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1、中国传统文化主流思想的演变,高三第二轮专题复习,岳麓版中强调： 儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则； 道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础； 法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图强的理论武器。,产生发展,春秋战国,儒学演变线索:,魏晋南北朝,正统地位,遭到打击,西汉武帝,秦朝,宋明,面临挑战,隋唐,新变化,明清之际,新发展理学,批判继承，构建起具有时代特色的 新思想体系,一、“百家争鸣”局面的形成,指春秋战国时期的知识分子（诸子百家）针对当时社会和学术上的各种问题，争相发表不同见解，相互竞争、相互学习、彼此吸收融合，形成百家争鸣局面。,1.含义：,所谓“百
2、家”，是泛指，意为数量多 主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。,实质：第一次思想解放运动（思想学术平等自由的竞争与发展）,一、“百家争鸣”局面的形成,2.形成原因：,教育变化：私学兴盛，培养了大批知识人才 “士”的出现。,社会大变革的反映（奴封）,经济巨变：生产力发展，井田制崩溃，封 建经济发展,政治巨变：分封制瓦解； 各国争霸兼并战争不断； 新兴地主阶级产生并要求政治权利，推行变法。,物质基础,社会基础,人才基础,提倡“仁”、“礼”和“中庸” ；强调以德治民，“克己复礼”、“有教无类”,“仁政”，“民贵君轻”；“性善论”,“制天命而用之”“君舟民
3、水”，性本恶，认为学习的最高目标是把握“礼,“道”是世界的根本；“无为而治”；事物对立面可以互相转化,崇尚自然，追求精神自由,“兼爱” “非攻”；“节俭” “尚贤”,建立君主专制中央集权制国家：君主集权、严刑峻法、改革,当时不受重视，但后来成为中国传统社会主流思想,成为汉初治国思想，朴素辩证法影响深远,代表小生产者利益,符合统治者富国强兵的要求，当时最受欢迎,3.主要学派及主张：,4.历史意义 1) “百家争鸣”是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国整个封建时代文化的基础。 2 ) 在“百家争鸣”过程中，各家学派相互取长补短，形成中国传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容
4、开放的特点。 3) “百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后世影响深远。,孟子、荀子对孔子思想的发展,爱人,以政为德,性相近,仁政,仁义,民贵君轻,君舟民水,性善论,性恶论,春秋末期,战国中期,战国末期,同,异,奠定 基础,体系完整， 成为大宗。,世异则事异，事异则备变。 以法为本，法不阿贵。 事在四方，要在中央； 圣人执要，四方来效。 韩非子 思考： 这段话体现了法家哪些主张？,1.诸子百家的思想在今天大放异彩,儒家的“仁政”“ ”,法家的法治思想“ ”,孔子的教育思想：,墨家的兼爱、非攻：,2.“在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义
5、法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。”,古为今用,以德治国,以法治国,全民教育、素质教育、职业教育等,平等博爱、热爱和平、反对战争,1、“仁”字在上古时代已出现，意为二人以上的人与人之间亲密友善的关系。孔子继承了“仁”的基本内涵并作了重要发展，明确指出“仁”的基本精神是爱。下列不属于孔子对其“发展”的是 A“己欲达而达人” B“贵贱有序” C“己所不欲，勿施于人” D“为政以德”,B,2、李小龙在他的日记中提出练习截拳道要达到“武道合一”的境界，就是“以无限为有限，以无法为有法”。在这里李小龙的武术思想主要吸收了中国古代的 A道家思想 B儒家思想 C法家思想
6、D墨家思想,A,3.（08重庆）“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。”这句话主要反映了战国时期的（ ） A.墨家思想 B儒家思想 C道家思想 D法家思想,A,年上海高考题 、“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这段论述当出自春秋战国时期的 （ ） 、儒家 、道家 、法家 、兵家,A,第2课 汉代儒学,“罢黜百家、独尊儒术” 汉武帝兴办太学和其他确立儒学独尊地位的措施。,汉武帝,董仲舒,课堂探究 如何评价秦王朝的“焚书坑儒”的举措？,（1）客观作用： “焚书坑儒”有当时特定的历史背景；有利于巩固刚刚建立的政权。 （2）消极影响（占
7、主导地位）： “焚书坑儒”是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫。使文化成为政权的附庸，儒学转入低潮。,实质：文化专制,1）政治趋势：“大一统”局面逐步巩固，集权专制体 制大体定型；汉文化共同体也基本形成。 政治需要：汉武帝急需边患、王国等问题，加强 统一,3）汉武帝统治的需要，支持儒学。,一、儒学独尊的历史背景：,2）思想：董仲舒迎合统治者需要，改造儒家 思想，形成新儒学体系。,汉武帝即位时面临的社会问题,匈奴威胁，边患不止 诸侯坐大，威胁中央 土地兼并，豪强势大 要解决这一系列问题，都迫切需要变汉初的“无为”为“有为”，改变治国思想。,二.董仲舒的新儒学思想 创制新儒学的
8、体系,1.概念：以儒学为核心，糅合道家、法家 阴阳五行家的一些思想，改造儒家思想，是形成了具有时代特色的新的儒学体系,3.目的：适应君主专制中央集权的统治需要 （思想的一统达到政治的一统）,2.主要内容（联系作业）： 天人感应、君权神授； 三纲五常； 仁政； “罢黜百家，独尊儒术” 大一统；,唯心主义,材料一“天子受命于天，天下受命于天子” ,“受命之君，天意之所予也。” 材料二 与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之 。 材料三 “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使
9、并进。”,理解历史,汉书董仲舒传,合作探究：,上述材料中包含了董仲舒的哪些观点? 汉武帝为什么会接受他的主张?,三.儒学正统地位的确立 汉代 肯定董仲舒的新儒学思想 ； 起用文学儒者参与国家大政； 兴办太学,郡国建立学校，儒家经典为教材。 隋唐后：科举考试,太学设立的意义：,加强了儒学的传播和教化的作用； 是中国历史上第一次出现了国家培养政治人才 的官立学校。是儒学教育官方化和制度化的标志。,四。评价： 实质上也是一种文化专制政策 积极方面： 适应了汉武帝时加强中央集权的需要，为其提供理论依据，巩固了政治的大一统。 提升了儒学的地位；促进了民族历史文化的进步。 消极方面： 独尊儒学结束各学派思
10、想平等竞争的局面（百家争鸣局面彻底结束），扼制了学术思想的自由发展。在中国古代后期日益造成固步自封，因循守旧等弊端。 神化皇权，维护专制，以君权、族权、神权、夫权极大地束缚了中国人民的精神，带来深重的社会灾难。,2、西汉时期灾异频发。每当灾害发生，皇帝常常下罪己诏。据黄仁宇先生统计，汉书中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。这反映了 A“天人感应”学说 B“罢黜百家，独尊儒术”的主张 C“大一统”的主张 D“三纲五常”学说,1、董仲舒在春秋繁露顺命中说：“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。”汉武帝对此言论十分欣赏，主要是
11、其有利于 A光大儒家 B恢复礼乐秩序 C加强中央集权 D建立教育体系,C,A,第3课 宋明理学,程朱理学；,理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。,一、宋明理学的含义：,道、佛,儒（根本）,（目的）,为了与佛老思想抗衡，将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理”的高度形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。宋明理学是儒、道、佛三家融合的产物.,二、宋明理学表现 （一）程朱理学： 1.程颢、程颐 确定了理学的最高范畴是“天理” 天理的核心是“仁”，修养的最高境界也是“仁”。 把握“理”的方法格物致知(格物，接触事物；致知，获得知识) 2.理
12、学的集大成者朱熹 宇宙观：宇宙万物由“理”和“气”构成，气是构成一切事物的材料，理是事物的本质和规律；他认为，理比气更根本，逻辑上理先于气，是客观唯心主义的观点；同时气有变化的能动性，理不能离开气。他认为万物各有其理，而万物之理终归为一，这就是“太极”。,“理”的核心：仁。,阅读材料，思考朱熹所谓的“理”指什么,“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在” 文集卷七读大纪 朱熹认为“理”是事物的规律，是客观存在的。在社会生活中理指儒家的“三纲五常”、仁义道德，其核心为“仁”。,社会的准则：三纲五
13、常。 是“仁”的具体表现,材料： “所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？” “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。,朱熹像,理学的社会政治观（伦理观）： 存天理，灭人欲！ 并进一步阐发“天理”即为“封建等级制度、伦理道德”,问：朱熹认为“天理”和 “人欲”的关系是什么？,3.宋明理学的实质：客观唯心主义 4.影响： 消极：成为官方哲学，维护专制统治；压制 人性，阻碍了社会变革。 积极：促进中国古代文化、教育进一步发展 有重要作用；强调社会责任和历史使 命，对塑造中华民族性格起到了积极 作用。,三、陆王心学,
14、1、南宋：陆九渊的心学,（1）“心”作为宇宙万物的本原,“心即理”； （2）反省内心可得天理；,“心即是理”、“吾心即是宇宙” “发明本心”、进行内心反省 陆九渊,“致良知”、本心是良知。 良知就是理。克服私欲，恢复良知王阳明,（1）“心外无物”“心外无理”的主观唯心论； （2）提出“致良知”和“知行合一”的学说；,2、明中后期：王阳明的心学,孔子“仁”和“礼”的思想是互为补充的。“仁”是“礼”的基础，“礼”是“仁”的规范。但是在独尊儒术到宋明理学，在政治思想方面放大的是“礼”。“三纲五常”是传统政治思想遵守的主线，倡导的主流意识。任世江,五,从汉代儒学到宋明理学，在政治思想方面放大的了“礼”
15、。使“三纲五常”成为维护君主专制的理论依据，成为了社会主流意识。 宋明理学强调“内圣”（道德修养），对于个人人格和民族性格的塑造起了重要作用，但是也造成了“专务心性，不务实际之学”的弊端（尤指心学）。,宋明理学对儒学的发展和后果,第4课 明清之际活跃的儒家思想,李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想主张 明清时期儒学思想的发展,明中后期,明末清初,提醒： 对儒学的批判与继承； 非主流的思想现象。,拓展：思想活跃的社会背景,政治：君主专制中央集权制强化，封建制度趋于衰落。 经济：商品经济和资本主义萌芽的发展。 思想文化：理学的日益僵化,束缚个性和创造力。 社会：阶级斗争和民族矛盾激烈的动荡年代。,二、代表人物及其思想主张:,（一）李贽的“离经叛道”思想:,材料2: “咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”。,反对将孔子神化和否定儒学的权威性,焚书藏书,材料1：“穿衣吃饭，即是人伦物理”。“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。” 追求物质享受乃是“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。,批判“存天理，灭人欲”，强调人正当的私欲。,1.李贽的进步思想主张,1）批判“存天理，灭人欲”，强调人正当的私欲。 2）否定儒学正统的权威性. 3）提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚 伪与官场的欺诈。 4）提倡男女平等。 著作：藏书、焚书,离经叛
