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1、寡人之于国也,孟子,教学目标,1.了解孟子及其所提倡的“仁政”思想。 2.梳理文章的脉络结构，领会孟子在文中体现的“王道”主张。 3.把握孟子的论辩艺术。,“天时不如地利， 地利不如人和” “得道者多助， 失道者寡助”,作者简介,孟子（约前372前289年），是孔子之孙孔伋(字子思）的再传弟子, 战国时思想家、政治家、教育家，儒家的主要代表之一。名轲，字子舆，邹（今山东邹县东南）人他把孔子侧重于道德修养的“仁”，发展为他的政治论“仁政” ，提出“性善论”，提出民贵君轻的思想,故后世常“孔孟”并称，元文宗时封他为“亚圣”。,孟子故里邹城市，位于山东省南部，与孔子的故乡曲阜毗邻，很早就被人们合称为
2、“邹鲁”。,仁政 王道,省刑罚,薄税敛,克己复礼为仁,非礼勿听,非礼勿动,非礼勿言,非礼勿视,孟子的仁政思想,一、民本思想： “民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”孟子尽心下,二、国君应以保民为职分： “乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦忧其忧。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。,三、反对不义的战争。 孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助， 失道者寡助。”,性善论 “仁政” （省刑罚、薄税敛、争取民心） “民为贵，社稷次之，君为轻。” 仁、义、礼、智四种“善端” “浩然之气”,尊王道、行仁政的政治理想,在孟子看来，王道是尧
3、舜先王之道，仁政是先王之道的核心与关键，是后世政道的准则，也是唯一合理的政道。 “贼仁者为之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。” 天下非一人之天下，唯有德者居之，如果暴政害民，就是民贼，人人可得而诛之。,尽心知性,“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。” 尽心：将“四心”充分发扬 知性：对本性中的仁义礼智等伦理道德有正确深刻的认识并且身体力行。 想要成为一个仁人，圣人，就只能反求诸己，使自身天然具备的善端充分扩展开来，全然呈现。,在孟子看来，士
4、的身份虽然处在君王之下，但士作为社会的良知，身上担负着社会责任，充当的是“王者师”的角色，有责任和义务去教导君王、引导君王行王道仁政。 要敢于直言，要辅助君王成为尧舜一样的贤君。 致君尧舜上，再使风俗淳。（杜甫）,天作孽，犹可违；自作孽，不可活。 生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辞也。 （苟：苟且，即只顾眼前，得过且过。）,父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（怍：惭愧。） 仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 （冯
5、友兰：中国哲学是直接地在人心之内寻求善和幸福。）,父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（怍：惭愧。） 仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 （冯友兰：中国哲学是直接地在人心之内寻求善和幸福。）,孟子,孟子是对话体论辩文，以雄辩著称。读孟子的文章令人感到气势磅礴，情感激越，锐不可当。他又善于各种驱诱论敌就范的手法，使辩难对方往往坠入他所设的陷阱之中。加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，习用一连串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。,孟子七章 梁惠王 公孙丑 滕文公 离娄 万章 告子 尽心,易读错的字,粟s 好ho 弃甲曳y兵 胜shng
6、 数c罟g不入洿w池 养生丧sng死 鸡豚tn狗彘zh之畜x 孝悌t 不王wng者 饿莩pio,五十者可以衣帛矣（y，动词，穿） 然而不王者，未之有也（wng，为王，称霸）,（1）颁白者不负戴于道路矣 颁通“斑” （2）涂有饿莩而不知发 涂通“途” 莩通“殍” （3）则无望民之多于邻国也 无通“毋”,通假字,特殊句式,或或,或百步而后止，或五十步而后止。,有的人跑了一百步然后停下来， 有的人跑了五十步然后停下来。,或命巾车，或棹孤舟。,例子：,或者驾着篷车，或者划着小船,特殊句式,直耳，是也。,直不百步耳，是亦走也。,只是没有跑一百步罢了，这也是跑啊,例句：,寡人非能好先王之乐也，只好世俗之乐
7、耳。 孟子梁惠王下,我不是喜欢先王（喜欢的音乐）， 只是喜好通俗乐曲罢了,特殊句式,“是何异于”,是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”,这与杀了一个人说：“不是我的缘故，是兵器杀人。” 有什么不同呢？,这与有什么不同？,成语 “五十步笑百步”,含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。,以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别。,特殊句式,宾语前置,未之有也 之，在否定句中，“之”作动词“有”的宾语，放在了“有”的前面。,状语后置句,申之以孝悌之义：“以孝悌之义”申之 即：把孝悌的道理反复的讲给百姓,词类活用,古今异义,一词多义,1、,寡人之于国也 移其民于
8、河东 无望民之多于邻国也 颁白者不负戴于道路矣 是何异于刺人而杀之,于,对于 到 比 在 跟、与,逢凶化吉 河内凶，则移其民于河东 汉初遭冒顿凶黠,不吉祥、不幸 庄稼收成不好 凶恶、残暴,2.凶,弃甲曳兵而走 上使外将兵 可汗大点兵 兵旱相乘,兵,兵器 军队 士兵 军事、战争,4胜 . shng （1）能承担，能承受：沛公不胜杯杓 （2）尽：谷不可胜食也 . Shng （3）胜利：二败而三胜 （4）战胜、超过：而犹有可以不赂而胜之之势 （5）优美的：予观夫巴陵胜状,5树 （1）种植、栽培：五亩之宅，树之以桑 （2）树立：独树一帜 （3）树木：鸟宿池边树,6数 . Sh（1）计算：身所奉饭者以十
9、数 （2）列举：数吕师蒙叔侄为逆 （3）责备、数落：数之曰 . Sh（4） 数目、数量：众数虽多 （5）几、几个：数口之家，可以无饥矣 （6）命运、定数：则胜负之数，存亡之理 . shu （7）多次、屡次：扶苏以数谏故 . c （8）密：数罟不入洿池,7时 1.季节：四时之间，无日休息 2.时候，时辰：脱我战时袍 3.时代：自云先世避秦时乱 4.时机、机会：鸡豚狗彘之畜，无失其时 5.(按)季节：斧斤以时入山林 6.当时：时韩吏部权京兆 7.常常、经常、不时：时鸣春涧中 8.时俗、时尚：不拘于时，学于余,8直 1.笔直、平直：中通外直 2.正直、正确：君好法，则端直之士在前 3.价值、代价，通
10、“值”：系向牛头充炭直 4.径直、一直：则直前诟虏帅失信 5.简直、竟然：直可惊天地，泣鬼神 6.只是，仅：直不百步耳,9发 f 1.发射：见其发矢十中八九 11.量词：然后扣树三发 2.派遣、派出：孤当续发人众 12.f 头发：齿危发秃 3.打磨，出：刀刃若新发于硎 4.发送、递交：使人发书至赵王 5.征发、征调：发闾左谪戍渔阳九百人 6.起用、兴起：舜发于畎亩之中 7.抒发、流露：发其士文之悲哉 8.发动、爆发：非常之谋难于猝发 9.打开、拿出：涂有饿莩而不知发 10.暴露、败露：恐前语发,梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。,明确：梁惠
11、王说：“我治理国家，真是尽心竭力了。河内地方遭了灾荒，就把那里的灾民移往河东，把河东的粮食运到河内。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。,察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”,明确：看看邻国的君主主持政务，没有像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么缘故呢？”,梁惠王：河内凶（移民移粟） 河东亦然。 结果：民不加多,邻国之君： 不用心 结果：民不加少,梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？,课文鉴赏,梁惠王,于国尽心,移民移粟,结果,民不加多,邻国之君,不用心,民不加少,疑问：何也？,思考：梁惠王见到孟子为什么首先问关 于“民”
12、的问题？,“上无天子，下无方伯，力攻争强，胜者为右” （战国策序） “争地以展，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”,孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”,明确：孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就请让我用打仗来打个比方吧。咚咚咚地击鼓进军，兵器刚一接触，(士兵)丢盔弃甲拖着武器逃跑。有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步停下。跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得怎么样呢？”,曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”,明确：梁惠王说：“不能这样。只不过他们没有跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀。”,1.孟子为什么
13、要“以战喻”？,以对方熟悉的“战”设喻，更便于启发对方。,2.孟子是怎样“以战喻”的？,3.在孟子看来，梁惠王“民不加多”的原因何在？,梁惠王移民移粟与邻国统治者不尽心本质没有什么区别，只是形式上或数量上不同而已。要使民加多，必须施仁政，行王道。,战场上，弃甲之兵，不论是逃跑五十步还是一百步，并没有实质上的区别，都是逃跑。,曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。,明确：孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望(您的国家的)民众比邻国增多啦.,不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。,明确：只要不违背农时，那粮食就吃不完；细密的渔网不入池塘，那
14、鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有固定的时节，那木材便用不尽,谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。,明确：粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样,便使百姓供养活人,安葬死人。不至于感到有什么不满足,，百姓养生送死没有缺憾,这正是王道的开始。,措施 不违农时 数罟不入 斧斤以时,效果,结果,8、 这一段使用了什么修辞手法？有何作用？,7、孟子认为刚开始时如何实行王道？提出了那些措施，有何结果呢？,谷 不可胜食,鱼鳖 不可胜食,林木 不可胜用,养生丧死无憾 王道之始,排比。给人一种吃不完，用不完的感觉，增强了文章的说服力和感染力。,这些措施是很基本的，梁惠王做到了
15、吗？,五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；,明确：在五亩大的场地里，种上桑树，上了五十岁的人都可以穿着丝绸了。鸡猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以吃到肉了。百亩的田地能不误农时得到耕种，数口之家可以不挨饿了。,谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。,明确：注重地方学校的教育，宣传孝敬长辈的道理，头发花白的老人们就不会在道路上肩挑头顶了。年满七十岁的人能穿上有丝绸，吃上肉，老百姓饿不着、冻不着，做到了这些而不称王于天下的，还不曾有过。,实行
16、王道以后的结果应该是什么样子呢？,措施 五亩树之以桑 鸡豚无失其时 百亩勿夺其时 谨.申之以孝悌,效果,不王者，未之有也-王道之成,孟子从王道之始和王道之成两方面详细阐述了使民加多的办法，从保民、教民角度提出了七条措施,衣帛（五十）,食肉（七十）,无饥（黎民）,不负戴（颁白者）,哪两句使用对比手法写出诸侯贵族和下层百姓的不同情况,目的何在?,“狗彘食人食而不知检”（诸侯贵族） “涂有饿莩” （下层百姓）,一方面写出了社会的不平等，另一方面也写出了梁惠 王仍然不爱民(从爱民角度写)。,孟子还用了一个比喻，是怎样比的？,涂有饿莩归罪于年成不好，如同刺人而杀之，归罪于武器一样。,4、孟子的“仁政”思想体现在哪里？,发展生
