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1、“迷路后的寻找”写作指导根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。一个人迷路后，多半有三种可能，一是寻找引路人，二是寻找同样迷了路的人，三是寻找自己。 一、审题与立意这是一则事理类材料作文题，在“迷路后”这个前提下，揭示了“三种可能”的寻找。材料作文在审题过程中要审出材料的“范围”与“内容”。这则材料的范文当为“迷路时”，“内容”为“寻找”。写作时一定要围绕材料限定的范围和给定的内容展开，不能脱离。一般说来，“迷”是迷失、迷惑的意思，“路”是通往目的地的路径，“迷路”指迷失道路或迷失方向，也可比喻走上错误的人生道路等。它不等同于“苦难”“逆境”“坎坷”等
2、，行文过程中这“迷”要寻找的前提与基础，考生扣住“人在迷途”这个范围写三个“寻找”中的任何一个都可以，只要言之成理就行。“迷路之后”，人们会出于本能、感性或理性，寻找出路，做出选择，而不同的选择往往反映了不同的心理状态、思维方式、价值取向等。“寻找引路人”，依靠有经验的人带领，直接走出迷途，这是近乎本能的选择。（“引路人”也可以是书籍或文学形象等，不必特指现实世界的人）“寻找同样迷了路的人”，相互借鉴，集思广益，排除各种错误的“可能”，相互鼓励，寻找出路，这也是常见的选择。“寻找自己”，通过反思目标与道路选择，发现自我存在的问题，重新调整方向，这是注重自我内在反省的选择。基于以上分析，考生可从
3、下面的角度立意： 1整体立意。如：在借鉴别人意见和获取别人帮助的基础上反思自我，才能真正走出迷途； 一味依赖外在的引导与帮助，缺乏向内的自我反思，往往是盲从； 究竟怎样“寻找”，取决于“迷路”的原因； 2任选其中一种“可能”立意。如：迷途中寻找引路人，就像暗夜里寻找光； 身处迷途，集思广益比刚愎自用更明智； 只有找到自我，才能真正走出“迷路”；以上角度可以肯定，也可以理性批判。但是行文从头到尾大谈寻找自我，枉顾材料的限定范围“迷路后”视为审题不紧，基本切题。二、议论文部分大梦谁先觉人生在世，难免回有迷失方向的时候。那么你和别人的不同，就看你怎么寻找方向。 一个人迷路后，多半有三种可能，寻找引路
4、人，寻找同样迷了路的人，寻找自己。若你寻找引路人，首先你得具备一双明辨是非的眼睛，能分清什么才能真正指引你前进。曹操在行刺董卓失败后仓皇逃走，后被陈宫救起，他便是陈宫的引路人，二人为除国贼而走向一起，可当曹孟德屠了吕伯奢满门后陈宫才发现此人的狠毒，最终离他而去。后一直处于迷失状态，不遇贤主，空有韬略，终难逃一死。诚然，寻找同样迷了路的人是许多人选择的方法，凑一堆人总能有解决的办法。但这不禁让我想到了曾经“中国式过马路”，这可以说丢尽了国人的脸面。寻找与你相同的人固然可以，但更应明白依靠别人是不会长久的，你只能多几个人陪你一起迷路。在我看来，寻找自己才是真正行之有效的办法。正如曹操行刺失败后一度
5、迷失，但却在乱世中秉持着“宁教我负天下人，休教天下人负我”的信念，走上自己的称王之路，举起属于自己的大旗。虽然对于这一人物的评价有好有坏，但他终究找到了自己，也算是建了一番功业。何为寻找自己？你迷失方向，必然是没有认清自己的处境，明确自己的目标，更没有能够激励自己勇于前进的动力。陶渊明热爱山水田园，经历官场腐败后毅然归隐，这种决心有几人欤？即使生活清贫，他依然能够安贫乐道，这就是陶渊明寻找到的自己。“问君何能尔？心远地自偏”，有此种心境之人，定然不会迷失方向。宁肯饿死也不愿回官场的“不为五斗米折腰”更是让我们看到了一个明确方向的圣贤。天上不会掉下馅饼，你寻找引路人，寻找同样遭遇的人，倒不如寻找
6、自己，撸起袖子加油干，方能不再迷失。寻找自己所信仰的并坚持下去，那便是能指引你前进的明灯。是是非非谓之知，非事事非谓之愚。明辨是非，坚守信仰，寻找到真正的自己，才是你迷失方向时应做出的正确的决定。大梦谁先觉？平生我自知。东风且伴蔷薇住我们习惯了两点一线，却忘记了“读万卷书，行万里路”的自由奔放；我们习惯了那窄窄的课桌；却忘记了“脚踏实地，仰望星空”的壮志豪情。我们像习惯地心引力似的习惯了太多的“习惯”。就这样，我们迷失在周而复始忙碌又乏味的生活之中，找不到来时的路。难道我们真的找不到那光明大道了吗？不，我们有引路人，我们有同样迷了路的伙伴，我们还有自己。那代表宁静诗意的蔷薇花因东风不到而渐趋凋
7、零。但是，你看，她仍傲立枝头！像是在告诉我们适宜的生活就是你们的引路人！不错，钢筋水泥构筑的世界多了冰凉与冷漠，少了温暖与诗意！坚守住内心的诗意与同伴一起，便能与找到自己！诗人曾云：“心有猛虎，细嗅蔷薇。”每个人的内心都有诗意的冲动。只不过都在我们迷失的同时随风散去！然后我们的生活便有了缺口。因为我们没有了诗意，如同翱翔于瀚海的雄鹰折断了有力的翅膀，我们的心灵也由此进入了牢房。我们迷失在了更深处！高晓松的“诗和远方”论大热一时，让我们心中稍感欣慰，对燕子归来归何处这种问题担忧稍淡化了一些。诗意在我们这世俗生活或许能有生存的空间，尽管她已经被世俗的蛮挤压至一隅！也正因如此，我们才要坚守内心的净土
8、与那一份诗意！我仍在迷失的生活中，找到了引路人诗意。诗，在我们心目中是圣洁而又遥远的存在，这或许也是高晓松将诗和远方联系在一起的缘由吧！既然我们已经有了前行的方向，何不勇往直前呢？通迷失的伙伴一起，寻找自我。海德格尔曾呼吁诗意地栖居，那我们就诗意的栖居吧！尼采曾说：“每个人都是圆的渴望，他们都拼命转动，为的是重新抵达自我。或许当我们缺少了诗意的生活时，无论我们多么拼命，也终究不会抵达自我。因为我们的心不再是那最初的心了。在周而复始的生活，初心被消磨，我们的生命变得不再轻盈灿烂！如此，怎么可能抵达自我呢！何况有那么多同我们一样迷失的人！社会洪流如此，人间变得冷漠！快，快！让东风吹得蔷薇开！让东风
9、吹拂这冷漠的人间！让诗意的蔷薇花绽放枝头，引领迷失的人去寻找自己吧，哪怕蔷薇刹那芳华！古炉之思在堂屋的一角，有一只倾圮的古炉。是用胶泥垛叠的风炉，炉膛内积着厚厚一层炭灰。炉面如陈逸飞笔下的双桥，斑驳而多孔。这只曾迷失了路径却终又找到自己的炉子，每次望见，总让我唏嘘不已。伸手抚摸古炉，触手便是亲切的粗糙感。苏北人家，家家都市场备一只古炉的。清晨烧水，傍晚烹茶，请客时的焖肉，年节时的蒸煮，古炉如同勤劳的女工，协助主妇将日子写成一阕温馨的长短句。而到了冬日，雪压屋檐，炉上烫热了黄酒，问一句“晚来天欲雪，能饮一杯无？”，正是围炉夜话的好时候。欲问古炉，克曾在漫长的生命中迷失了路径？当目睹别的炉子烹调玉
10、粒金莼，可自己只能烧热清汤挂面时，可曾失意,彷徨？古炉不答。我明了，它已在烟火人家寻找到自己的定位，于迷路后涅槃重生。可时至今日，我们却迷路了。余秋雨说道：“我在人类精神的残枝败叶中看到了人类文明的深秋。”步入文明深秋的人们，在文明深秋的十字路口迷了路。充斥着城市的唐宋建筑，千篇一律的太平文章，甚至千万人共同追赶一种潮流，失去了自己的中国，不再多彩。冯骥才曾言：“当中国六百多座城市变成一种样子，我仿佛看到了文明的悲剧。”诚哉斯言！从前啊，若向北京人问北京，他比会用一口冰糖葫芦和大碗茶，什刹海的蜻蜓和六必居的酱菜陶冶的纯正京腔，告诉你何处是念慈庵，何处是雍和宫。可如今，我们已经失去了用一口井，一
11、株老树甚至一个独特的屋檐来定位自己的能力。在发展的十字路口，连城市的狗都会在高楼大厦的迷宫中迷路，怎能不令人警醒失去自己的可怕？时至今日，每当我看到货架上的炉子，总忍不住伸手抚摸。精致的火锅炉，小巧的电磁炉，专为煲饭而设计的炉子每一件都包蕴着一个独特的故事。身为陶土时它们也曾迷茫，但经历锻造后却勇敢寻找自己，终于发现了独一无二的“我”。炉子尚且如此，更何况身为万物之杖的人呢？由此观之，寻找自己是人生旅行者手握的一只指南针，徒然地寻找引路人或者迷路者，很难走出人生这座重重叠叠的迷宫。望向古炉，这只搬了多少次家我都不忍心丢弃的炉子，心潮起伏。古炉已俨然成了寻找自己的象征，在烟火人家找到了自己的定位
12、，那么，我也将拨开重重迷雾，在人生之路上寻找自己。生命，便有了过尽千帆后的坦然和江上数峰青的自在，由此悄然绽放。看 见曾有人云：“过往无痕，一切如常，人们继续行走，只是有人调转了方向，有人在原地无法泅渡。”我们是这个时代的创造者，亦是匆匆过客，却在其中徘徊不前，只是在寻找那条可见的路。波德莱尔在恶之花中有言：“一旦坠入笑骂由人的尘世，威猛有力的羽翼便寸步难行。”这是个信息高速发展的时代，我们迷失在了网络中的语言。恰如薛之谦的歌词：“这是个打字不用负责的年代。” 我们在其中迷失，想要寻找那些未迷失的人。在迷雾里，席慕蓉指出：“为了要播的他人的称讦与微笑，我战战兢兢地将自己套入所有的模式，所有的桎
13、梏。走到中途才忽然发现，我只剩下一幅模糊的面目和一条不能回头的路。”我们跟不上那些人的脚步，只会继续迷失路和自我。试图将自己交给那个引领的人，却因外物迷失了眼，看不见，亦找不到，跟随不了。于是单纯的迷失者边试图寻找一条道路上的另一个单纯的迷失者。我们在其中迷失。找到，也只是迷失的双倍而已。埃纳尔早在指南计中指出了这一点：“我们是两个鸦片吸毒者，每个都在自己的云烟中，外界的什么都看不到，孤零零，永远都不了解对方。”多了这样的迷失者，就是是手牵手，也只是拼命的拉扯对方，走两个不同的发向。网络的真的就像是一张网，“顶端”的人就是那只张牙舞爪的蜘蛛，而那些迷失者就是误入，深陷的小虫。柴静在自传性作品看
14、见中批评说：“是的，生命往往要以其他生命为代价，但那是出于生存。只有我们人类，是出于娱乐。”我们根本就不能去奢求一个同病相怜的伙伴，在牵起你的手的那一刻起，清醒。无论怎样，我们终将是要分开，走自己的路。蒙格所言：“往外张望的人在做梦，向内审视的人才是清醒的。”迷失了自我，迷了路的我们，若要寻找，只能寻找自己看见的，亦或是看不见的。在这人云亦云的时代，我们要审视自己，不成为之人，方为人。我们拼命的寻找，但待迷雾渐散，我们看见，要找的，就在脚下。只是我们不停转圈，未跨出前进的一步。“自从厌倦了寻找，我便学会了找到。”尼采如是云。我们看见的便是脚下，也非看见。失落自我世人寻不得前路久矣！万象喧嚣，沉
15、浮悲苦造就了我们生活的纷繁复杂，耽于名利，醉心争斗便是迷失了自我，人生赤条条来去，所寻的最终还是自己。人恰逢少年时面容清瘦，笑容明朗，成长于中年时却忙于功成名就，忙于喜怒哀乐贪嗔痴，将一身才气，栋梁志气消磨在杯酒觥筹之间，迷途失本心，何如？历代隐逸文人给出了他们的答案，轻摇小舟自隐于湖光山色之中，过起红颜弃宣冕，白首卧松云的生活，将才华埋进一座座深山中。非是逃避奋斗惧怕挑战，非是高不成低不就的中庸之道。只是寒窗苦读十载，抱着学成文武艺，货与帝王家的志向，一朝功成，却发现囿于物语的辛劳，在官场中经营着圣贤书从未教过的蝇营狗苟的道理。于是迷茫了，无措了，前途暗淡了。他们需要一块山水地来重新认识自己
16、。久经耕来手不释卷，自我的价值也渐渐明朗。著书立说，先贤思想流传后世是他们一生的追求，亦是自我价值。迷茫在物欲横流的社会里，不妨停下想一想昔日的初心。历史的竹签太轻，载不动太重的华沙金粉，潜心修持自我本心的一缕云，一株草却是能留下自然的印迹。除却名利的诱人，生活亦实施充满了不确定性。眼看他高楼起，眼看他高楼塌，大起大落中，我们又迷路了。前方是光明天堂，抑或是阴暗地狱，谁都不知道，一念之间而已。不禁想到余秋雨先生在文化苦旅中一段宁古塔的文字。远在西北塞上的宁古塔向来是清廷官员心底的咒符，地面上经纬横陈的聚落似结痂的伤口，是流放的伤口。多少世家大族在北国寒风中一步一步泯灭了所有的水乡温柔，在宁古塔做了文明的土著。人生的起落无非是如此吧，高官厚禄，殷勤恭维都变成了前程旧梦，抓不住他消失的尾巴。
