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1、先秦诸子概说,带问题阅读，在文中划出答案,1、什么叫先秦诸子？ 2、先秦诸子中“六家”指哪“六家”？ 3、“六艺”指什么？ 4、孔子的思想观点有哪些？ 5、什么叫显学？ 6、墨子的核心思想观点是什么？ 7、道家代表作老子思想核心是什么？ 8、孟子思想观点是什么？ 9、庄子的思想观点？ 10、荀子的思想观点是什么？ 11、韩非子思想观点是什么？ 12、诸子议论文之所以有魅力的原因是什么？,六艺，含义有二：,1.六种技能：礼、乐、射、御、书、数。 2.指六经：易书诗礼乐春秋。,约前 565 年前 485 年 前551年前479年 约前571？前471？ 春秋（前770-前476） 前469年前39
2、9年 约前468年？前376年？ 前427年前347年 前384年前322年 前372年前289年 前369年前286年 前313年前238年 前259年前210年 前281？前233年 战国（前475-前221） 前6年/4年约29年/30年,德国历史的起源与目标的作者卡尔雅斯贝尔斯说：公元前600公元前300年是文化的轴心时代。,释迦牟尼 孔子 老子 苏格拉底 墨子 柏拉图 亚里士多德 孟子 庄子 荀子 秦始皇嬴政 韩非 耶稣,要想著书立说，成为哲人，就生在先秦； 要想激扬文字，成为诗雄，就活在盛唐。,百家争鸣形成的原因：,经济根源：生产力发展，多种经济基础并存。 政治状况：奴隶制渐崩，封
3、建制渐成。 阶级基础：结构、关系复杂。 社会环境：诸侯割据称雄，统治者不可能推行封建文化专制，各国竞相招揽人才，礼贤下士成为社会风尚。 不同派别的代表人物竞相著书立说，宣传自己的主张，批评别人，形成了“百家争鸣”的局面。,社会大变革,“十家九流” 汉书艺文志将战国主要思想学派分为十家儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、农、小说。西汉刘歆在七略诸子略中讲小说家去掉，称为“九流”。 “三教九流” 本意是指三种宗教和九种学术流派。“三教”：指儒教、道教、佛教。“九流” 是先秦的九个学术流派:儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。,儒家：封建社会正统思想，创始人孔子、孟子。 主张积
4、极入世。 释家：印度传入，主张因果报应修行来世。 道家：本土宗教，创始人老子、庄子；以出世 之心行入世之举。无为而治，消极出世。,中国封建社会影响最大的三大教派,孔子及儒家思想 （一）孔子（公元前551年前479年），名丘，字仲尼，其先祖原为宋国贵族，后逃难到鲁国，成了鲁人。孔子幼年丧父，曾做过小官吏。中年以后，担任过鲁国的中都宰和司寇等职。去职后，他周游列国。晚年又回到鲁国。孔子后半生大部分时间从事讲学。孔子的言论，由其门人整理成为论语，论语是研究孔子思想的主要依据。,孔子像（唐吴道子画）,“仁者爱人” 孔子认为，要实现“德治”（礼治），必须提倡“仁”学，即通过各人内心修养，形成“仁”这个无
5、美不备的德性。“仁”是孔子伦理思想的核心。“仁者爱人”、“克己复礼为仁”就是他给“仁”所下的两个最主要的定义。,孔子办教育 孔子办教育，推广私人讲学，对打破“学在官府”、贵族垄断教育有很大贡献。他破除等级、地域和种族的界限，提出“有教无类”的主张。这是学术下移、庶人议政历史趋势的必然结果。 孔子在教学实践中重视启发学生学习的自觉性、主动性；强调实事求是的学习态度。 孔子在教学中强调学与思的关系、学习与复习的关系。孔子是一位“学而不厌，诲人不倦”的教育家，他的弟子以“循循善诱”来赞扬他。,后人评孔子,诗有之：“高山仰止，景行行 止。”虽不能至，然心向往之。余读孔 氏书，想见其为人。天下君王至于
6、贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子 布衣，传十余世，学者宗之。自天子王 侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至 圣矣！ 史记孔子世家 盖闻先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法。所谓祖述尧舜，宪章文武，仪范百王，师表万世者也。元加封孔子制,曲阜孔庙中的孔子塑像,清康熙题写的匾额,孔子问李老聃图（明代画）,孟子和儒家思想 孔子死后，儒家分为八支，即子张之儒，子思之儒，颜氏之儒，孟氏之儒，漆雕氏之儒，仲良氏之儒，孙氏之儒，乐正氏之儒。在战国时期，儒家除和其他学派论战外，他们内部的各派间也相互论争。 孟氏之儒的代表人物是孟轲。孟轲（公元前371年前289年），战国时邹（山东邹县）人。他曾
7、受业于子思（孔子嫡孙）的门人。孟子的学生整理记载他的言论，编成孟子一书。,先秦诸子语录孟子,老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。（孟子梁惠王上） 齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。（孟子梁惠王下） 孟子答非所问，转换话题，利用一切机会劝谏君王实行仁政。 民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。（孟子尽心下） 这是最能集中反映孟子民
8、本思想的一段话,景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”（孟子滕文公下） 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。”（孟子告子下）,荀子 荀子名况，字卿，战国末赵国人，生卒年不详，他的学术活动年代约在公元前298
9、年至公元前238年。著作保存在荀子中。 荀子是儒家八派中的一派的创始人。荀子“重法”，他的思想在实质上和法家思想有不少一致的地方，荀子是一位以儒家学说为基础，批判地吸取各家之长，自成体系的思想家。,老庄及道家思想,姓李，名耳，字聃，号伯阳，春秋后期楚国人，曾任“周守藏之史”，与孔子同时而年长于孔子，为道家学派的创始人，作老子(又称道德经)。,老子的哲学思想,一、以“道”为核心。 “道 ”在 老子 中出现了70多次。老子认为“道”是天地万物的本源，是万物存在与变化的普遍原则和根本规律。 “人法地，地法天，天法道，道法自然。(章25) 二、以辩证法思想为其思想的精髓。 “天下莫柔弱于水，而攻坚强者
10、莫之能胜，其无以易之。”(章七十八) 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。 (章五十八) 三、“无为而治”的政治主张和“小国寡民”的社会理想。 圣人处无为之事，行不言之教。(章二) 无为而无不为，取天下常以无事。 (章四下八)小国寡民。使有什伯之器不用。使民重死，而不远徙。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 四、独特的美学观： 真正的美只能是自然本身，要通过”见素抱朴，少私寡欲”的办法体现。,一、韵散结合的特殊文体。文句大体整齐，随文成韵，规则不一，与论语的纯散文体不同。 谷神不死，是谓玄门。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 (章六) 二、善于运用具体形象表现抽象哲理。比喻蕴涵深
11、刻哲理，不同于一般的简单比喻。 天之道，其犹张弓欤？(章七十七) 天地之间，其犹橐籥(古代风箱)乎？虚而不屈，动而愈出。(章五) 三、语言凝练精妙，多用格言、警句。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。(章六十四),老子的艺术特色,庄子及其思想 道家学派是由老子创始的，战国前期继承老子思想的有关尹等，关尹又叫环渊，“ 学黄老道德之术”，成为老子思想的直接继承人。战国中期的庄子，继承和发挥了老子、关尹的思想，是战国时期道家的代表人物。,庄子，名周，宋国蒙（河南商丘附近）人。庄子的思想，保存在庄子一书中。庄子的学说比老子更消极。,墨子简介 墨子(约前468-前376年)，春
12、秋战国之际思想家、教育家、学者，墨家学派的创始人。名翟，相传原为宋国人，后长期住在鲁国。曾学习儒术，因不满其繁琐的“礼”，另立新说，聚徒讲学，成为儒家的主要反对派之一。他的“非攻”思想体现了当时人民反对掠夺、战争的意向。他的“非乐”“节用”“节葬”等主张，是对当权贵族“繁饰礼乐”和奢侈享乐生活的抗议。提出“尚贤”“尚同”的政治主张，认为“官无常贵，民无终贱”，反对贵族的世袭制和儒家的亲亲尊尊，试图用上说下教的方法，“使饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱者得治”。,探究了知识和逻辑等问题，制定了作为认识真理准则的三表，强调善与用，志与功的统一。弟子很多，以“兴天下之利，除天下之害”为教育目的，尤重
13、艰苦实践，服从纪律。其学说对当时思想界影响极大，与儒家并称“显学”。其体系中的非命、务实的观点为后学所发展，而其中有关宗教迷信的形式，则为他们所克服。现存墨子53篇，是研究墨子及其学说的基本材料。,法家和韩非 战国早期的法家有李悝、吴起、商鞅、申不害、慎到等，都是各国变法运动的倡导者。后期法家的代表人物是韩非。韩非是韩国人，约生于公元前280年，死于公元前233年，是先秦法家思想的集大成者。他的著作收集在韩非子一书中。法家是主张君主专制的，商鞅注重“法”，申不害注重“术”，慎到注重“势”。,1.诸子往往是相灭相生，相反相成。 儒法相互影响 法家强调“法”的特点，同时兼用儒家“礼”、“义”。管子
14、牧民有“礼、义、廉、耻”为国之四维之说，且主张孝悌之道。 荀子受法家影响更深。改造了儒家的“礼”，加进“法”的内容，常“礼法”并称。“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”。其弟子韩非和李斯后都成了法家代表人物。 儒道相互影响 儒家孟子受黄老之学的影响，郭沫若认为孟子的“浩然之气”袭取管子内业的“浩然和平，以为气渊”。 孟子“养心莫善于寡欲” 也受黄老之学影响。管子心术上说：“虚其欲，神将入舍”。内业说：“能去忧乐、喜怒、欲利，心乃反济”。两者一比较，其影响是明显的。,2.各家在学术发展过程中互相补充，使学术思想水平不断提高。 老子首提“道”，认为“道”是万物的本源。客观唯心主义哲学，片面地强调了抽象思
15、维的作用。 墨子特别强调经验，即重视感性认识在认识中的重要作用。克服了老子哲学强调抽象思维的片面性。 荀子吸取了墨子重视感性认识之长，建立唯物主义的认识论，同时又吸取宋鈃、尹文唯物主义认识论，给理性认识以一定的地位。其认识论在前人基础上提高了一步。 老子强调天道无为，忽视了人的主观能动作用。 儒家强调了人的主观能动性。但孟子又过分强调人的主观能动性，陷入了主观唯心主义。 荀子批判了孟子的主观唯心主义哲学，吸取了他重视人的主观能动性的合理部分，继承了历史上的唯物主义思想传统，形成了他的唯物主义思想体系。,先秦诸子的魅力,思想魅力 文学魅力 人格魅力,思想魅力,孔子认为，因为只有承认自己有不尽知的
16、，才不至于自欺欺人，才能学无止境。 孔子道出了求知必须取真诚态度。孔子的话应该使强不知以为知者自省。 孔子指出修养人格重要的是任何时侯不能违“仁”：致富、脱贫，短时间、匆忙间，挫折、困厄间等，都要维护仁德。,孔子观水感叹天地之化，无一息之停留 ，在于勉励人们自强不息，进学不已。 只有对社会人生怀有使命感的人，才会有如此深沉的感叹。 只有对自然虔诚感恩的人，才会敏感于自然的美德：如今人们往往对世事感慨不深，对自然缺乏情感，应该从孔子的教导中获得感悟。,儒家认为求知者殊途同归：天资高的人能通过自悟获取知识；有的人通过学习获取知识；有的人靠解决困惑取得知识。所谓“生而知之”不是天生什么都知道，而是善于自悟，事事洞明。 儒家指出修道者殊途同归：自觉求道；为利求道；为环境所迫求道。 儒家认为修养三种美德的途径：喜好学问可以接近智慧
