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1、沈琼枝形象之分析儒林外史是中国文学史伤著名的长篇讽刺小说，其“虽云长篇，颇同短制”的艺术结构，让全书没有贯穿始终的主要人物和中心事件，而是由许多分散的人物和自成段落的故事前后衔接而成。在中国小说史略中，鲁迅先生称赞儒林外史为“诚微词之妙远，亦狙击之辣手”，“秉持公心，指摘时弊”，“戚而能谐，婉而多讽”，充分展现了明清知识分子的命运和诸多生活，塑造了一群对科举如宗教般虔诚和痴迷的伪君子形象，深刻揭示了科举制度对士人的腐蚀和迫害，写出了科举时代的社会环境。因为封建科举和礼教的迫害已然侵入闺阁当中，所以在吴敬梓的笔下也出现了一系列深受封建礼教迫害的女性人物形象。其中颇具特色，让人印象深刻的就是儒林外
2、史之奇女子沈琼枝。与书中对其他其他女性形象的描写相比，我们可以得出一个结论，沈琼枝是儒林外史中唯一一个寄寓着作者完全褒扬态度的女性人物，是儒林外史中最光彩照人的女性形象。沈琼枝在作品中所占篇幅不多，仅出现于第四十回和四十一回，对她的笔墨描写虽并不多，但作者仅通过者不多的笔墨就让我们看到了一个特立独行，与众不同的传奇女子，其鲜明大胆的个性特征，可爱可敬的灵魂在读者心中留下了深刻的印象，而且她在叛逆女性的文学长廊里也占有一席之地。她的生平可以用寥寥几笔概括，沈琼枝，常州贡生沈大年的女儿，常州才女，善诗书、重名节。因不从盐商宋为富，父女遭迫害，只身流落金陵，以卖诗顾绣为生。后参殿试，中同进士。但细细
3、分析她的人物形象，将会发现她是一朵带刺的玫瑰，是封建礼教三纲五常的黑暗社会里一枝独秀的寒梅。初始，沈琼枝的出场是由沈父提起其婚事引出，亲自送女出嫁，可见身为父亲对女儿的疼爱，包括之后察觉到宋家没有将女儿娶作正室的打算时，关于终身大事，让沈琼枝“须自己做主张”。在当时的封建社会，女性作为男性的附属物，丝毫没有人格尊严可谈，而关于婚事上沈父却交由沈琼枝自己决断，令人称奇的同时为以后作下铺垫，沈父没有封建家长制的作风且又非常疼爱女儿，所谓有其父必有其女，宽松的家庭环境为沈琼枝独立自主的性格养成提供了良好的土壤。沈琼枝出场后的第一句话是：“爹爹，你请放心，我家又不曾写立文书，得他身价，为什么肯伏低做小
4、！他既如此排场，爹爹若是和他吵闹起来，倒反被外人议论。我而今乘轿子，抬到他家去，看他怎样待我。” 从这精炼的几句话中，我们不仅可以看到一位精明干练的女子，而且从中看出了她的有勇有谋，她要将一切事情原委弄个究竟后再做打算，看出了她的反抗斗争不是莽撞糊涂的瞎闹一气，而是明白就理的为人格独立和尊严而进行的斗争。她进府下轿后，没有新嫁娘的故作羞怯之态，而是以一通责难审问之词给宋为富当作“见面礼”：“请你家老爷出来！我常州姓沈的，不是什么低三下四的人家！你既要娶我，怎的不张灯结彩、择吉过门？把我悄悄地抬了来，当作娶妾的一般光景。我且不问他要别的，只叫他把我父亲写的婚书拿出来与我看，我就没得说了。”这锋芒
5、毕露、英气逼人的一席话充分展示了她泼辣、直爽的大侠风范，也表现出了她敢于反抗善于反抗的特征。她面对宋为富的无耻行径不是无赖地撒泼，也不是无理地谩骂，而是用证据来反抗宋为富的婚姻“诈骗”行为，她要求宋拿出婚书当面对质，这就让荒淫无度的宋为富暴露出了胆小怕事、懦弱虚伪的本性，他不敢与沈琼枝直接较量，只好吩咐下人“向那新娘说老爷今日不在，新娘权且进房去”面对盐商的不肯出现，沈琼枝自知与宋的对质已不可能，她倒也没有乱了手脚，而是不慌不忙不吵不闹地径自安顿了下来，这不是苟且屈从，而是一种以退为进的明智战略，她要待机行事。一下子就将盐商诈婚的无耻行为暴露无遗。宋为富加理亏在先，不敢与沈琼枝当面峙，只好教下
6、人请新娘先进房再说。当得知宋为富买通官府，父亲伸冤败诉后，沈琼枝而是坚决果断地离开，并不是哭涕闹作，苦求盐商，也不是净身出户，而是席卷了屋内所有的金银首饰然后扮作一个小老妈的样子顺利地逃走了。智斗盐商这一计可谓是干净利落，大快人心！封建时代的女子总是把自己的命运依附在男子的身上，仿佛生命就是为了爱情，为了安于一隅，相夫教子，于是当她们的爱情被隔离、被贱卖、被误解之后，无数的女子便放弃生命，她们的反抗看似决绝的，然而它又是脆弱的。在封建等级社会中，所有女性的处境都是一样的，但是不同女性所拥有的生活却不尽相同。儒林外史中沈琼枝和其他女性在人生道路上就是截然不同的这源于她与众不同的人生选择。如果说沈
7、琼枝不愿做妾、从宋家逃出是源于她家庭生活中的自尊，那么她逃到南京后只靠手艺与才艺自养，而不是以色自养则说明了她社会生活中的自尊。于是她依靠双手去博取个人的生存土壤与天空，可能会有荆棘，会有汗水，可她义无反顾。当时那种社会根本容不下一个单身的年轻女子在外抛头露面，她的正当营生令她不是被一般市井之徒当作“倚门之娼”，就是疑作“江湖之盗”，更有不少恶棍企图去占些便宜，就连可以算是正人君子的武书也以为沈是挂招牌来掩人耳目，实际上是走“私门”的。可见当时社会虽处在明末清初资本主义生产关系开始萌芽的阶段，这种环境为沈琼枝追求个性解放的理想提供了必要的土壤，然而这种土壤是贫瘠的，社会还没有完全能够包容男女平
8、等的力量，沈琼枝自尊追求因此而遭到更多更汹涌的抵制浪潮，她必须通过奋力的抵抗，义无反顾的前进才能使自己免于被这股巨浪吞噬。面对市井无赖的戏弄，地方喇子的讹诈，沈毅然将她的伶牙俐齿、泼辣怒骂当作她维护自身尊严的武器。可想而知，她一方面要精心地做着自己的小买卖维持生计，一方面好要时时提防着恶势力，生活可真不易。她的怒骂不仅仅是针对“玩狎”她的市井恶少，而且她敢惹惯于在百姓面前作威作福的公差。在公差将她从杜少卿家中押至衙门途中，差人想从沈那讹点钱赚点外快时，她理都不理，令差人无可奈何。在两公差押送她去江都的途中，差人再次问沈琼枝要钱，对方态度越蛮横，她的锋芒就越尖利，她的态度坚决而从容：“我便不给你
9、钱，你敢怎么样！”这句话掷地有声，并将差人打了个“仰八叉”，这种对恶势力敢于斗争的精神真是让人肃然起敬。书中将沈的大胆泼辣表现得淋漓尽致，但对她的外貌倒是着墨不多。回头审视，关于沈琼枝的外貌形象塑造，吴敬梓采用侧面描写法，多次托他人之口，传达出其无疑是美丽的事实。第一次是借丫鬟之口，沈琼枝进宋为富家当天，丫鬟回复宋为富说：“新娘人物倒生得标致，只是样子觉得惫赖，不是个好惹的”；第二次是南京清凉山地藏胜会上，倾城士女都去烧香看会，沈琼枝也出了门去。烧香回来时，“人见他是下路打扮，跟了他后面走的就有百十人”；第三次是武书见过沈琼枝本人后，用“柔媚”一词来形容她的外表；第四次是在她在县衙，“知县看她
10、容貌不差”。再从封建社会“娶妻娶德，娶妾娶貌”的男子婚姻观念中来看，也不难推断出琼枝的美丽。再者说她是诗赋才女，我们也能从文中找到佐证。南京是名人才人聚居的地方。庄非熊提及王府塘沈琼枝卖诗文之事时，迟衡山道：“南京城里是何等地方，四方的名士还数不清，还那个去求妇女们的诗文？”接着武书进一步说道：“这个却奇。一个少年妇女，独自在外，又无同伴，靠卖诗文过日子，恐怕世上断无此理”可知想靠卖诗文在南京立足难度很大。可是，沈琼枝能做出要到南京卖文作诗并以此为生的决定，足见她相当自信自己的才华。事实证明她的自信并不盲目。沈琼枝自从来到南京，挂了招牌，也有来求的，也有来买斗方的，也有来托刺绣的。由此可知，她的生意相当不错。杜少卿和武书看到沈琼枝的招牌是在四月间，他们造访沈琼枝时已经是八月初了。不仅做到了以自己的才学在南京立足，而且坚持了相当长的时间，沈琼枝的才华可见一斑。吴敬梓在儒林外史中对女性形象着墨不多，却着力刻画了一位杰出的女性形象沈琼枝。她美貌与智慧兼得，一言一行都表现出极大的人格魅力，是儒林外史中最光彩的女性形象。
