人类学知识框架

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1、人类学理论：民族学/人类学通论1. 民族学、人类学学科的基本概念。2. 民族学、人类学学科的基本原理。3. 中外民族学、人类学学派及其主要代表性人物和著作。4. 民族学、人类学的应用。5、民族学、人类学的文化研究。6、民族学、人类学的宗教研究 人类学方法论：民族学/人类学理论与方法1. 国外各学派及其主要代表人物的主要学术思想和著作。2. 中国民族学、人类学发展的基本情况和特点。3. 民族学、人类学的基本理念。4、民族学、人类学的基本研究方法（田野调查、文献研究、理论探索等） 人类学学科分支:1体质人类学或生物人类学2考古人类学 3语言人类学4文化人类学、社会人类学或民族学人类学学科分类按流派

2、分类：1. 古典进化论学派2. 传播论学派3. 历史特殊论学派4. 社会学派5. 结构功能学派6. 文化与人格学派7. 新进化论学派8. 结构主义人类学9. 象征人类学10.解释人类学11.反思人类学按研究具体对象分类：1经济人类学 2政治人类学 3象征人类学 4宗教人类学5都市人类学6医学人类学7法律人类学8心里人类学9历史人类学按所持理论分类：w 进化理论（分为古典进化论和新进化论两种）w 传播理论w 功能理论w 文化与人格理论w 结构理论w 文化唯物论w 象征理论w 解释理论w 实践理论体质人类学w 体质人类学或生物人类学探讨古今人类生存的生物性基础，研究人类如何获得现今的形态与行为问题

3、w 包括人的体质特征，特别是人类的进化和变异的过程和机制，以及人的体质（生物性）与文化的关系。 w （二）新的学术与应用发展w 利用现代科技手段新生的分子生物学更新了早已存在的遗传学w 现代人越来越关注世界上生物多样性与文化多样性的相关研究，这样的体质人类学关心人类形态与结构，因而既有学术上的意义，也有应用性的价值w 体质人类学可以认为包括两个主要的方面：w 研究人类演化与进化的过程及现代人类的生物性与文化性的关系w 对人类进化和多样性的科学分析与生命现象的文化诠释，形成为今日人类谋福利的应用性的创造 考古人类学w （一）围绕考古的学问 w 考古人类学的研究对象是人类社会的过去w 是对人类活动

4、遗留下来的物质与非物质文化遗产进行研究w 通过跨越时空考察文化的连续性来理解人类本身w 考古史（archaeological history）涉及建构人类文化发展历史，陈述区域文化发展史、地域分布特征等，以及对社会文化系统发展变化的来龙去脉作出解释w 考古学由史前考古学（prehistoric archaeology）、历史考古学（historic archaeology）组成w （二）一个世纪的中国考古地位 w 20世纪20年代兴起w 作为历史学的一个分支，我国的考古学研究一直是w 在历史学的框架内进行的。w 一方面，我国的考古学与宋代以来的金石学传统有密切的关系，而金石学主要以“证经补史”

5、为目标，也与考据学的传统相契合w 另一方面，考古学在发展的最初阶段就已经肩负起“重写中国上古史”的重任，因而成为历史学的重要组成部分 （三）考古人类学的新方向20世纪60年代以后：对“现存社会”进行考古研的分支学科民族考古学，运用考古学的方法和技术，并结合民族志研究对前工业社会的物质遗存进行研究，进而理解该社会的文化和行为70年代以后：美英等国出现“行为考古学”、“后过程考古学”等新思想和新流派80年代以来：“族群考古学”语言人类学（一）语言人类学及其发端语言人类学认为：语言既是一种社会工具又是一种文化实践，它是着重考察人类各地语言使用与文化的关系的分支学科克洛德列维-斯特劳斯在语言学理论，尤

6、其是雅格布逊音位学理论的影响下，提出结构人类学的理论 人类学家格尔兹关于社会文化的阐释亦有助于语言学者思考理解语境和意义今日语言人类学肇始于美国印第安人的语言和文化研究 语言人类学家与语言学家不同：他们的技术性语言分析只是达到一个目的的手段，以此作为数据和根据，从中推导出进一步的人类学问题人类学家在“语言与文化”这样的题目下研究诸如世界观之间的关系、语法类型与语义场、话语对社会化和人际关系的影响，以及语言与社区的互动语言人类学有别于探讨语言内部结构的语言学研究，它侧重把语言纳入更广阔的社会文化视野中考 （二）话语分析和交际民族志话语分析关注社会文化知识和语法之间的关系，其重点是会话推理（con

7、versational inferences），而会话推理则有赖于对语境的解释。话语/交际民族志是人类学家研究语言现象时所运用的重要方法之一。交际民族志学者认为，特定的文化模式决定谈话的内容和形式，因而该领域注重分析语言在社会文化联系中的使用问题 文化人类学、社会人类学或民族学w （一）文化人类学及其相关称谓w 美国学者霍尔姆斯于1901年在美国国立博物馆的报告中首次提出文化人类学这一术语w 旨在强调人类学中研究人类文化的部分，指代研究与人的生物特性相区别的人类社会及其文化的一门学科w 它所关注的人类文化现象，侧重描述、分析、解释人们的思想与行为方式，社会和文化的异同，包括人们在风俗习惯、婚姻

8、家庭、亲属制度、宗教信仰、政治经济制度、原始艺术等方面存在的共性和差异 古典进化论学派产生的背景: 1.人类学知识的增长与研究组织的建立 2.殖民贸易的促进 3.进化论思想的催生 (1)达尔文生物进化的理论。(2)斯宾塞的进化概念和社会进化的理论。 地位：古典进化论是人类历史上第一个用科学的方法研究人类文化的理论学派。古典进化论的诞生标志着文化人类学正式登上了科学史的舞台。思想根源 达尔文的生物进化理论。代表人物 英国人类学家泰勒和美国人类学家摩尔根。基本原则 人类心理的一致性决定了文化发展的单一性，即无论哪个种族，人类在心理和精神方面都是一致的，而同样的心理或精神活动必然产生同样的文化演化进

9、程；各族文化都遵循着同样的路线向前进化，当前不同发展程度的各种文化代表了在这条进化路线上的不同阶段；整个世界是依据自然法则运行的，无论是对于分子或有机体的运动还是对于社会的运行来说，都是如此。人类学进化论要点：人类追求进步的心智和本质一致；社会文化进步的路线和阶段一致；社会文化与自然界的发展规律一致 泰勒研究方法: (1)比较法;(2)残存法:(3)统计法残存法 : 残存是仪式、习俗、观点等，它们被习惯势力从它们所属的社会阶段带入到一个新的社会阶段，于是成为这个新文化由之进化而来的较古老文化的证据和实例。通过分析和研究作为文化的历史证据的这些残存，就可以追溯发展的历史，从而重建文化的演进过程。

10、文化的演进主要表现在“理性的进步”，文明和野蛮的差别就在于文明人已经进化到了摒除迷信习俗，转而依据科学或理性的原则三种看待世界的基本方式：（1）巫术的方式 （2）宗教的方式 （3）科学的方式。尽管这三种方式可能同时存在，但却代表着人类理性进步的三个阶段万物有灵论或泛灵论 :两个基本信条：（1）所有生物的灵魂在肉体死亡或消失之后能够继续存在；（2）神灵可以影响和控制物质世界和人的今生来世，同时神灵和人是相通的，人的行为会引起神灵的高兴或不悦 。万物有灵论是宗教的最初形式，并据此构建了其进化图式的宗教发展史先民们:对人的灵魂的信仰延伸到动物、植物以及高山、大河等无生命的物体，形成泛灵信仰。泛灵信仰

11、发展为祖先崇拜（包括图腾崇拜），然后再到精灵崇拜，再到多神崇拜，最后发展为一神崇拜 泰勒在原始文化中提出了两条普遍适用性的原理：文明中如此广泛的共同性，使得可以拿一些相同的原因来解决相同的现象；文化的各种不同阶段，可以认为是发展或进化的不同阶段，这些依次发展的各个阶段，就把人类从最落后到最文明的各族及其文化连接为一个连续的序列。摩尔根：亲属称谓和家庭进化 :易洛魁联盟、人类家庭的血亲和姻亲制度运用大量的新材料，系统地提出了家庭进化的理论，推断出人类从乱婚状态经过群婚的各个阶段与形式，并经过对偶婚阶段才达到文明时代的一夫一妻制 。古代社会的进化大纲 原始社会分期理论: 文化的进步主要表现为技术的

12、演进;生产技术和生产工具的发明和发现正是划分每个阶段的具体标志 1.蒙昧时代（1）低级蒙昧：以野果和坚果为食物（2）中级蒙昧：食用鱼类和使用火（3）高级蒙昧：发明弓箭2.野蛮时代（1）低级野蛮：陶器制作技术。（2）中级野蛮：动物的驯养（东半球）；用灌溉法种植玉米和使用土坯、石头来建造房屋（西半球）。（3）高级野蛮：使用铁器。3.文明时代：文字的发明和使用 摩尔根对人类学的贡献：对氏族社会进行了科学的研究，做了科学的说明。首先使用问卷调查的方法进行人类学的研究（在亲属称谓制度研究中使用了问卷调查方法）。利用对亲属称谓制度的研究，来考察和划分家庭的类型与历史发展，为人类学研究开辟了新的道路。用历史

13、唯物主义的观点说明原始社会的分期。摩尔根的局限性：历史原因单一化倾向。他把婚姻、家庭、亲属称谓等社会现象均与一定的生产技术相联系，这在原则上是正确的，但摩尔根却把这个问题简单化、绝对化了。忽视了其他因素的影响，导致了“技术决定论”。泰勒和摩尔根独特的贡献:让有关人类起源的研究运用一些系统性的方法，而不再一味地依赖某种理论或宗教传统的独断之见；在先天遗传的生物特征与后天学习的社会行为之间做了一个明晰的区分。很好地回答了人类学研究长久以来的一个主要争论：“为什么人类看似相似，但表现的行为却大相径庭？”进化论的局限性：许多命题都属于思辨范畴；在材料上不够充分和扎实，并且在取舍上过于简单，于任意拆分文

14、化特质，用来组装宏观理论模式，或者说是过分追求通则，而不顾文化的整体性。论述文化问题时，往往由于材料不足而借助逻辑推理，或者干脆降低或简化到生物和心理等经验层次去寻求支持。进化论对人类学理论：(一)贡献：（1）使人类学得以诞生，创立了研究全人类的科学。（2）进化学派人类学以它作为经验科学提供的研究成果和对文化、社会的进化观，给予科学社会主义的创始人以积极的、重要的影响。（二）批评者的意见：（1）人类历史不受任何规律的支配，文化和社会的进化有顺序、可以划分阶段的说法是不能被接受的。（2）进化论者对社会由低级向高级阶段的发展被认为是单线进化论。（3）氏族制度不是普遍存在，反对母系先于父系氏族制。（

15、三）我国学界理论建树：（1）关于我国少数民族的社会性质的研究；（2）关于母系制以及母系向父系过渡的研究；（3）关于氏族公社家庭公社农村公社发展的研究；（4）关于家长奴隶制的研究。传播论学派产生背景：19世纪末，资本主义进入帝国主义阶段，不愿进步，反对进化，此时反对进化论的传播学派应时而生。基本主张：传播是文化发展的主要因素，文化采借多于发明，不同文化间的相同性是许多文化圈（区域）相交的结果，由此，文化彼此相同的方面愈多，发生过历史关联的机会就愈多；认为进化论忽略传播迁徙；传播学派便从传播角度重构了人类文化史。德奥传播学派1. 拉策尔：强调地理环境决定人的生理、心理以及人类的分布、社会现象和其发展进程。人类不是静止的动物。民族及文化在迁徙时相互接触，互相影响。描绘人类及其文化分布图，重视对物质文化的研究。两分隔地域，有