，为什么？阿弥陀佛在讲经教学，佛的教学没中断；在那边学习的这些菩萨也没有中断，他们听经闻法不中断，他们修行不中断，所以他很容易就成就。这个世界很特殊，特殊的是没有阿赖耶，十方诸佛剎土都有十法界都有六道，极乐世界没有。虽然名字上有，你刚刚到极乐世界你对那个地方还不太习惯还有这些观念，所以给你讲有凡圣同居土、有方便有余土、有实报庄严土还有常寂光土；到了极乐世界之后才发现，四土有，实际上四土融合在一起分不开，一就是四，四就是一，一生一切生，换一句话生到凡圣同居土等于同时生到方便土，生到实报土
