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1、周易的人生哲学与管理智慧,武汉大学国学院 孙劲松,一周易概说,一、书本的基本结构 1、符号系统（爻、八卦、六十四卦） 2、文字系统（文王周公的卦爻辞，孔子的注释） 二、书本的应用结构 1、卜筮系统 2、义理系统,太极、阴阳, 周易中说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”宋代的易学大师邵康节说：“一分为二，二分为四，四分为八。”一般来说，阴阳未分，即为太极。 阴，用两个短线，中间相断表示。 一般认为，阳为奇数、阴为偶数,古 太 極 圖,結構形式-兩儀生四象 符號系統,四象,艮 巽 離 乾,坤 坎 震 兌,結構形式-八卦名稱,六十四卦方圆图,二、周易的卜筮系统,龟卜简介,远古时期用乌
2、龟壳预测吉凶的方法 庄子 外物。宋元君夜梦披发人，自称清江使，为渔夫余且捕。使人占，曰：“神龟。” 元君命余且献龟。巫师再卜，曰：“杀龟以卜，吉。”于是杀龟再卜，占七十二卦无不应验。孔子叹曰：“龟虽神而不能避余且之网；机智能占却不能逃刳肠之祸。”,筮法简介,筮法的起源很早，主要用蓍草进行数学计算来得出卦象。 筮法在西周时期逐渐系统和完备。从古代典籍记载的情况看，占筮已经广泛进入西周时期贵族生活的各个领域，贵族礼仪的许多重要事情要由占筮的结果来选定。,周代的卜筮,史记 齐太公世家记载，吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。西伯将出猎，卜之，曰“所获非龙非螭（彨），非虎非罴；所获霸王之辅”。,姜太
3、公对于卜筮的态度,据论衡记载，姜太公曾“食小儿以丹”，为周武王伐纣作舆论准备。 史记齐太公世家记载，纣杀王子比干，囚箕子。武王将伐纣，卜，龟兆不吉，风雨暴至。群公尽惧，唯太公强之，劝武王，武王於是遂行。,孔子的态度,史记孔子世家云：“孔子晚而喜易，.读易韦编三绝。 论语：“不恒其德或承之羞，子曰：不占而已矣。” 到了战国后期，荀子提出了“善于易者不占” 的命题。,为什么我们还要学习筮法,1、尊重原著，据记载，孔子曾说:“易有圣人之道四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。” 2、周易的哲学意义是从占筮等内容中提升而来，废占筮无法言义理。 3、大衍筮法古朴典雅，是古代学
4、者玩索有得的学习工具，非一般的街头算卦术。,系辞对于筮法的纪录,大衍之数五十，其用四十有九，分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。 是故四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。,现在，我们拿出50根牙签,根据系辞的纪录和朱熹等人的注解，开始现场操作。 操作结束之后，大家纪录自己的结果。 注意：这是一个古代文化的学习过程，不要用它指导现实生活。 生活要靠努力和理智！,每人画一个表格,9876,大衍之数五十，其用四十有九,以虚一不用为“太极”，以四十九为两仪体具而未分之象。,分而为二以象两，挂一以象三,朱熹说：分
5、而为二者，以四十九策分置左右，两手象两者，左手象天，右手象地，是象两仪也。挂一者，挂犹悬也，于右手之中取一策悬于左手小指之间。 象三者，所挂之策所以象人而配天地，是象三才也。,揲之以四以象四时,朱熹：揲之以四者，揲，数之也，谓先置右手之策于一处，而以右手四、四而数左手之策，又置左手之策于一处，而以左手四、四而数右手之策也。象四时者，皆以四数，是象四时也。,归奇于扐,张载曰：“奇所挂之一也，扐左右手之余也。”,归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂,“五岁再闰”，五年之中置两个闰月。“再扐”，扐是余数的意思。两只手各拿一部分蓍草，经过四个四个地数，都必有一个余数，两只手有两个余数，故云“再扐”。
6、得出两个余数，合到一起，“而后挂”，这一易宣告完毕，准备进行下一易。 以上只完成了一爻的1/3,是故四营而成易，十有八变而成卦,这一易经过分二、挂一、揲四、归奇等四个步骤，叫做四营。“四营而成易”，经过四个步骤，完成了一易。一易就是一变，三变成一爻； 一卦六爻，所以十八变才能完成一卦。,大家慢慢的进行,这个过程比较长，要细心。 不要出错。 得出结果以后按照下边的规则，画出本卦之卦。,对占筮结果的占断,变爻、动爻、本卦、之卦,老阴老阳所在的爻位，称为“变爻”或者“动爻” 占筮过程形成的卦叫做本卦 动爻转换以后的卦叫做之卦 例如占筮结果为由下而上887967，其本卦就是“旅”，之卦就是“渐”,焦氏
7、易林对结果的分析,本课程采用此说，较为便易。,朱熹对结果的分析,1一爻变以本卦变爻辞占。 2二爻变以本卦二变爻辞占，以上爻为主。 3三爻变占本卦以及之卦的彖辞，以本卦为贞，之卦为悔。一卦若三爻齐变，称为贞悔相争前十卦（初爻不变）主贞，后十卦（初爻变）主悔。 4四爻变以之卦不变爻占，以下爻为主。 5五爻变以之卦不变爻占。 6六爻变，乾坤占二用（用六、用九）。余卦占之卦彖辞。 7六爻不变，以本卦彖辞为占。内卦为贞，外卦为悔。,三、周易的人生智慧-以乾卦为例,1、卦辞,乾：元，亨，利，贞。 易的作者认为，乾代表天，有元始（孕育万物的起点），亨通，和谐有利，贞正坚固这四种基本的德行。 四德可以比作四时
8、，春夏秋冬。春生、夏长、秋收、冬藏。天之循环健动，形成了四季，让万物新陈代谢。,元亨利贞是个人和事业不断成长所所必备的四要素,从纵向解释元 亨 利 贞。 从横向解释元 亨 利 贞。每一德必须包含其它三德，才能够真正成就这一个德。四德本来是一德。 元 亨 利 贞如何能够循环往复，贞下起元？,利来利往从利的角度来谈四德,周易文言：乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！ 盈利性企业的生长周期较短，而非盈利性的大学、宗教团体生命周期较长（几百年、上千年），为什么？,乾坤并建,周易 系辞：乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。 有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人
9、之业。易简，而天下之理得矣；天下之理得，而成位乎其中矣。 乾资主（万物）初始，坤化生成万物。乾以平直主导万物成长，坤以简约顺从。易，则是易资主；简，则是易顺从。平直资主则有（他人以及万事万物来）亲附，简易顺从则有功效。有（远方之人）亲附则可长久，可以（让亲附者）有功效则可广大。可长久才是贤人的德性，可广大才是贤人的事业。（因此）易简而天下之理可得，天下之理可得而成位于（天地）之中。 乾：无为而治。坤：有为而成。二者相辅相成。,君子何貴乎天道,孔子他在和魯哀公的一次對話中，很清楚地表現出這種觀點： 公曰：敢問君子何貴乎天道也？孔子對曰：貴其不已。如日月東西相從而不已也，是天道也。不闭其久，是天道
10、也。無為而物成，是天道也。已成而明，是天道也。禮記哀公問 日月随天旋转，东升西落，不停息。这是天道；君王应该学习这种自强不息的品格。天是大开放的，从不闭塞，这样才能使所生之物长久。君王也应持久不倦担天无为，自然成万物，君王也要不烦人民，使之自成。天功显明，君王善治而致太平，功劳显明。总之，所讲天道，都是要君王效法天道，做好政治的。虽说天道，意在人道。,大象辞,象辞分为两部分：第一，解释卦的象征意义，叫大象，第二，解释爻的象征意义，叫小象。 乾卦大象辞：象曰：天行健，君子以自强不息。 翻译：天的运行健动刚强，带来四季变化。君子要效仿天道自强不息。（并不是一直冒进，不可“与天斗与地斗与人斗其乐无穷
11、”，而是乐天达观，自胜者强，而要符合四季四德，与时偕行，）,4、爻辞与小象1,初九：潜龙，勿用。象曰：潜龙勿用，阳在下也。 翻译：初九：巨龙潜伏在水下，还不是施展才华的时机。小 象之辞说明阳气居于下位。不变之中孕育着变化的动力,人物志论潜龙之心志,人物志：“有修养的人，总是努力做到精神要深沉悠远，气质要美好凝重，志向要远大，心态要谦虚谨慎。只有精神幽微才能进入神妙的境界，只有修养美好才能尊崇道德和品操，志向远大才能担负重任，谦虚谨慎才会时时警惕。正因为此，所以诗中歌颂文王小心翼翼，意思是说，连讲话都不敢大声，是因为小心谨慎的缘故；王赫斯怒，意思是说，文王有胸怀天下的大志。”由此而论，心小志大的
12、人，是可以与圣贤比肩的人；心大志大的，属于豪杰一类；心大志小的，是不知天高地厚、放荡任性的狂妄之徒；心小志小的，是庸庸碌碌、怯懦无为之辈。,爻辞与小象2,九二：见龙再田，利见大人。象曰：见龙再田，德施普也。 翻译：九二：巨龙出现于田野，宜于见大人。 象辞：美德昭著，施舍于四方。 举例：（仲春之花，芳香满人间，为生命的第一次灿烂，然而，如芝麻开花，虽然节节升高，离结果还有很长的路，还要忍受风雨。毕业找工作，如果读研就是继续潜伏，姜子牙见文王，邓小平27岁当中央秘书长等等）,爻辞与小象3,九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。象曰：终日乾乾，反复道也。 翻译：九三：君子整天勤奋不懈，直到夜间还是警惕
13、如白日，危险而无害。（无咎，善补过也） 举例：植物花开以后的生长初期，需要风雨摔打。毕业生工作的最初几年（办事员），乃至成家的开始几年，每日忙碌，还没有到提升的资历和阅历。（也可比喻中小企业的管理者，企业发展的平缓期、停滞期）此时广学多闻，积蓄力量，善于补救过失是关键。（实践中学，困而后学）不会补过就有麻烦。邓小平在长征路上，姜子牙辅佐周的日常事务，周公辅佐武王。,周公吐哺，终日乾乾！,史记鲁周公世家：“周公戒伯禽曰：我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。”,爻辞与小象4,九四：或跃在渊，无咎。象曰：或跃
14、在渊，进无咎也。 翻译：九四，或者腾跃上进或者退处在渊。没有危害。象：。审时度势，前进没有咎害。（相比于三爻，没有“厉”，“象传”多了“进”） 邓小平三起三伏，姜子牙辅佐周武王征讨，胜负常有。,周公辅政，或跃在渊,周公辅政，平定叛乱。无微不至地关怀年幼的成王，有一次，成王病得厉害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，对河神祈祷说“今成王还不懂事，有什么错都是我的。如果要死，就让我死吧。“成王果然病好了。周公摄政七年后，成王已经长大成人，于是周公归政于成王，自己回到大臣的位子。 后来，有人在成王面前进谗言，说周公有不轨之心。周公就避居楚地。不久，成王翻阅库府中收藏的文书，发现在自己生病时周公
15、的祷辞，为周公忠心为国的品质感动得流下眼泪，立即派人将周公迎回来。周公回周以后，仍忠心为王朝操劳。周公辅佐武王、成王，为周王朝的建立和巩固作出了重大贡献。特别是他在受成王冤屈以后，仍忠心耿耿，为周王朝的发展呕心沥血，直至逝世，终天下大治。周公临终时要求把他葬在成周，以明不离开成王的意思。成王心怀谦让，把他葬在毕邑，在文王墓的旁边，以示对周公的无比尊重，不把周公当臣来看。,爻辞与小象5,九五：飞龙在天，利见大人。象曰：飞龙在天，大人造也。 翻译：九五：巨龙高飞于天，宜出现大人（二爻释为“见”，此处解释为“出现”，也有人释为“见”）。象辞之意：大人奋起，大展雄才。 举例：植物结果，可勘大用。邓小平
16、的1978，1979，工作当上了单位的最高（相对的最高），姜子牙伐纣功成。此处的关键，大展雄才，造福于民，高处收手，险处回头。,文言九五,夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？（解释飞龙在天） （九五爻辞）的“大人”，其德性与天地相合，其圣明与日月相合，其施政与四时顺序相合，其示人吉凶与鬼神一样神奇。先于天道行动，而与天道不相违背，后于天道行动而顺奉天时，既然天都不违背他，何况人呢！更何况鬼神呢！,爻辞与小象6,上九：亢龙有悔。象曰：亢龙有悔，盈不可久也。 翻译：上九：巨龙高飞穷极，终将有悔。象辞：刚猛之劲不可持久，必会衰竭。 孔子:君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。 例：顺应自然，就不会有悔。不服气、不服老就会有悔。朱元璋的晚年。毛泽东的1
