《河南省淮阳县陈州高级中学2018-2019学年高二上学期期中考试历史试卷（附答案）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《河南省淮阳县陈州高级中学2018-2019学年高二上学期期中考试历史试卷（附答案）（9页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2018-2019上学期高二期中考试历史试题本试卷共分为两卷6页。第卷选择题共24题，每题2分，共48分；第卷非选择题共3题，52分，满分100分。卷卷答案均写在答题卡相应位置。第卷一、单选题（本题共24小题，每题2分，共48分）1、西汉流行的儒家经典是靠经师口授，用隶书写成，被称为“今文经”；后来在孔府旧宅等处发现的使用秦始皇统一中国以前的古文字书写的经书，被称为“古文经”。但古文经在汉代一直不被今文经儒生认可，其主要原因是（ ）A秦代焚书，古代典籍真假难辨 B时代变迁，阅读隶书已成习惯C传承断绝，五经内容差异甚大 D儒学独尊，利禄之争日趋激烈2、朱熹曾指出：“仁义根于人心之固有，天理之公也
2、。利心生于物我之相形，人欲之私也。循天理，则不求利而自无不利；殉人欲，则求利未得而害已随之。”在这里朱主张（ ）A 天理与人欲不可兼得 B仁义与天理是后天养成的C天理与义利相辅相成 D一切私利是社会混乱的根源3、元曲西厢记讲述了这样一个故事：女主莺莺已经许配给了他人，但是她与张生相爱，并且不顾老夫人反对，私下幽会。在双方的共同努力之下，最终老夫人同意婚事，有情人终成眷属。西厢记的流行说明了（ ）A元朝中央集权的空前加强 B人们对婚姻家庭制度的不满C元朝商品经济的空前发达 D人们对摆脱理学束缚的渴望4、王阳明认为“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。”李贽则认为：“夫天
3、生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。”下列对这两位思想家主张的解读中，正确的是（ ）A两者都具有思想启蒙的时代价值 B两者都否定“天理”的存在C两者都反思了当时的正统思想 D两者都挑战权威、反对孔子5、原始儒家的君臣关系是“义合”，所谓“从道不从君”，但汉武帝时历史上第一个“封侯拜相”的儒生公孙弘却“每朝会议，开陈其端，令人主自择，不肯面折庭争”。史记又载：“公孙弘以春秋，白衣为天子三公天下之学士，靡然乡风矣”。该材料反映了（ ）A儒学在民间成为“显学” B公孙弘并非真儒者C儒学的法家化和政治化 D儒学地位显著提高6、1610年，伽利略发现木星的四颗卫星，为日心说找到确凿证据。由于教
4、会迫害，伽利略被判终身监禁。清初官方历法上曾刻有“依西洋新法”被批评为“奉西洋之正朔，毁灭我国圣教”。对此，合理的解读是（ ）A 统治者排斥先进的科学技术 B科技对思想信仰有支持或瓦解作用C中外宗教信仰存在较大差异 D当时中国科技发展与世界保持同步7、他们力图以经验加理性思考作为建立道德、美学以及思想体系的方式。他们用政治自由对抗专制暴政，用信仰自由对抗宗教压迫。材料中的“他们”（ ）A.倡导暴力革命以推动社会进步 B深刻地感悟到人的伟大C描绘了资产阶级的“理性王国” D直接掀起近代科技革命8、洋务运动时期外交家郭嵩焘感到夏、商、周三代圣人之治也有一些欠缺：“圣人之治民以德”，但“一身之圣德不
5、能常也”，而“西洋治民以法”，“推其法以绳之诸国”，法不以君异而变，法是相对永恒的，可以“推衍无穷”。这表明他（ ）A向往西方的议会制民主 B主张彻底摒弃传统的“德治”思想C主张以德治国辅之以法 D对洋务派“中体西用”思想有所突破9、彼特拉克说“我恨自己，因为我仍然赞赏尘世之物，我早该从非基督教哲学家那里了解到，除了灵魂之外没有任何东西值得赞赏，对伟大的灵魂来说，没有任何东西是伟大的。”据此可以得出（ ）A彼特拉克强调重视人本身 B彼特拉克否定了人以外的事物C人文主义者感到人的渺小 D文艺复兴与宗教改革存在冲突10、在古希腊的服饰设计中，男女通用的“多利亚”服饰，向外翻折的复式底边与穿着者的肚
6、脐平齐，正好位于人体的黄金分割点；女式服装“雅典娜”中，腰带的设计凸显了上下身的比例关系；男子长袍的下摆只到膝部，即腿部的黄金分割点处。这些设计反映了当时希腊（ ）A追求平等自由 B崇尚理性之美C坚持开放包容 D注重功利实用11、以下是徐书城的著作宋代绘画史的部分目录。该目录可以反映出宋代绘画（ ）序言第一章五代宋初的绘画第一节宫廷花鸟画体制的创建第二节“三家山水”五代宋初的山水画盛况第三节五代宋初的人物画第二章北宋宫廷绘画的“写实”形态第三章南宋宫廷绘画新姿第四章宋代宫廷画院的机制第五章文人画的起源和发展文人的“写意”艺术第六章文人画和院体画的一统趋势第七章辽、金、西夏的绘画艺术第八章宋代的
7、画论与画史A表现范围扩大，题材划分较细致 B吸收和借鉴其他民族的绘画风格C使古代中国的绘画艺术走向巅峰 D最突出的成就体现在文人画方面12、史记记载：“老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道德，放论，要亦归之自然“韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩。皆原于道德之意，而老子深远矣。”材料表明A法家思想与道家思想颇有渊源 B西汉初期统治者“尊儒尚法”C韩非子是诸子思想的集大成者 D道家思想是诸子百家思想源头13、莱布尼茨在中国近事序言中说：“中国这一文明古国与欧洲难分轩轾，双方处于对等的较量中”李约瑟也认为，在明代，中国的传统数学、天文学由于西学的到来而复兴。这说明明
8、代（ ）A传统科技仍然处于世界的前列 B与西方相比科技水平已经落后C实验科技与西方科技难分伯仲 D西学东渐使中西科技交流密切14、苏格拉底曾说：“我认为想要得到正确的判断，要根据知识，而不应根据多数。”对此理解正确的是（ ）A苏格拉底批判雅典民主制的弊端 B苏格拉底认为知识掌握在少数人手里C苏格拉底反对民主制度 D苏格拉底认为知识等同于法律15、以支持路德教的诸侯和信徒为一方，以罗马教廷及其追随者为另一方，德意志发生了宗教内战。1555年双方签订和约，路德教在德意志取得合法地位。由此可见，马丁路德改革成功的原因之一是（ ）A宣扬“因信称义”，教徒众多 B符合资产阶级的反封建要求C罗马教廷军事实
9、力并不强大 D与封建王权实现了暂时结盟16、以下是两副古代的戏台楹联：“乐备礼明真富贵，臣息子孝大文章”“奸雄百计得便宜难免当场唾骂，忠贞一时受困苦须知后世称扬”。这主要体现出古代戏曲的（）A教化功能 B娱乐功能C程式化特点 D虚拟性特征17、美国科幻大片星际穿越展现了这样的情形：一群探险者穿越虫洞，去寻找一颗适合人类移民的星球，以拯救濒临末日的地球和人类。通过虫洞的时候，他们发现飞船上的一个小时相当于地球上的七年。这种奇特的现象可以用相对论的哪一观点来解释（）A时间的相对性 B质量的可变性C时间的主观性 D空间的扭曲性18、牛顿把时间、空间看作同运动着的物质相脱离的东西，提出了所谓绝对时间和
10、绝对空间的概念；他将那些暂时无法解释的自然现象归结为上帝的安排，提出一切行星都是在某种外来的“第一推动力”作用下才开始运动的说法。这表明牛顿（ ）A某种程度上受到时代的局限 B以宗教神学为主导研究思想C有着极其深远的科学前瞻性 D大胆提出科学的理论和设想19、早期维新派代表人物王韬说：“其时罢兵议款，互市通商，海寓晏安，相习无事，而内外诸大臣，皆深以言西事为讳，徒事粉饰，弥缝苟且于目前。”这表明鸦片战争后（ ）A国人开始向西方学习 B中国社会和平繁荣C社会上层尚未警醒 D国人对国家前途丧失信心20、有学者认为，西方的启蒙是一种“内源”式、持续式的启蒙，而近代中国的启蒙则是“外源”式、突变性的启
11、蒙。导致近代中国思想启蒙出现这一特点的主要原因是（ ）A西方文明的冲击 B资本主义发展缓慢C政府的腐朽统治 D儒家思想根深蒂固21、严复在天演论中指出：“是离离者亦各尽天能，以自存种族而已。数亩之内，战事炽然。强者后亡，弱者先绝。年年岁岁，偏有留遗，未知始自何年，更不知止于何代。”他这样说的主要目的是（ ）A说明“物竞天择”是生物进化的必然 B进一步宣传赫胥黎进化论思想C用生物进化理论来闻释人类社会发展 D唤醒近代国人救亡图存的意识22、公元前399年苏格拉底被控诉不敬城邦认可的神灵，并因此被判处死刑；哲学家普罗泰格拉因在论神中说“不能断定神是否存在”，其著作被公开焚毁；悲剧家欧里庇得斯也因“
12、不敬神”被起诉，被迫离开雅典，客死异乡。对此表述最准确的是（ ）A雅典民主政治形同虚设 B统治阶级利用神权来巩固统治C雅典公民权利没有保障 D人文思想并不是雅典主流思想23、传说道家创始人李耳西出函谷关后到达印度，创立了佛教，成了佛，还对当地人民进行教化，这就是所谓的“老子化胡”，道教徒欣然接受这一传说。这个传说在一定程度上可以用来说明（ ）A外来文化借助本土文化扩大影响 B春秋战国时期佛教已传入中国C文化高度自信阻碍思想文化交流 D佛教、道教逐渐融合为一体24、宋代苏颂受皇命研制新浑天仪，召集翰林天文院、太史局等各研究部门的专业技术人员，并调用在政府任职的数学、军械、机械等方面的专门人，组建
13、元祐浑天仪象所，历时三年成功研制水运仪象台。这反映了宋代（ ）A国家力量推动科研项目实施 B科研机构设置日渐完备C发展科技服务于农牧业生产 D注重培养专业技术人第卷二、非选择题（本题共3题其中25题16分，26题12分，27题24分，共52分）25、阅读材料，完成下列要求。材料 法家相信人性本恶，只有靠强权的统治者依据透明、客观的法律来实施奖惩，才能维持社会秩序与稳定。统治者自身就是法律的主人。因此，尽管儒家和法家都信奉社会铁序，但是前者提倡自律，家庭和国家要遵循传统的礼制，而后者相信依靠严刑峻法才能确保实现最终的和平。 法家的“法”不仅意指法律，还有方法和程序的含义。最初的法家就承认法律与统治术是有区别的，后者指的是权力的行使。因此统治手段不仅决定了法律的权威或者公信力，还决定了法律的有效性。因此统治社会的权威或者法律源自于术，即行使权力的方法论。韩非子综合整理了他对于统治
