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1、“仁”篇仁：仁者爱人仁者，怀着爱心，成人之美，在博大的仁爱之中完成自己的人生理想。揣一颗仁爱之心启程，让世间多一份温暖。（一）【原文】 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”（颜渊第一二二二） 【注释】樊迟：名须，字子迟，春秋末期鲁国人（一说齐国人），孔子的学生。他求知心切，多次向孔子请教“仁”的学说。仁：二人之仁，即待人要亲善、关爱。论语共有59章提到“仁”。仁，是儒家的核心思想，包括忠、信、恕、孝、恭、敏、宽、惠、智、勇等。正如冯友兰先生所言，“仁可以视为全德。”知：通“智”，智慧。 知人：了解人。【翻译】樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”樊迟又问什么是智，孔子说：“善于识别人。
2、”【点评台】爱是神圣的字眼，也是温暖的字眼。以仁爱之心待人，让别人在冬日也觉得温暖如春。走进人群，请牢记孔夫子“仁者爱人”之训！从繁体字“愛”来看，爱应该源自内心，用心长久地稳定地去爱。“知人”，就是了解人。既要了解别人的优点，也要了解别人的缺点。总之，把别人放在心上！了解他人的痛苦，帮助他人走出人生的低谷；了解他人的需要，给他人的生命添加养料。家庭、学校、社会，都是我们更好地理解慈悲与仁爱的地方。 让爱天天在心上，让爱天天伴脚下，让爱天天住在我们的家！【故事会】“你跟我都是商人”一位商人看到一个衣衫褴褛的铅笔推销员，出于怜悯，他塞给那个人几块钱，就走开了。但他又觉得不妥，于是返回来，从卖笔人
3、那儿取出几支铅笔，并抱歉的解释说自己忘记取笔了，末了说：“你跟我都是商人，你有东西要卖。”几个月后，他们再次相遇，那个卖笔人已成为知名推销商，他感谢那位商人道：“你重新给了我自尊，告诉了我，我也是个商人。”种桃李得其实，种蒺藜得其刺。（二）【原文】 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（颜渊第一二一六） 【注释】成人之美：成全别人的好事。 反是：和这相反。【翻译】 孔子说：“君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。”【点评台】与人为善，方能成人之美。成人之美，要有一颗向善的心，要有一双助人的手。别人在爬坡，你拉一把，他就顺利的爬上去了；别人有困难，你拉一把，他就不会落
4、伍。 可是，真正做到成人之美有时却比较艰难。有些人面对竞争，就会“留一手”，生怕“对手”超过自己。须知成人之美是互惠的，是双赢的。 种瓜得瓜，种豆得豆。成人之美，自然会让你获得好人缘。往长远看，它有益于陶冶情操、净化心灵，更能促进社会的和谐。【故事会】成人之美1986年，画家朱颖人的画作香雪海在深圳展出后，不慎丢失了。2009年，香雪海出现在杭州的一场拍卖会上，被一位姓周的先生出重金拍走。周先生知道朱颖人是擅画松鼠的大家，特意找到他：“朱老师，能否在此画上添一两只小松鼠？”朱颖人一看非常激动：“这是我丢失20多年的爱画，我现在专门画一幅松鼠图送您，这幅画，能否让给我？”周先生望着香雪海，虽十分
5、不舍，但还是说：“朱老师如此激动，我当然愿意物归原主。”事后有记者问到周先生当时的想法，周先生说：“成人之美，我当然乐意为之了。”得画后，朱颖人又在原作的银藤花上添画了5只蝴蝶，并微笑着说：“这蝶要比藤年轻24岁！今欣喜之余添蛱蝶数只，以志春意之浓重，他人之美意，缘分之深邃也。”善恶就在一念之间。（三）【原文】 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 述而第七三0） 【注释】仁远乎哉：仁德难道离我很远吗？ 欲：想要，希望。【翻译】孔子说：“仁德很远吗？我想要为仁行善，那么仁德就自然而然的到了。”【点评台】仁既然存于内心，“我欲仁”，则“仁”定然“至矣”。也就是说，人的高尚品德，其实掌握在自己手
6、中，是自己的心时时可以触及的，是自己的行为出处可以实现的。譬如你坐公交车，看到一位老人上来，你不让座，那是因为你不“欲仁”；如果你“欲仁”，就会立刻让座，行仁的机会立刻就出现了，“斯人至矣”。显而易见，行仁的机会就在我们的日常生活中，仁并非远在天边，而是近在眼前。为仁由己不由人，欲仁仁至，你就会成为天使。如果能够让“仁”在心中成为自觉，并且在行动上表现出来，那么“仁”就在我们身边了！【故事会】大医仁心吴孟超是中国肝脏外科的创始人。他所获得的荣誉、所担当的职务，可以列满几页纸。但是，感动人们的并不是这些，而是他那颗处处为病人着想的仁心。他曾为13600多名肝病患者解除病痛，每年他能给病人节省70
7、00多万元。他说：“一个好医生，眼里看的是病，心里装的是人。”每次接诊，他都与病人聊聊家常，拉近与病人的距离。冬天查房，他总是先把自己的手焐热，再去触摸病人的身体，还常常用额头去感觉病人的体温。做完检查，他也不忘顺手为病人拉好衣服，掖好被角，摆好床下的鞋子。“仁远乎哉？”不远！像吴孟超一样的“欲仁”，“斯仁至矣”！蓬生麻中，不扶自直。荀子（四）【原文】 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？” （里仁第四一）【注释】里：住处，这里用作动词，居住。 处（ch）：居住。 焉得知：怎么算得上是聪明呢？【翻译】孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是
8、明智的呢？”【点评台】 君子处在“仁”的环境中，就像种子处在好的土壤中。处于雅，就会得雅；处于善，就会得善；处于仁，也就能得仁。 “里仁”之风，需要我们共同营造。试想，处在一个乱哄哄的没有秩序的教室，怎么会有美好的心情？处在一个乱糟糟的没有规矩的社区，怎么会有文明的秩序？让大家携起手来，你仁我义，让“里仁”之风吹进每一个心灵。【故事会】仁义胡同康熙的老师傅以渐在京为官时，家人因宅基地与邻居相争，写信给他，希望他能借权势出面解决此事。傅以渐看后马上修书一封：“千里来书为堵墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人读后，明白傅以渐的意思，建房时主动让出几尺结果两家共让出八尺宽的地方
9、，房子盖成后就有了一条八尺宽的胡同。附近居民深受感染，从此以后和睦相处，互敬互让。有什么问题均以礼相让，协商解决。无论谁家有大小事情，大家都像亲人一样互相帮助。后来，康熙南巡，路过此地，听说该故事后，褒奖之心油然而生，挥笔题写了“仁义胡同”四字。芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为贫困而改节。孔子（五）【原文】 樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。【注释】居处恭：平日容貌态度端正庄严。恭，端正。 执事敬：工作严肃认真。执事，担任工作。 忠：忠心诚意。 之：去，到，往。 .夷狄：边远蛮荒之地。【翻译】樊迟问怎样才是仁。孔子说：“平常在家规规矩矩，办事严肃认真
10、，待人忠心诚意。即使到了夷狄之地，也不可背弃。”【点评台】孔子回答樊迟问仁，说得非常平实，多从生活方面人手：对人要谦恭，做事要谨慎，与人交往要真心实意。这种态度，纵然到蛮夷之邦也不可废弃。 傅佩荣先生说：“仁是人生正途，行仁的秘诀并不复杂，就是要懂得如何与人相处。”是啊，如果你能在日常生活中努力按照孔子所说的去做，那么，你就是在行仁，你就在一步步地接近“仁”啊！吾爱吾师，吾更爱真理。亚里士多德（六）【原文】 子曰：“当仁，不让于师。” （卫灵公第一五三六）【注释】当：面对。 不让于师：对老师也不要谦让。让，谦让。【翻译】孔子说：“面临着合于仁义的事情，就是对老师也不必谦让。”【点评台】在求学道
11、路上，我们发现了道义与真理，要敢于与老师切磋，敢于表达自己的思想。这种表达，建立在对老师尊重的基础之上，这也是为学之道。而“当仁”之时，就不必“让于师”了。康有为曾说：“师不为，则己为之，不必避长者也。”也就是说，老师不作为的时候，你也要敢于担当，敢于去做。 我们在面对仁义的时候，不要犹豫，不要退缩。请谨记，要敢于当仁不让。正因为自己一身正直，才敢去量别人的长短。（七）【原文】 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” （卫灵公第一五三六）【注释】好：喜好。 恶：厌恶，讨厌。【翻译】孔子说：“只有有仁德的人，才能掌控好人的喜好和厌恶之情。”【点评台】“天地之间有杆秤”，这杆秤就是一个是非标准，它的名字
12、叫公平。谁能用好它呢？孔夫子告诉我们：唯有仁者。因为仁者敢爱敢恨，有真性情，是真君子。他们对待别人不带杂念，清似水，明似镜。他们所喜欢的是人们的行为符合仁道、仁德、仁义，他们所厌恶的是人们的行为不仁、无德、无义。过分的外在雕琢和装饰不但无益，而且有害于心灵的塑造。 （八）【原文】 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” （学而第一三）【注释】巧言：花言巧语。 令色：伪善的面貌。 鲜(xin)：少。【翻译】孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。”【点评台】 仅此七字，说尽天下阿谀逢迎之态。说好听的话给你听，做好看的脸色给你看，他们的内心又如何呢？很可能他们在想着自己的利益，他们在盘
13、算自己心里的小九九。当你被糖衣炮弹击中的时候，他们就会做出不仁不义的丑行；更有口蜜腹剑之辈，会冷不丁把你绊倒甚至落井下石。所以，我们应正视人性的弱点，明白那些花言巧语，多半不是出自真诚。同时也应该以此自我警惕，避免自己成为巧言令色之徒。否则，就会有损自己的本心之仁了。【故事会】太宗“察”佞唐太宗某日在一棵树下休息，称赞道：“这树很不错！”于是大臣宇文士及满脸堆笑：“是啊！这的确是一棵好树！其叶似掌，其枝似戟，其干直冲云霄啊！”他的话像一条流淌着的密河，根本没有别人插嘴的时间。太宗听了很不高兴，说：“魏徵常常劝我远离那些巧言令色之徒，我想不通谁是这种人，心里一直怀疑。今天果然发现了一个。”宇文士
14、及叩头谢罪说：“京城众官，常常在朝廷上当面与皇上争辩，您为此不得随心所欲。如今臣有幸跟随左右，如果再不稍微有些顺从，那陛下虽然贵为天子，又有什么乐趣呢？”太宗听了这话，怒意顿消。宇文士及真是巧言高手，在不经意间，让明察如此的唐太宗也钻入了“圈套”。“德”篇德：君子怀德仁者，内炼善良心，外修正直身，以行德为乐，把修身立德作为人生最有价值的追求。我是世界的公民，我走到哪儿，就在哪儿工作。卡尔马克思（一）【原文】 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子杯刑。小人怀惠。”（里仁第四一一）【注释】怀：思，思念。 .德：道德，品行。古时写作“ ”，从字的结构看，由“直”“心”两个部件组成。“直”是“值”的本字，相遇、相当之义；“心”表示与情态、心境有关。“德”字的本义 为心、行之所值，即思想、行为符合一定的价值观。土：土地，乡土。 刑：法度，规范。 惠：恩惠，利益。【翻译】孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。”【点评台】德，是道的具体化，它即指内心的情感和信念，也指合乎“道”的行为准则
