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1、应用体验之旅 六、我善养吾浩然之气一、基础知识1下列句子中加点词的意义和用法相同的一组是()A.B.C. D.解析：A项，对老师的尊称；丈夫。B项，益处；增加。C项，均为“主张”；D项，做；行为。答案：C2下列句子中没有通假字的一项是()A曾益其所不能B入则无法家拂士C困于心，衡于虑，而后作D其子趋而往视之，苗则槁矣解析：A项“曾”同“增”，B项“拂”通“弼”，C项“衡”通“横”。答案：D3下列各句中加点词的古今意义相同的一项是()A丈夫之冠也，父命之 B人恒过，然后能改C以为无益而舍之者 D以直养而无害解析：A项，“丈夫”，古义为“男子”，今义为“女子的配偶”。B项，“然后”，古义为“这样以
2、后”，今义为“表承接的连词”。C项，“以为”，古今义相同。D项，“无害”，古义为“不损害”，今义为“没有害处”。答案：C4下列各句中句式与例句相同的一项是()例句：以为无益而舍之者，不耘苗者也A域民不以封疆之界 B以顺为正者，妾妇之道也C而良人未之知也 D先生将何之解析：A项为状语后置句；B项和例句均为判断句；C、D两项均为宾语前置句。答案：B二、阅读理解(一)课内阅读阅读下面文字，完成58题。孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾
3、益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患而死于安乐也。”5下列各句中加点的词解释有误的一项是()A舜发于畎亩之中(田地)B人恒过，然后能改 (常常)C征于色 (征服)D而后喻 (明白)解析：C项中“征”意为“表露”。答案：C6对下列加点虚词的意义和用法的判断，正确的一项是()A相同，相同 B相同，不同C不同，相同 D不同，不同解析：介词，在；介词，对、对于；连词，表并列；连词，表递进。答案：D7下面关于选文内容分析不准确的一项是()A孟子认为人才只有在艰苦的环境中才能造就，所以人们应正确面对逆境。B
4、短文由个人说到国家，指出如果没有执法严格、直言敢谏的臣子，国君就会胡作非为；如果没有邻国的侵扰，国君就会耽于安乐。C短文一气贯通，气势如虹，使中心论点突出而鲜明。D孟子的观点启示我们，人一方面要经得起苦难，要在苦难面前看到希望；另一方面也要经得起安乐，在受到荣华富贵的诱惑时，把握好自己，不丧失向上的意志。解析：A项太片面，孟子在承认客观因素对人成才的影响时，也强调了主观因素的重要性。答案：A8上文中孟子采用什么论证方法证明自己的观点？答：_答案：运用排比论证。开头连用六个句子，形成排比，列举贤相能臣出身低微，却成就伟业，给人以极大震撼。中间又连续五句，论述了苦难是成就雄才的途径，是通向成功的阶
5、梯这一观点。(二)课外阅读阅读下面的文言文，完成913题。孟子将朝王孟子将朝王，王使人曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝将视朝，不识可使寡人得见乎？”对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”明日，出吊于东郭氏，公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”王使人问疾，医。孟仲子(孟子堂兄弟，跟孟子学习)对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，吾不识能至否乎？”使数人要于路，曰：“请必无归，而造于朝！”不得已而之景丑氏宿焉。景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”曰：“恶，是何言也！
6、齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰是何足与言仁义也云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”景子曰：“否，非此之谓也。礼曰：父召，无诺；君命召，不俟驾。固将朝也，闻王命而遂不果也，宜与夫礼若不相似然。”曰：“岂谓是与？曾子曰：晋楚之富，不可及也，彼以其富，我以吾仁，彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉？夫岂不义而曾子言之，是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一，以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣。欲有谋焉，则就之。其尊德乐道。不如是不足与有为也。故汤之于伊尹，焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管
7、仲，焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐，莫能相尚。无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？”(选自孟子)9下列各项中，加点词的解释不正确的一项是()A有寒疾，不可以风(吹风，受风)B乡党莫如齿 (痛恨)C今天下地丑德齐 (相等)D吾何慊乎哉 (不足，少)解析：B项，齿：年龄。答案：B10下列各项中，加点词的意义和用法相同的一项是()A不得已而之景丑氏宿焉犹且从师而问焉B请必无归，而造于朝吾尝终日而思矣C未见所以敬王也所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也D岂谓是与吾王庶几无疾病与解析：A项，兼词，代词；B项，表顺承，表修饰；C
8、项，所用，表原因；D项，通“欤”。答案：D11下列六句话编为四组，全都能表明孟子的治国主张的一项是()父召，无诺；君命召，不俟驾辅世长民莫如德欲有谋焉，则就之彼以其富，我以吾仁，彼以其爵，我以吾义好臣其所教，而不好臣其所受教焉而后臣之，故不劳而王ABC D解析：是景子的言论，说的是当今的君王的普遍行为。答案：B12下面是对文章的分析和概括，不恰当的一项是()A本文的标题是“孟子将朝王”，它与孟子的寡人之于国也一样，均是以首句做标题。“孟子将朝王”也是行文的线索。B在景子看来，礼不仅是人安身立命的关键，也是治理国家的一种手段。C本文的可读性强，在于孟子采用了一波三折、层层推进的说理方法，且融叙事
9、与说理为一体。D孟子认为国君不能因为自己的地位高就轻慢臣子的年龄和道德，即不能“有其一，以慢其二”。解析：B项，“是治理国家的一种手段”在文中没有言及。答案：B13把文言材料中画线的句子翻译成现代汉语。(1)其心曰“是何足与言仁义也”云尔，则不敬莫大乎是。译文：_(2)辅世长民莫如德。译文：_(3)故汤之于伊尹，焉而后臣之，故不劳而王。译文：_答案：(1)(只是)他们心里在想：“这个君王哪值得同他去谈仁义！”那么，(对齐王的)不恭敬没有比这更大的了。(2)辅助君主、管理百姓，没有比道德更尊贵的。(3)所以汤王对于伊尹，(首先是)向他学习，然后才把他当作臣子，所以不费力气就统一了天下。参考译文：
10、孟子正要去朝见齐王，齐王派人说：“我本该看望您的，但是有畏寒的病，不能吹风。明天早晨，我将临朝听政，不知(您是否肯)让我见见您吗？”孟子回话道：“我不幸生了病，不能到朝廷上去。”第二天，孟子出门到东郭氏家去吊丧，公孙丑说：“昨天推说有病，今日却去吊丧，也许不合适吧？”孟子说：“昨天有疾，今天好了，怎么不能去吊丧？”齐王派人询问病情，医生也来了。孟仲子应付人说：“昨天有王的召令，他不巧有点小病，不能到朝廷去。今天病好了点，急匆匆赶赴朝廷去了，不知道现在到了没有？”孟仲子随即派了几个人到路上去拦截孟子，告诉他：“请您一定不要回家，赶快到朝廷去！”孟子不得已，就到景丑氏家去歇宿。景子说：“在家有父子
11、，在外有君臣，这是人世间最重大的伦理关系。父子关系以慈爱为主，君臣关系以恭敬为主。我看到了齐王对您敬重，却没看到您怎么敬重齐王。”孟子说：“咳！这是什么话！齐国人没有一个拿仁义的道理去说给齐王听的，难道是认为仁义不好吗？(只是)他们心里在想：这个君王哪值得同他去谈仁义！那么，(对齐王的)不恭敬没有比这更大的了。至于我，不是尧、舜之道，不敢在齐王面前陈述，所以齐国人没有一个像我这样敬重齐王的。”景子说：“不，不是说的这个。礼的规定说：父亲召唤，儿子不能用诺应答，(而要恭敬地用唯应答)；君王宣召，臣子不等车子驾好就动身。您本准备去朝见，听了君王的召令却不去了，这恐怕与礼的规定不大符合吧。”孟子说：
12、“难道能这么说吗？曾子说过：晋国、楚国的财富，没法比得上，不过，它们凭借财富，我凭借我的仁德；它们凭借爵位，我凭借我的道义，我欠缺什么呢？难道这话没有道理而曾子随便说说的吗？这或许是另有一种道理。天下普遍看重的东西有三样：爵位、年纪、道德。在朝廷里没有比爵位更尊贵的，在乡里没有比年龄更尊贵的，辅助君主、管理百姓没有比道德更尊贵的。(他)哪能有了其中一种(爵位)而轻视另两种(年龄、道德)呢？所以想要有大作为的君主，必定有他不能召见的臣子。要有事情商议，那就(亲自)前去请教。如果他不像这样(诚心实意)地崇尚道德、喜爱仁义，就不值得同他一起干事。所以汤王对于伊尹，(首先是)向他学习，然后才把他当作臣
13、子，所以不费力气就统一了天下；桓公对于管仲，(首先也是)向他学习，然后才把他当作臣子，所以不费力气就称霸诸侯。现在天下(大的诸侯国)土地相等，德行相似，谁也超不过谁，(之所以如此)没有别的原因，是因为(君主)喜欢任用听从他们使唤的人做臣，而不喜欢任用教导他们的人做臣。汤王对于伊尹，桓公对于管仲，就不敢随意召见。管仲尚且不能随意召见，何况不愿做管仲的人呢？”三、语言表达14阅读下面的材料，完成后面的题目。4月12日，第二十六届全国图书交易博览会(简称“书博会”)新闻发布会暨第一次预备会在内蒙古自治区包头市召开。请为此次书博会拟写一条主题语，要求：主题鲜明，突出地域特色；运用对偶的修辞手法；15个字以内。答：_
