《2016-2017学年苏教版必修四寡人之于国也课件(59张)》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2016-2017学年苏教版必修四寡人之于国也课件(59张)（59页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、寡人之于国也不违农时?“树之以取“这昼孟子在两千多年前提出的主张;“谨库序之教也谊芸人才,这是贵子在丽千多年前友出的呐喊;“申之以孝悌之义小家庭和睦,这是盎子在两千多年前提倡的伦理。“颁白者不负戴于道路奂不就是和谐社会的局面吗?是的,这种局面就是老人能穿衣吃肉,这种和谐就是黎民不饥不寒,朴素的道理却包含着“仁政“的治国之策。孟子,一代亚圣,跨越千年,用他那铿锵有力的声音向人们宣讲着他的仁政“思想、王道理论。/寡人之于国也_片段背诵1.你明知,恶尝一心、荔史丿、茹收心心是非之心,不是每个人都有,你却劝导他们走向葛良。在率众食人的战国,面对戴角的牛羊,你躲开了鲜血淋淋的厨房。你企图以规矩成方圆,以
2、六律If五音;天下正在溺水,你企图援之以手,用仁沥政的药方,用与民同乐的药方医国。你“民贵君轻“的论断,你眺督王者的神态,惹得国君们“王顾左右而言他“,甚至到了大明一代,朱和尚也对你的巨著大加砍削。2-翻开畜子,面对亚圣,“不虑而知“的“良知“,“不学而能“的“良能“,以及“善养吾浩然之气“塞于天地之间“,使我的思想“天人合一“。览他的行踪,弘羌鸿我很近,从一个村庄引-本书,两干余年的儒家文明无处不打有他的烙印。亚圣虹游历各国,但仕途坎坷,抱负难以施展,还是与弟子们著芒立说去告。一本孟子为中华两干年的文明画出了一根中轴线。与亚圣交谈,仁者之仁,智者之智,像一轮太阳,照亮我的天空。3.走近大师,
3、静静地聆听,耳畔响起历史悠远的回声;仰望大师,虔诚地叩问,眼前立起哲人伟岸的身影。岁月的长河拍击汹涌,时间淘洗之后,经典定格在心中。“民为贵,社稷次之,君为轻“一一他的宏论掷地有声;“富贵不能淡,贪贱不能移,威武不能屈“一一他的豪言气贯长虹;“得道者多助,失道者寡助“一一他的雄帝犀刊戳锋;“体不慈于天,俯不作于人“一一他的心境明激澄净;“养心莫善于寡欲“一一他的药方直指弊病;“生于忧患而死于安乐也“一一他的感慨响若警钟;“穷则独善其身,达则兼善天下“一一他的理念叩击心灵;“天时不如地利,地利不如人和“一一他的真智照亮苍宫;“二者不可得兼,舍生而取义者也“一一他的爱憎山水呼应;“尽信书,不如无书
4、“一一他的教导穿越时空;“老吾耆,以及人之耆;幼吾幼,以及人之幼“他的仁义温暖苍生;“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之“一一他的智慧代代尊岫。这就是我们的文化巨人,我们的亚圣!他登知识之顶峰,他集儒家之大成,他倡导王道、主张仁政、心系百姆,他立足民本、关注人性、反列战争.他奔走呼号,用心绘制理想社会图景;他言辞铿锵,用爱呼唤和谐民生民情。深刻的思想是瑰宝,奇妙的文字是明灯,孟子的精神人格魅力无穷;是哲人,是文学家,是教育家,是政治家,蚺子的知识境界堪称高峰。说不尽的孟子是历史留给我们的财富,后人一路挖据,看到智慧布满前行的路程。0国命亢秀办诀375作者简介LE标扬“亚圣“一一孟子孟子约前37
5、2一前289),名轲,字子与,战国时邹(今山东邹城东南)人。是我国古代著名思想家、政治家、教育家。孟子受业于子思的门人,涛儒学经典,圭百家学术中独尊孔子。五十岁以后,他曾经率领弟子先后游说齐、宋、滕、魏等君主,宣传他的“仁政“理论。六十五岁左右,他回到邹,专心从事教育和著述,与弟子一起编成孟子该书是记载孟子言行的书,与论语大学中庸合在一起称“四书“。孟子是继孔子之后又一儒学大家。他对儒家理论的新贡献是“性善论“。以此为理论基础,他在政治上倡导“仁政“,推行王道,反对霸道。孟子迦特别重视“民“的作用,他强调人民在封建社会政治生活中有着重要地位。脉智回放武力争露天下孟子生于我国奴隶制向封建制转变的
6、时代,各诸侯国角逐武力,征战不断,社会混乱,礼制崭坏,百姓处于水深火热之中。当时,权势与暴力被推柳,霸道被视为天道,攻伐侵凌被视为合理,由大国以武力统一天下的态势已初步形成。宣传“仁政“思想魏国曾是强国,但在梁惠王统治期间,连遭强秦重创,内忧外患,以至迁都大梁。梁惠王三十五年(前334),“卑礼厚币以招贤者“,于是贤者数人,其中就有孟子不远十里来到大梁。孟子来到大梁后,在与森熬王的探触交谈中,响机宣传自己的“仁政“思想,于是就有了寡人之于国也这篇传诵千古的政事问答文。讫汗梁H一、通假寻踪1234-则无望民之多于邻国也.颂白考不负戴于道路奂通【埋,通【霆，7,.鸡豚猎藩之留;无失其时“通“场*.涂有饿捅而不知发通“途“,不要圭白不要道路二、古今异义1.五十者可以衣帚奂古X-8助技棣今义:“可“与“以“连用,表示可能、能够、同意、认可之意2.然而不王者古义,这样(数)卸“今义:表折连识3-是使民养生丧死无憾也古义,供养活着的人“今义:保养身体
