《【人教版】2019版高中语文同步选修先秦诸子选读练习：第二单元应用体验之旅第七节、仁义礼智我固有之含答案》由会员分享，可在线阅读，更多相关《【人教版】2019版高中语文同步选修先秦诸子选读练习：第二单元应用体验之旅第七节、仁义礼智我固有之含答案（5页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、- 1 - 应用体验之旅应用体验之旅 七、仁义礼智，我固有之七、仁义礼智，我固有之 一、基础知识一、基础知识 1对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( ) A非所以要誉于乡党朋友也非所以要誉于乡党朋友也 (谋求谋求) B有是四端而自谓不能者，自贼者也有是四端而自谓不能者，自贼者也 (残害残害) C苟能充之，足以保四海苟能充之，足以保四海 (即使即使) D强恕而行，求仁莫近焉强恕而行，求仁莫近焉 (竭力，尽力竭力，尽力) 解析：解析：苟：如果。苟：如果。 答案：答案：C 2下列句中加点词的意义和用法相同的一项是下列句中加点词的意义和用法相同的一项是(
2、) A.Error!Error!B.Error!Error! C.Error!Error! D.Error!Error! 解析：解析：A 项，定语后置的标志；结构助词项，定语后置的标志；结构助词“的的” 。B 项，均为判断句的标志。项，均为判断句的标志。C 项，表顺承；表因果。项，表顺承；表因果。 D 项，对；跟。项，对；跟。 答案：答案：B 3下列句子中加点词的意义与现代汉语不同的一项是下列句子中加点词的意义与现代汉语不同的一项是( ) A义，人之正路也义，人之正路也 B人之所以异于禽兽者几希人之所以异于禽兽者几希 C恻隐之心，人皆有之恻隐之心，人皆有之 D苟不充之，不足以事父母苟不充之，不
3、足以事父母 解析：解析：“正路正路”古义是正确的道路；今义是指做人做事的正当途径。其他三项古今义相同。古义是正确的道路；今义是指做人做事的正当途径。其他三项古今义相同。 答案：答案：A 4下列句子中加点的词与下列句子中加点的词与“饿其体肤饿其体肤”中的中的“饿饿”用法相同的一项是用法相同的一项是( ) A强恕而行强恕而行 B夫仁，亦在乎熟之而已矣夫仁，亦在乎熟之而已矣 C察于人伦察于人伦 D反身而诚反身而诚 解析：解析：A 项，名词作状语，按照恕道。项，名词作状语，按照恕道。B 项，使动用法，使项，使动用法，使成熟；与例句同。成熟；与例句同。C 项，无活用，项，无活用， “仔仔 细观察细观察”
4、之意。之意。D 项，意动用法，认为项，意动用法，认为真诚。真诚。 答案：答案：B 二、阅读理解二、阅读理解 (一一)课内阅读课内阅读 阅读下面的文字，完成阅读下面的文字，完成 59 题。题。 孟子曰：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政， 治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以非所以 内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也
5、，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞 恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也； - 2 - 辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自 贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩
6、而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充 之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 ” 5下列加点的词的含义解释有误的一项是下列加点的词的含义解释有误的一项是( ) A皆有怵惕恻隐之心皆有怵惕恻隐之心 (恐惧恐惧) B非所以内交于孺子之父母也非所以内交于孺子之父母也 (同同“纳纳” ，结交，结交) C非所以要誉于乡党朋友也非所以要誉于乡党朋友也 (通通“徼徼” ，求取，求取) D若火之始然，泉之始达若火之始然，泉之始达 (的样子的样子) 解析：解析：然：同然：同“
7、燃燃” ，燃烧。，燃烧。 答案：答案：D 6选出下列加点词意义相同的一项选出下列加点词意义相同的一项( ) A.Error!Error! B.Error!Error! C.Error!Error! D.Error!Error! 解析：解析：A 项，前项，前“是是” ，这；后，这；后“是是” ，对的、正确的。，对的、正确的。B 项，前项，前“非非” ，不是；后，不是；后“非非” ，无。，无。C 项，前项，前 “于于”为介词，到；后为介词，到；后“于于”为介词，给、向。为介词，给、向。D 项，残害、损害。项，残害、损害。 答案：答案：D 7下列各句句式与例句不同的一项是下列各句句式与例句不同的一项
8、是( ) 例句：恻隐之心，仁之端也例句：恻隐之心，仁之端也 A义，人之正路也义，人之正路也 B羞恶之心，义之端也羞恶之心，义之端也 C五谷者，种之美者也五谷者，种之美者也 D治天下可运之掌上治天下可运之掌上 解析：解析：D 项既是省略句，即项既是省略句，即“运之运之(于于)掌上掌上” ，又是状语后置句，即，又是状语后置句，即“(于于)掌上运之掌上运之” 。A、B、C 三项与三项与 例句都是判断句。例句都是判断句。 答案：答案：D 8下列关于选文的分析不正确的一项是下列关于选文的分析不正确的一项是( ) A孟子从人性的前提推导政治，从人人都有孟子从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心不忍人
9、之心”的仁心推导仁政，突出仁政应该是天经地的仁心推导仁政，突出仁政应该是天经地 义的。义的。 B孟子提出的孟子提出的“人皆有不忍人之心人皆有不忍人之心”是对孔子关于是对孔子关于“人性人性”思想的进一步发展，尤其在此基础上提出思想的进一步发展，尤其在此基础上提出 的的“仁义礼智仁义礼智” ，更是成了中国古代哲学中，更是成了中国古代哲学中“性善论性善论”的理论基础和支柱。的理论基础和支柱。 C孟子指出孟子指出“不忍人之心不忍人之心”是人生而固有的，承认是人生而固有的，承认“仁义礼智仁义礼智”是人的天性里固有的，体现了孟子朴是人的天性里固有的，体现了孟子朴 素的唯物主义思想。素的唯物主义思想。 D孟
10、子在认为孟子在认为“仁义礼智仁义礼智”是人的天性的同时，并不完全否认后天培养的作用，强调需是人的天性的同时，并不完全否认后天培养的作用，强调需“扩而充之扩而充之” 才能发扬光大。才能发扬光大。 解析：解析：“唯物主义思想唯物主义思想”说法错误，应是说法错误，应是“唯心主义思想唯心主义思想” 。 答案：答案：C 9分析文中分析文中“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达”比喻的妙处。比喻的妙处。 - 3 - 答：答：_ _ _ 答案：答案：这句话用火由开始燃烧到成为熊熊大火，泉水由开始流出到汇集成江河，来比喻把仁、义、礼、这句话用
11、火由开始燃烧到成为熊熊大火，泉水由开始流出到汇集成江河，来比喻把仁、义、礼、 智的发端扩大充实开来的气象。此句鲜明生动，言简意赅。智的发端扩大充实开来的气象。此句鲜明生动，言简意赅。 (二二)课外阅读课外阅读 阅读下面的文言文，完成阅读下面的文言文，完成 1013 题。题。 陈亢问于伯鱼陈亢问于伯鱼 曰： 曰：“子亦有异闻乎？子亦有异闻乎？”对曰：对曰：“未也。未也。尝独立，鲤趋而过庭尝独立，鲤趋而过庭。曰：。曰：学学诗诗乎？乎？ 对曰：对曰：未也。未也。 不学不学诗诗 ，无以言。，无以言。 鲤退而学鲤退而学诗诗 。 ” (论语论语季氏季氏) 咸丘蒙曰：咸丘蒙曰：“舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。
12、诗云：舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。诗云：普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。 而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣，如何？而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣，如何？”曰：曰：“是诗也，非是之谓也是诗也，非是之谓也；劳于王事而不得养父母也。曰：；劳于王事而不得养父母也。曰： 此莫非王事，我独贤劳也。此莫非王事，我独贤劳也。 故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。 ” (孟子孟子万章上万章上) 注注 伯鱼：孔子的儿子，名鲤，字伯鱼。伯鱼：孔子的儿子，名鲤，字伯鱼。 10下列句子中加点词的解释错误
13、的一项是下列句子中加点词的解释错误的一项是( ) A鲤趋而过庭鲤趋而过庭 (趋向趋向) B劳于王事而不得养父母也劳于王事而不得养父母也 (劳碌劳碌) C舜之不臣尧舜之不臣尧 (以以为臣为臣) D以意逆志以意逆志 (揣测揣测) 解析：解析：A 项项“趋趋”意为意为“快步走快步走” 。 答案：答案：A 11下列各句中加点虚词的意义和用法相同的一项是下列各句中加点虚词的意义和用法相同的一项是( ) A.Error!Error! B.Error!Error! C.Error!Error! D.Error!Error! 解析：解析：A.连词，表修饰；连词，表因果。连词，表修饰；连词，表因果。B.疑问语气
14、词，疑问语气词， “吗吗” 。C.介词，向；介词，在。介词，向；介词，在。D.助词，用于助词，用于 主谓之间，取消句子独立性；结构助词，的。主谓之间，取消句子独立性；结构助词，的。 答案：答案：B 12翻译文中画横线的句子。翻译文中画横线的句子。 (1)尝独立，鲤趋而过庭。尝独立，鲤趋而过庭。 译文：译文：_ (2)是诗也，非是之谓也。是诗也，非是之谓也。 译文：译文：_ 答案：答案：(1)有一次他独自站在堂上，我快步走过庭院。有一次他独自站在堂上，我快步走过庭院。 (2)这首诗，不是说的这个意思。这首诗，不是说的这个意思。 13对于学对于学诗诗 ，孔子和孟子的观点有什么不，孔子和孟子的观点有什么不同？同？ - 4 - 答：答：_ _ _
