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1、,孟子四章,生于忧患 死于安乐 得道多助失道寡助 鱼我所欲也 富贵不能淫,作者简介：,孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期邹国（今山东邹县东南人），离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。 孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。（仁政、王道） 孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。,作品简介,孟子是孟子及其门人所作，是儒家经典之一。 孟子是以记言为主的语录体散文，其中有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。,天时不如地利，地利不如人
2、和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻 之，必有得天时者矣;然而不胜者，是天时不如地利 也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也， 米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。,内城,外城,围,发语词,甲衣,兵器,武器装备,米,谷,泛指粮食,放弃,离开,护城河,这,故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险， 威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。 寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天 下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。,限制,巩固,威震,通叛,背叛,到,归顺,所以君子不战则已，战就一定胜利。,要么，或,字词小结 1古今异义。 郭 古义：外城 七里之郭 今
3、义：姓氏 池 古义：护城河 池非不深也 今义：池塘 去 古义：离开 委而去之 今义：到去 亲戚 古义：内亲外戚 亲戚畔之 今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。,委 古义：放弃 委而去之 今义：委任 域 古义：界限，限制 域民不以封疆之界 今义：地域 是 古义：这 是天时不如地利也 今义：判断动词,天时不如地利，地利不如人和。,摆出观点，提携全文。,天时： 地利： 人和：,有利于作战的天气、时令。,有利于作战的地理形势。,指作战中的人心所向，内部团结。,孟子用“天时”“地利”“人和”来概括有利于作战的各种客观条件和主观条件。,三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣
4、;然而不胜者,是天时不如地利也。,从进攻一方的失利论证“天时不如地利”。,城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。,从防御一方的失利论证“地利不如人和”。,深入论证“得道”即“得人和”则“战必胜”。,故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣,生于忧患，死于安乐,解释划线字词： 舜发于畎(qun)亩之中，傅说(yu)举于版筑之间，胶鬲(g)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先
5、苦其心志，劳其筋骨。饿其体肤，空乏其身，行拂(f)乱其所为，所以 动心忍(rn)性，曾(zng)益其所不能。 人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作，征于色，发于声，而后 喻。入则无法家拂(b)士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而 死于安乐也。,起，被任用,被选拔,此，这,使受苦,使劳累,使饥饿,使贫困,使惊动,使坚韧,通“增”,常常,通“横”，梗塞,有所作为,了解,在国内,通“弼”，辅佐,在国外,往往 常常,违背,增加,于,从,给,在,由于,发于畎亩 举于版筑,天将降大任于是人也,困于心 衡于虑 征于色 发于声,生于忧患 死于安乐,使动用法：形容词作使动词用,苦：使痛苦 劳：使劳
6、累 饿：使饥饿 空乏：使资财贫乏 动：使惊动 忍：使坚韧,通假字,曾：通“增”，增加。 衡：通“横”，堵塞，不顺。 拂：通“弼”，辅弼。,生于忧患，死于安乐,第一段,六个人,共同的特点,1、出身都卑微,种田、筑墙的、贩卖鱼盐的、犯人、隐居者、奴隶,2、经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干。,3、后来都被统治者委以重任，干出了一番出色的事业。,生于忧患，死于安乐,第二、三段,常常处在困境， 才能不断奋发,常常没有忧患， 往往遭至灭亡,个人,国家,正,反,小,大,论点：,生于忧患，死于安乐,经受磨炼的益处,论证方法： 类别论证 举例论证 对比论证 归纳推理论证,生于忧患，死于安乐,仲尼厄而作春秋,
7、韩非囚秦，说难、孤愤。,屈原放逐，乃赋离骚。,盖西伯拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。 译文：文王被拘禁在里时推演了周易；孔子在困穷的境遇中编写了春秋；屈原被流放后创作了离骚；左丘明失明后写出了国语；孙膑被砍去了膝盖骨，编著了兵法；吕不韦被贬放到蜀地，有吕氏春秋流传世上；韩非被囚禁在秦国，写下了说难孤愤；（至于）诗经三百篇，也大多是圣贤们为抒发郁愤而写出来的。,曹雪芹举家食粥而写出了不朽的红楼梦。,爱迪生小时候一边卖报一边作化学试验。有一次，不慎在火车上引起了火，被
8、车长打聋了一只耳朵。由于他的刻苦努力，终于成为举世闻名的发明家。,贝多芬即使在双耳失聪的情况下，仍然坚持音乐创作。,西伯拘而演周易 仲尼厄而作春秋 屈原放逐乃赋离骚 左丘失明厥有国语 司马迁受宫刑而著史记 曹雪芹晚年衣食不保而留红楼梦,岁寒，然后知松柏之后凋也。,“生于忧患，死于安乐”，你知道有哪些名句与此句意思相同？请说出两句。,相关名句： 自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。 思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 天行健，君子以自强不息。 自强为天下之健，志刚为大君之道。,鱼我所欲也,翻译： 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也， 鱼，是我喜爱的东西，熊掌，
9、也是我喜爱的东西， 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 （如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也， 生命也是我喜爱的东西，正义也是我喜爱的东西， 二者不可得兼，舍生而取义者也。 （如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃生命而选取正义。,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 生命也使我喜爱的东西，（然而）我喜爱的东西还有比生命更为重要的，所以我不去干苟且偷生的事情。 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。死亡也（是）我厌恶的事情，（但我）所厌恶的，还有比死亡更为厉害的，所以祸患（我）也有不躲避的。,如使人之所欲莫甚于
10、生，则凡可以得生者何不用也？如果人们喜爱的没有比生命更重要的，那么一切可以用来保全生命的方法（有）什么不可以采用呢？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么一切可以用来躲避祸患（而保全性命）的手段（有）什么不能做（的）呢？,由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。按照这些方法去做就（可以）生存，然而却有人不采用它；按照这些方法去做就（可以）躲避祸患，然而却有人不采用它。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 所以（人们）所喜爱的东西有比生命更（重要的）， （人们）厌恶的事情有比死亡更厉害的。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅
11、仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤德的人能够（坚守这种品德）使它不致丧失罢了。,通假字,万钟则不辩礼义而受之 所识穷乏者得我与,辩通辨，辨别,得通德，感激,返回,2.按要求填写句子: (1)本文的中心论点是 : (2)体现“性本善”思想的句子是： (3)孟子认为能做到舍生取义的人是 : (4)承上启下,从人们熟知的生活现象谈起的句子是: (5)孟子认为失其本心的行为是：,生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。,非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 .,一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.,万钟则不辩礼义而受之(为宫
12、室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。,(6)在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？ (7)不辩礼仪的接受万钟是为了： (8)文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：,所恶有甚于死者，故患有所不辟也。,为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？,呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。,3.本文文字用鱼比喻 ，用熊掌比喻 ，用舍鱼而取熊掌比喻 。文中还把 和 进行对比，指出人世间有比 更宝贵的东西，就是 ；也有比 更可怕的东西，即 。 4.孟子怎样提出自己的观点的？比喻论证的好处是什么？又是怎样论述观点的？ ,生,义,舍生取义,生,死,生,义,死,不义,
13、答:文章第一句从鱼和熊掌设喻,得出“舍鱼而取熊掌”的结论,这里以鱼和熊掌比喻生和义.第二句紧接着引出中心论点“舍生而取义者也”,用比喻导出中心论点,使“舍生取义”的道理明白易懂,给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。然后作者用正反对比论述，最后用事例进一步论述观点。,5.第2和3段中,作者用事实论据证明论点,请写出这两个事例: 6.写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时？”取“熊掌的用意是什么？ 7.非独贤者有是心也。“是心”指什么？,答:(1)在接受关乎生命的东西时,不能忍受耻辱,要有骨气. (2)在接受那些优厚俸禄时,也要讲“礼仪”.(不能为了优厚俸禄而不讲“礼仪”),答:说明在
14、生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻 “舍生取义”的道理。,答:在生和义不能兼得的情况下，应该舍生取义。,9.本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。 10.本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？ 11.作者在文中赞扬的是怎样的人？批评的是怎样的人?,答:不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。,答:能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。,答：赞
15、扬的是这样的人：舍生取义的人（精神永存） 批评的是这样的人：见利忘义的人（无生命价值）,12.本文中，“所识穷乏者得我欤”一句，从一个侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想，与此同时，在孟子看来，即使是出于用之于民的目的，也不能“万钟则不辩礼义而受之”。你认为其中的道理是什么？,答：因为“义”的价值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放弃“义”的前提，用“不辩礼义”之财来让人苟且求生，更何况是出于让“贫乏者”“得我”的个人目的。,本文论证的中心是什么？怎样提出来的？,所欲鱼、熊掌,取熊掌,生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。,设喻：,引出：,舍生取义,生、义,论点：,论点： 舍 生 取 义,鱼 熊掌,生 义,设喻论证 （类比论证）,舍 取 舍 取,第一层（从开头至“舍生而取义者也”） 以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻，引出生与义不可得兼则“舍生取义”的论点。 第二层（从“生亦我所欲”至“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。”） 对自己的论点“舍生取义”是人的“本心”的进一步论证。先正面再反面分析阐发自己的观点。,分析第一部分,第三层（本段最后一句）作者得出结论：其实人都有向善之心，之所以贤者才能做到“舍生取义”是因为贤者能够保持“本心”而已。,道 理 论 证,推理,故,如使则 使则,因果论证,假设论证
