《庄子与惠子游于濠》教案

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1、庄子与惠子游于濠梁教案教学目标： 知识目标：积累文言词语，借助注释，自译课文。能力目标：感受庄子生活的诗意，了解庄子精神内涵。这是教学重点情感目标：领会庄子对于中国文化的影响。这是教学 难点教学方法：采用朗读法，小组讨论法，自主探究法，比较法、延伸拓展法教学步骤1、 导入： 春秋战国时期，诸子蜂起，百家争鸣。诸子那纵横捭阖的雄辩，亲历躬行的实践，高尚傲岸的品格，光耀千古的思想，形成了我国历史上最为辉煌的文化现象，筑就了我国历史上不为多见的文化巅峰，也为我们留下了宝贵的精神财富。今天我们拜读庄子与惠子游于濠梁，感受庄子的人格光芒，感悟生活的真谛。二、自主学习：1、 读中有品分两组演读课文，要求读

2、出语气。然后点评字音、停顿及语气是否到位。2、读中有思学生借助注释、口译课文，说说应该掌握的重点词语。然后在文章中找出你所不理解的问题，可以是字词释义方面的，也可以是文章的写作手法或者是作者的创作意图。最后打幻灯片学生口译课文。3、读中有编演读课文-编演课本剧 我特别想请我们班的同学用现代汉语把当年庄子惠子的对话场景重新演绎一下。小组准备一分钟左右，请同学们发挥合理的想象，让我们一起穿越时空的隧道，回到两千多前的战国时代师：庄子与惠子在濠水滨上游玩，庄子说：“鲦鱼进进出出，游玩得这么从容，这真是鱼儿的快乐呀！请学生续老师的往下演绎。三、小组合作讨论：四人小组讨论取得共识后发言：1、庄子与惠子游

3、于濠梁围绕什么辩论？惠子凭什么肯定庄子不知道鱼的快乐？他是怎么得出这个结论的呢？（或惠子的思想有什么特点？）庄子知道不知道鱼的快乐，其实这场千古之辩就是可知与不可知的辩论，惠子说：因为我不是你，所以不知道你，你也不是鱼，所以我肯定你当然不知道鱼。他根据逻辑推理来得出的。所以说惠子的思想逻辑性非常严密。英国一位史学家李约瑟曾说过这么一段话：倘若环境条件有利于惠子学说生长的话，中国科学无需通过亚里士多德的逻辑学，即可发展。多么了不起的惠子，他是通过逻辑来推断认识这个社会的。2、你认为在这场辩论中谁才占据了上峰呢？ 从逻辑上看，是惠子占了上锋。庄子是靠故意曲解惠子的意思，而这是有悖于逻辑判断规则的，

4、所以说，惠子才是胜者。 从形式上说，是庄子占了上锋。因为惠子没有话可以用来反驳了。 3、庄子最终击败了惠子靠的是什么？庄子很聪明用了偷换概念的方法。关键是 “安”字，在惠子那里，“安”的意思是 “怎么”？在庄子那里变成了“哪里”。庄子最后说了那句话，你在哪里知道？我就是在桥上知道的。很明显，庄子在这儿偷换了概念。他靠耍小聪明，偷换概念取得了胜利。4、假如你是庄子，你如何取胜? 用逻辑推理庄子完全可以这样回敬惠子：你既然可以知道我不是鱼，我当然也可以知道鱼快乐。5、庄子认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？庄子为什么非常固执地认为鱼儿是快乐的？你觉得这么说有没有道理？境由心生。庄子认

5、为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。境由心生：意思是，人们眼中景物的好坏，与人的心情的好坏有很大的关系。 庄子为什么非常固执地认为鱼儿是快乐的？这和庄子超然的思想境界有关。因为庄子心境旷达，视荣华富贵如粪土，他有着高雅的生活情趣。所以他本来就是崇尚自然的，本来就是快乐的，所以他觉得鱼也很快乐。他站在自己的角度看这个问题。庄子觉得天地与我同乐，达到天人合一的境界。（1）我游濠上而乐，则知鱼游濠下亦乐也。 清 宣颖（2）一个歌咏自然的人，用自己的心感悟自然看见了一支花，觉得花能解语，遇着了一只鸟，觉得鸟亦知情 美学大师宗白华 由清代宣颖及现代作家宗白华读庄子的评论来启示学生“移情现象”。这种

6、现象还体现在我们以前学过的哪些诗歌中？ 众鸟高飞尽，孤云独自闲。相看两不厌，惟有敬亭山。 李白独坐敬亭山湖上风来波浩渺，秋已暮，红稀香少。水光山色与人亲，说不尽，无穷好。李清照 怨王孙 我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。 辛弃疾 贺新郎 作者把感情投射在物象上，正如王国维说：“以我观物，物皆着我之色彩。”这是天人合一的美学境界过渡：庄子和惠子其实是在两条思路上考虑问题。惠子一直想要用逻辑来推理，而庄子想跟惠子说没有什么逻辑可言，因为我快乐，我就觉得鱼快乐，因为我的心灵和自然相通。四、比较阅读 6、 从两个故事中比较庄子与惠子思想、性格、气质方面的差异，进一步理解庄子的人生态度。庄子心境旷达，

7、鄙视功名富贵，追求快乐自由，他有着高雅的生活情趣。 惠子相梁： 惠子：醉心功名 见利忘义 薄情寡义 庄子：淡泊名利 清高自守 机敏幽默庄子与惠子游于濠梁： 庄子：智辩，重欣赏，对外界认识带有欣赏的态度。 惠子：好辩，重分析，对事物有一种寻根究底的态度，重知识的探讨。7、你喜欢哪一篇？为什么 惠子相梁： 1、情节出人意料、2 、人物形象鲜明、3、比喻巧妙贴切、4、 描摹生动传神 庄子与惠子游于濠梁： 轻松闲适、诗意盎然。 敏捷的思路和睿智的谈锋,令人拍案叫绝,给人以怡情益智的享受。让人读后会心一笑而沉思良久。五、延读 庄子本身就是一个诗意生活的实践者（主张无条件的精神自由）下面我们看两个故事 故

8、事一鼓盆而歌 【原文】庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！庄子曰：不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。 【译文】庄子的妻子死后，惠子去吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子责备说，“你跟死去的妻子生活了一辈子，她为你生子养老持家，如今仙逝，你不哭也罢，还鼓盆而歌，简直是太过分了！” 庄子说：“不对

9、哩。她刚去世之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她的生命本就起于无形；不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”庄子对人体生命现象有自己独特的解释。能以十分超然的态度看待人的生死问题，鼓盆而歌是欢送和庆贺我的妻子重新回归大自然。是看穿了事物的本质而表现出来的道家的无为思想，这是一种智者的豁达 故事二庄周梦蝶 原文 “昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻

10、适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”（庄子齐物论） 注释 喻：通“愉”，愉快。 适志：合乎自己的意愿。 觉（ju）：醒来。 蘧（q）：蘧，原意为惊喜的样子，此处为惊愕的样子。 分：区分、区别。 物化：事物自身的变化。此处意思为，外部事物都会与自身交合的，即，万事万物最后都是要合而为一的。 译文 过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫做

11、物、我的交合与变化 。 六、归纳：本文是一篇寓言，下面我们来说说本文的寓意。师：请同学们用这样一个开头写一句话或一段话揭示本文的寓意。“千年后的春天 我又立在濠水的边上， 追寻你的目光。 你的一句知之濠上 轻叩我心房， 我听到了 你在对我说 ”例1：事物的本身是捉摸不透的，我为什么不用自己的心来看待事物呢？2：其实有时候并不一定要从严密的科学角度去看待这个世界，我们要用心去感受这个世界，热爱这个世界，那么这个世界一切都是美好的。3：世界上处处都是美，只是你没有用心感受，只要你用心感受，世界会用心回报。4：我们要用心去感悟这个世界，我们就会从世界中感受到许多美好的东西。5：鱼就是我，我就是鱼。6：事物本来没有好与坏，是用我们的情绪去决定的。7：用心去品味自然，自然的外物似乎与我的心情融为一体。8：为什么会不快乐呢？你看看青山，你看看绿水，你听听蝉鸣，你听听风声，我们本来就是这大自然的一物，闭上眼感受吧。9：追求快乐自由。追求诗意地生活。七、课堂小结 看来我们的感受的和北师大教授于丹老师的感受是一样的她曾经在庄子心得一书中这样说道：“庄子对我来说，不是一种学问，而是一种活法，圣贤能让我们活的更通透。” 在今天高楼林立田园风光渐离我们视线的时代，让我们呼唤庄子精神的回归，用从容、洒脱、自由、快乐的心去发现生活中的美，让生活多一些诗意吧。