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1、一天下有道，丘不与易也基础夯实一、识记字音1长沮(j)2.桀溺(ji)3.耦而耕(u)4耰(yu) 5.怃然(w) 6.荷蓧(h dio)7食之(s)二、通假字1问于桀溺通杰，高大2是鲁孔丘与 通欤，句末语气词3而谁以易之 通尔，你4与其从辟人之士也 通避，躲避5植其杖而芸 通耘，除草6使子路反见之 通返，返回三、古今异义1遇丈人古义：古代对老年男子的尊称今义：岳父2子见夫子乎古义：旧时对老师的称呼今义：指因读古书而思想陈腐的人(含讥讽意)3君子之至于斯也古义：到 今义：达到(某种程度)4子路从而后古义：从，跟从；而，连词今义：用于下文开头，表结果、目的或进一步行动5明日，子路行以告古义：第二
2、天今义：今天的下一天；不远的将来四、一词多义1津2易3见4奚5孰6行7节8食9之10以11而五、词类活用(一)名词作动词1孔子下下：下车2耰而不辍 耰：用耰耕地3楚狂接舆歌而过孔子 歌：唱歌4子路从而后 后：落在后面(二)使动用法1止子路宿 止：使止，留下2见其二子焉 见：使见3欲洁其身 洁：使清白六、文言句式(一)判断句1子路曰：“为孔丘。”(“为”表判断)2子曰：“隐者也。” (“也”表判断)3滔滔者天下皆是也 (“者也”表判断)(二)省略句1(子路)至，则行矣 (省略主语)2子路行以(之)告 (省略代词)3鸟兽不可与(之)同群 (省略代词)(三)状语后置句1子路宿于石门 (“于石门”为状
3、语，后置)2二三子何患于丧乎 (“于丧”为状语，后置)(四)宾语前置句1奚自(疑问代词“奚”作宾语，前置)2吾非斯人之徒与而谁与(“谁”作介词“与”的宾语，前置)3而谁以易之(“谁”作“以”的宾语，前置)(五)定语后置句君子之至于斯也(“至于斯”为“君子”的定语，后置)课文译注1鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。评析人不可以跟鸟兽同群，我不跟这世间众生在一起，还能跟谁在一起呢？(如果)天下有正道，我孔丘就不会参与到变革中了。它反映了孔子关于社会变革的主观愿望和积极的入世思想。儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。孔子认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个
4、有道德修养的人。正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，为社会变革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。2往者不可谏，来者犹可追。评析过去的无法挽回，将来的还来得及改变。这是楚国狂人接舆经过孔子车旁时所唱之歌。他批评孔子天下混乱时不隐去，希望他尽快隐去。现在用来规劝人们不要沉浸在过去，要努力去改变将来。3是知其不可而为之者与？评析(就是)那位知道自己做不到却坚持去做的人吗？“知其不可而为之”是做人的大道理。人要有锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗得来的。孔子“知其不可而为之”，反映了他孜孜不倦的执著精神。问题1选文1中，“天将以夫子为木铎”中的“木
5、铎”用了什么修辞手法？明确以“木铎”为喻，形象地阐明孔子的政治抱负及其对社会的巨大作用，高度赞美孔子勇于担当责任的伟大精神。问题2选文2中，对于子路的问题，长沮和桀溺为什么傲慢无礼？明确他们直接针对的是子路，最终嘲讽的是孔子，他们这样做无疑是表示对孔子人生选择的极度不满。问题3选文3中，先说孔子“欲与之言”，又说“不得与之言”，这说明了什么？明确说明那些避世之人怕面对社会现实；说明孔子对隐士比较尊重，对失去这次机会感到比较惋惜。问题4选文3中写到楚狂接舆对孔子的嘲讽之语，表达了一种什么样的观点？请简要分析。明确接舆的歌中透露出一种对社会的无奈，他对“往者”和“今之从政者”都失去了信心，可以说这
6、正是他选择避世的根本原因之所在。正是基于这种认识，他才说孔子是“何德之衰”。问题5选文4中，子路说“不仕无义”说明了什么？明确说明孔子及其弟子对隐士的不满和有知其不可而为之的执著，子路的话也充分体现了儒家的伦理道德观。问题6选文5中，借守门人之口意在说明什么？明确体现孔子在推行道义方面的执著，对孔子的勇于担当匡救天下的责任而不言放弃的精神给予了高度的赞扬。问题7选文的几个片段是如何塑造孔子这一人物形象的？明确文章所选取的这几个片段可以说是孔子为国分忧的思想境界的体现，人物形象也塑造得个性鲜明，文中塑造这一人物形象主要采取了以下两种手法：(1)语言描写文中直接引用了孔子的话来表现人物的内心思想境
7、界，体现了其忧国忧民的先哲形象。由人物自己的话来体现其内心世界，显得说服力极强。(2)侧面衬托所选的这几段文字以正反两方面的衬托阐述了人物的内心世界。在文中仪封人和看守城门的人的话语都是正面叙述，交代出了孔子改变天下无道现实的强烈社会责任感，以及那种悲剧性的执著。另外长沮、桀溺和接舆则作为孔子的对立面出现，他们消极避世的态度和孔子积极入世的观点形成强烈对比，凸现了孔子的崇高思想境界。一、基础知识1下列句子中含有通假字的一项是()A天将以夫子为木铎B是鲁孔丘与C滔滔者天下皆是也 D道之不行，已知之矣解析：B项中的“与”通“欤”。答案：B2下列句子中的实词解释有误的一项是()A仪封人请见 (镇守边
8、界的官员)B是知津矣 (渡口)C植其杖而芸 (众)D使子路反见之 (拜见)解析：C项中的“芸”通“耘”，锄草。答案：C3下列句子中的虚词解释有误的一项是()A曰：“为仲由。” (作为)B晨门曰：“奚自？” (从)C子路行以告 (把)D以杖荷蓧 (用)解析：A项中的“为”，是。答案：A4与“欲洁其身”中“洁”的用法相同的一项是()A孔子登东山而小鲁B父异焉C是故明君贵五谷而贱金玉 D见其二子焉解析：D项与例句均为使动用法，A、B、C三项均为意动用法。答案：D二、阅读理解(一)课内阅读阅读下面的文字，完成58题。子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，
9、孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣！”(论语微子)5下列句子中没有通假字的一项是()A植其杖而芸 B风吹草低见牛羊C使子路反见之 D欲洁其身，而乱大伦解析：A项，“芸”通“耘”；B项，“见”通“现”；C项，“反”通“返”。答案：D6下列各项加点词的意义和用法相同的一项是()A. B.C. D.解析：A项，连词，表转折关系/连词，表顺承关系；B项，动词，是/动词，做；C项，
10、均为助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译；D项，语气助词，表判断/语气助词，表陈述。答案：C7下列对文章的理解与分析，不当的一项是()A荷蓧丈人开始对子路很气愤，很傲慢，后来又热情地接待子路，这是因为他想展示宁静、团聚的田园生活给子路看，证明隐居比“知其不可而为之”好。B子路离开荷蓧丈人后，孔子“使子路反见之”，是要子路去劝说荷蓧丈人，不要隐居，要出来治理天下。C子路“至，则行矣”，说明荷蓧丈人受了孔子的影响，也“知其不可而为之”去了。D尽管知道这种政治主张不能实现，也不肯洁身自好而放弃责任。孔子这种“知其不可而为之”的态度，比起隐士来是积极的。解析：C项表述不当。荷蓧丈人之所以离开是估计
11、孔子会让子路回来劝说他不要隐居，而他又不愿出仕，所以先走了。答案：C8“子路曰：不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？”对子路的这番议论应如何理解？答：_答案：在子路的心目中，荷蓧丈人这么有才能的人是应当出来为君主分忧，帮助君主安定天下的，否则他便是对君主不义。(二)课外阅读阅读下面的文言文，完成912题。孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮
12、。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然，非与？”孔子曰：“非也。予一以贯之。”孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“诗云匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪人之不我信也意者吾未知邪人之不我行也。”孔子曰：“有是乎？由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，诗云匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为
13、穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。(史记孔子世家)9下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A意者/吾未仁邪/人之不我信也/意者/吾未知邪/人之不我行也B意者吾未仁邪人之/不我信也意/者吾未知邪人之/不我行也C意者吾未仁邪人之/不我信也/意者吾未知邪人之/不我行也D意者吾未仁邪/人之不我信也/意者吾未知邪/人之不我行也解析：“邪”后应断开，排除B、C项；“者”后不能断开，排除A项。答案：D10下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A诸侯，古代中央政权所分封的各国国君的统称。周制，诸侯名义上需服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。汉以后也称
