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1、少林派达摩易筋经十二式 朱修林 1994.12 二十年前拳友倪霆奎借给我一本木刻版本 易筋经八段锦合刻一书，是苏州振行新书社藏 版。此书图文并茂、阐述清楚，是一本难得的好 书，真是爱不释手，于是将全书描录下，然后归 还。近几年来，又见好友周晓东拳师授传达摩 易筋经第六势，即“出爪亮翅式” ，锻炼者都说 效果很好，所以深受人们欢迎。我受他的启发以 后，发现我们峨嵋气功大师周潜川在气功药饵 疗法与救治偏差手术一书中也有载有“少林达 摩易筋经十二式”的阐述。 今将周大师的有关内容与咸丰八年木刻版 古本易筋经十二图加以合编补充，可以丰富 达摩易筋经也有益于练此功的爱好者。但是 以上两书，都有各自的门派
2、特点。要编成观点一 致的内容，似有困难，因此，我决定用以下方法， 进行叙述，以供探讨。 （一）保持原貌，在文句上一字不改，如遇 疑难之处，用本人的按语，谈我的见解。 （二）名日： 少林派达摩易筋经十二式实 是少林峨嵋两派秘诀大成：同时亦弥补峨嵋十 二庄的不足之处，最可贵的是周先生能将古文 易筋经的拳经释密成通俗易懂的白话文，精义不 变，完全符合古代养生家的哲理，又符合中医学 说。 （三）其中韦驮献杵第一势等所站的脚型， 与少林派立式有所不同，前者采用的是“外八字 型” ，后者是“方型” ，站立的脚型不同，而内经 气脉的走向，也就不同了。 “外八字型”走的是三 阴气脉。 “方型”走的是三阳经，这
3、是佛、道两家 练功的根本区别，须得爱好者细细琢磨和探讨。 易筋经原分上下两卷，为佛祖达摩创造。 据传，达摩自印度东来，住锡少林寺，传授佛门 的禅修“大乘法” ，为”禅宗”东来我国的第一代 祖师（照印度推算他是二十八祖） 。他看到从学 的僧侣身体很坏，因此，他创造这一套练功的功 法。他的内容包括“静功”与“动功” 。关于静功 的练法，历代传授，逐渐失真，后来的禅宗多偏 于大乘教理的阐发，对于练静功只注重“参话头” 一种方法了。我曾普遍地叩问过很有名的几位宗 门大德，都不出这个范围，而且他们都不会动功， 会动功的人又不精坐法，因此动功则与静功分道 扬镳，竞至不能配合运用了。直到今天少林派易 筋经的
4、传授，已属支离破碎，真正可惜。 现在留传的动功十二式，系王祖源氏得自嵩 山少林寺，与原来的“静功图” 、 “击技谱”已有 所不同。我曾访问过一些前辈，皆无法鉴定其优 劣，大体的评论认为王氏这种选择是精荚的。我 根据前辈黄箴老的指导，也曾试练过易筋经的方 法，运用起来，全身气脉流注合度，一直未发现 过有迟速痞滞的偏倚迹象，证明前辈的批判是正 1 确的。兹将得自黄箴老传授密义，分条介绍其操 作方法如下： 第一式 韦驮献杵的口诀 韦驮献杵的架子，与第二节三式是有密切关 系的，这三种姿势是易筋经动功的基础，练气的 入门。这个架子开始运用平心静气、敛神的原则， 结合人体的内景生理，经气脉运用得非常合理。
5、 深得“动中涵静” 、 “动静两赅”的精义。尤其对 于调节肺气，发挥“肺主均衡”的作用，一开始 便从这里下手，单刀直入直接掌握了“肺为气筒” 的关键，控制了全体气运的总枢纽，是非常可贵 的方法，比其他各宗派的“起手”架子的确高明 得多。细细体会口诀就可以明白了。第一式韦驮 献杵的口诀如下： 立身期正直，环拱手当胸。 气定神皆敛，心澄貌亦恭。 这口诀的意思，是说开始练 功，第一项的操作要把身体端正 直立，不能用劲，全身放松。要 想做到这项要求，必须先把“地 盘”站好，解决脚下“立”的问 题。两脚不可并踵站立着，一经 图 1: 韦驮献杵式 并立，脚下气机发动，就会有劲，反而紧张不会 松软了。因此，
6、必须两脚相距约一尺二三寸的距 离，最好以本人的脚为标准，两只脚的距离等于 一脚掌的长度。同时后踵和脚尖必须看齐，两脚 的内侧空档里，立成一个长方形的样子。第二项 操作，要把脊柱竖立端直，不可弓背弯腰，把两 肩的“肩髃穴” （即肩的尖端处）微微向上略抬 3、4 公分高，则脊柱就会自然笔直，而不带一点 强硬的滋味。第三项操作，两眼半睁半闭，平视 正前方，这样可以收到澄心和敛神的作用，因为 “眼上视则心神上浮，眼下视则心神下降”不得平 衡。第四项操作，两手顺应自然地下垂。轻贴着 大腿的外侧。第五项操作，运动垂着的两手，同 时从下向正前方慢慢向胸前抬起，先伸后屈，两 掌心相对，缓缓向胸前收胧，距胸前约
7、一拳停止， 把两掌相接“合十当胸” ，与两乳之间的“膻中 穴”相对。这样能使肺脏上下左右“位置适中” ， 升降开合呼吸合度，以能达到“气定”的要求， 气机能定，则心境澄清，神意内敛 了。 按：两掌前起，是起阴掌还是起半阴半阳掌， 没有说清楚，学者进一步摸索。 第二式 横担降魔杵的口诀 足趾柱地，两手平开。 心平气静，目瞪口呆。 这口诀的意思是说， 紧接第一式姿式动作之 后，一面把两掌交成“阴 掌” （掌心向下） 。顺着左 右的方向，从合十当胸的 架子，向左右外开，与肩 图 2: 横担降魔杵式 相平行，开成个一字形，这架子名字叫做“横担 降魔杵” ，是一个有意义的名称，因为这时会自觉 两肩沉重，
8、如负重担似的，一面把后踵升起，脚 尖点地，功夫深了，只用脚大拇趾点地，其余四 趾是凭空离地的，这种动作必须配合两掌左右外 开的运行，上下同时操作，不可参前落后。在这 个动作当中心念一定要寄托在掌心和足趾尖，才 能做到心平气静的境界，心平气静在外面的象征 是目瞪口呆的样子，如果目瞬则视乱，口动则气 粗，那就作用相反，而脚尖点地，必然站立不稳， 2 东倒西歪，飘摇欲坠了。 按：交成“阴掌” （掌心向下） ，这个“交” 字，应该用“变”字，合十掌要变阴掌，须将合 十掌向正前方伸笔直，边开边翻成阴掌，同时后 踵配合离地腾起至足趾尖点地。 第三式 掌托天门的口诀 掌托天门国上视，足尖着地立身端， 力周骽
9、胁浑如植，咬紧牙关莫放宽。 舌下生津将腭舐，鼻中调息觉心安， 两掌缓缓收回处，用力还将挟重看。 这口诀的意思，是说接连着 “横担降魔杵”之后，顺着一字形 的架子，两手继续向上作半圆周 的动作，同时两掌随着胳臂向上 作半圆的当中，把“阴掌”缓缓 翻成“阳掌” （掌心向上） 。令两 掌心朝天，两掌的中指微微接触， 直对“天门” （前额发际内二寸） ， 这时两个胳臂已变成平行笔直， 图 3: 掌托天门式 微微偎傍着两耳门，这种架子名叫“掌托天门” 。 同时用“眼根”的意识向上“内视” ，从“天门” 观看到两掌。切切注意不可仰头真的用眼去看， 误用“观法”必然头晕脑胀，而且站立不稳了。 在这动作的同时
10、，还须用脚尖点地，继续升起后 踵，以不能再升高为度。后踵且须微微向两侧分 开些，使“阴跷库”收合，关闭“地户” ，使三阴 的气脉顺三阳而逆行上升。同时使“会阴，络穴 松开，以期“督脉”会络三阳气脉，发生都督纲 维的均衡作用，使背三关自然通畅。同时架子会 自然站立稳固，这种架子看似简单，实属细腻， 很难做到纯熟，如果练得合度，全身气脉会自然 绷张起来，自觉浑身如钢铁的坚强，似树干一般 的牢植，尤其以两侧的胁、肋、髀、骽、股、骨 等部位，肝脏、胆腑、脾脏所流行的经道特别明 显。 其次，紧接着上述动作，把左右六个大牙齿 微微咬着，缓缓咬紧运气。自觉咬紧牙关之后， 耳根震动，上及两鬓为度，同时舌头微微
11、舐触上 腭，承接津液含在口内，呼吸由口呼口吸改为鼻 呼鼻吸，把息调匀，调到细而长，绵绵不断为标 准。再次，把托天门的两掌就原势捏成拳头，仍 分左右，依照原来上攀时的老路子，往回下降， 好似去挟腋下的东西，返还“横担降魔杵”的架 子，同时双脚也一齐动作，上下配合，不可参差， 缓缓落平后踵，还原站立着。 第四式 摘星换斗的口诀 只手擎天掌复头，更从掌内注双眸， 鼻吸口呼频调息，两手轮回左右眸。 这口诀的意思，是就连接第 三式的动作而说的，就横担降魔 杵的架子，把右手单掌缓缓向右 上方举直，在上举的过程中，把 掌向前方变到左面而内向着头项， 仍旧保持阴掌（掌心仍向下） 。同 时掉头向右偏视，注视右手
12、阴掌 的掌心。在右掌运动的同时，左 掌则相反地向下降落，一边下落， 图 4: 摘星换斗式 一边向背后转移，用手背贴着“腰眼” （在脊柱十 四椎的两旁，横开约三寸） 。这时内里气机的吐 纳，须用“鼻吸口呼”的方法，把息调匀。最吃 紧的关键是一面用眼注视掌心，一面则把心念集 中在左手背贴着的腰眼，随着呼吸的吐纳，腰眼 3 会自然发生一凸一凹的作用，心念和手背随着这 种凸凹的动作，也随顺着它微微运动着。呼吸的 次数可以随便，三次五次，不必拘执。 其次，照着上述的操作，相反地把左手上举， 掉头左视，右手下落，贴着腰眼，又照右手的呼 吸方法，同样地体会运动。这样交替轮回操作； 五次，但必须两手的次数相等
13、。 有些人练这一手功夫，把掌心向上朝天“袖底劲” 向外，是错误的，应该纠正过来。因为这种架子 是托天门的方法，是练三阴气脉外开的法子，所 以用掌外托。而摘星换斗的架子，是把三阴气脉 收回内敛，变换成回阳的架子，去练三阳气脉的 方法，所谓摘星换斗的含义，从外向内才谓摘， 等于说摘花摘叶，有收摘的意思，又把北斗南斗 的天星形状形容比喻这个架子的精神。 第五式 倒拽九牛尾的口诀 两腿前弓后箭，小腹运气空松， 用意存于两膀，擒拿内视双瞳。 这口诀的意思，是接 着摘星换斗而运动的架 子，分析它的操作次第， 列举如下： 第一动作，就摘星换 斗的架子，必须在左手向 上，右手贴腰眼的姿势开 图 5: 倒拽九牛
14、尾式 始，顺着“左阴右阳”气脉的自然规律，以右手 右腿领先，千万不可操作反了。 把右手从右腰眼离开，微微向下垂，顺势向 右前方变成阳掌，向前抄去，缓缓抄到与肩相平， 肘臂微屈，有似仰月，同时把掌变成阴掌的“擒 拿手” （腕部与手掌成直角，五指撮拢，如鸡头 形。气机集中在掌心劳宫穴） ，心念集中在掌中， 有如挽着牛尾巴向后倒拉。 第二动作，在右手操作的同时，右脚一齐开 始向右前方上进一步，把右腿变成弯弓的形式， 而左脚则顺着右脚上步的姿势，伸成箭一般的笔 直，这叫前弓后箭。 第三动作，在右手向前抄，变换“擒拿手” 的同时，左手也须同时操作，就原势的阴掌顺势 向下降落，一边下落，一边也同样变换成阳
15、掌的 “擒拿手” ，反向左背的后面抄去，与左脚的箭形 成同方向两条线，手比腿部约高十五度。 第四动作，右弓左箭。右手擒拿于前，左手 擒拿于后，心念集中在两掌，随着呼吸的吐纳与 小腹丹田的气运开合，相应着运动，在呼吸的时 候，两眼内视观注，右手向后倒拽，在呼气的时 候，两眼内视，观注左掌，向前顺牵。两腿和腰、 背、肩、肘的身段，都要随着倒拽和前牵的韵味， 微微相应而颤动着。 把这四项动作紧密地操作完毕，随即依照这 种方法，变换成左脚上的左弓步，左手反抄向前 变成阴掌的擒拿手，右手则反向背后抄去，变成 阳掌的擒拿手，右脚则变成右箭步。如此反复操 作几次，左右仍要平均。 第六式 出爪亮翅的口诀 挺身
16、兼胬目，推窗望月来， 排山还海汐，随息七徘徊。 这口诀的意思是连接第五式而来的，仍就前 弓后箭的架子，倒拽顺牵的韵味，顺势变换成出 爪亮翅。首先借着前面的弓步，和前手擒拿向后 4 倒拽的“内劲”势子，把后面 的箭步随势前收，两脚看齐 站立，后面的手同时也顺势 抄向前面，与在前面的掌看 齐，两掌变成“排山掌” （掌 指翘立笔直，掌心向外） ，肘、 臂与两肩等齐平行，向前伸 直，朝前方推去，开始前推， 轻如推窗，继而前推到极点 图 6: 出爪亮翅式 的时候，则重如排山。这时身架直立，两目张开， 不可瞬动眨眼，平直地望着前面，集中心念，观 看两掌的中间，“观想”明月的滋味（功夫深了， 这种韵味，自然发现，不可追求） 。 其次，再把排山掌缓缓向胸胁肋内收，有如 海水还潮，落汐归海的滋味，一直把掌、腕、肘、 臂内收，贴拢左右两侧胸胁的部位。 再次，就收回的架子，重向前方平直推去。 如此来回操作七次，每次向前推，必配合呼气， 决不可参前落后，更不可把呼吸作反了。 第七式 九鬼拔马力的口诀 侧首届肱，抱头拔耳，右腋开阳，左阴闭死， 右撼昆仑，左贴胛膂，左右抡回，直身
