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1、历史检测试卷（范围：必修三第一单元）一、选择题1韩非子集法家思想之大成，又吸收道家思想，将法家理论系统化。“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。韩非子的这一思想中蕴含的道家学说是 A齐物观 B无为而治 C崇尚自然 D道是世界之本2孔子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”孟子曰：“如欲乎治天下，当今之世，舍我其谁？”这反映当时的儒者A适应社会转型之努力 B经世济民的担当精神C重构礼乐纲常的愿望 D不受重用的愤懑之情3有学者将左传中的516个人按30年为一个单位进行分组研究，共分成17组，他发现春秋未结束，卿大夫群体的数量和重要性就开始下降。
2、虽然前面7组没有提到士，后来每组士的数量也不多，但士占总人数的比重却呈上升趋势。该学者的发现反映了这一时期A中央集权体制渐趋形成 B各阶层文化交流日益频繁C政治权力向士阶层转移 D卿大夫和士矛盾不可调和4春秋战国时期，出现了百家争鸣的局面，孟子提倡“德治”“仁政”，墨子倡导“非攻”“尚贤”，庄子提出“无为而治”，韩非主张法、术、势三者相结合。他们共同的着眼点在于A创建全新思想体系 B顺应时代变革潮流 C谋划政治统治策略 D争夺思想学术阵地5孔子编订的鲁国编年史春秋始于鲁隐公元年，开篇第一句是：“元年春，王正月。”“王”即周天子。对孔子这样的书写，理解正确的是A诸侯国大多认可周天子统一纪年 B表
3、达了尊崇周天子的大一统思想C体现了加强中央集权的政治要求 D反映春秋时期王室衰微礼崩乐坏61947年冯友兰在中国哲学简史中写道“孔子是文雅的君子，墨子是战斗的传教士”，这种认识主要基于：A二者对待周礼的态度 B当时政治形势的需要C孔、墨的生活背景差异 D思想是否顺应社会发展7“夫大块（自然）载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。”先秦时期表现出善生乐死的超然态度，主张薄葬的学派应该是A道家 B墨家 C儒家 D法家8先秦诸子百家中，道家讲天道，墨家信鬼神，他们都不讲天命，儒家则讲人道，信天命，不信鬼神；道家无为而无求，墨家有为而有求，儒家有为而无求。据此可知，与其他思想
4、流派相比，儒家思想A重视天人关系的研究 B与墨家思想可以互补C有较强道义和责任感 D蕴含了早期民本思想9汉武帝推行“罢黜百家、独尊儒术”，使儒学成为正统，为此采取了很多措施，其中最有利于打破贵族官僚世代为官陈规的是A起用儒学家参政 B将儒家经典规定为教科书 C兴办太学 D将儒学推广到地方郡县10为了强调和倡导忠君，汉代经学提出了“家国同构”理论，也就是把君臣关系等同于父子关系。所谓“求忠臣必于孝子之门”。这说明A“大一统”局面的形成 B宗法血缘观念的强化C小农经济模式的巩固 D儒家主流地位的确立11下表（据哈佛中国史宋的转型制表）反映宋代科举考试制度不断完善，竞争日趋激烈，对考试通过名额有严格
5、限制。这一现象说明时间州试录取率1106年3%1190年1.3%13世纪1%A考试内容限于程朱理学 B考试人数逐年下降 C社会矛盾必将日趋尖锐 D精英教育不断强化12清华大学教授刘桂生指出，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，其用意只在于确立儒学在官学与朝廷政治中的地位，不许其他学派分沾。读书人若要研究，尽可自便，只是不能用来猎取功名富贵。他认为汉代A推行独尊一统的文化政策 B中央的权威遭到严重挑战C包容诸子百家的学术思想 D百家争鸣具有强大生命力13下表先秦秦汉思想家关于人与自然关系的认识，据此可知观点出处“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子“天地者，万物之父母也。”庄子达生“天人之际，合而
6、为一。”春秋繁露深察名号A思想家都有维护君主专制愿望 B儒道两派的思想主张基本一致C古人已经注意到环境污染问题 D天人合一思想的大致形成过程14清末学者皮锡瑞在经学历史中写道：（西汉）武、宣之间，经学大昌以禹贡治河，以洪范察变，以春秋决狱，以三百五篇当谏书，治一经得一经之益也。由材料可知A西汉儒学具有经世致用的作用 B武帝确定“五经”前儒学杂乱C西汉儒者治经学重在阐发义理 D武帝实行“独尊儒术”的政策15汉武帝时期，官员审判案件时如果没有法律明文规定，可以将诗、书、礼、易、乐、春秋等经义作为判案依据，史称“春秋决狱”。这说明A“六经”收录大量法律文献 B儒家伦理成为治国的重要依据C汉武帝推崇依
7、法治国的理念 D汉代司法审判充满了人文色彩16据统计，魏晋南北朝时期的官绅墓葬中的墓志署名多以世家大族的籍贯族源地为主，到唐代官绅墓葬中的墓志署名绝大部分只写官衔。墓志署名的变化反映了A宗法意识的淡薄 B考试入仕的开始 C三省六部制的影响 D特权垄断的削弱17古代某位思想家曾说“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明。”这段话主要阐明的是A政治统一需要思想统一 B法度严明利于统一C维护儒家思想正统地位 D大一统是历史规律18下图是南宋理宗宝祐四年录取的进士出身统计数据图。对此理解正确的是A科举制度结束贵族
8、体制 B选官推动社会阶层流动C南宋时科举制走向成熟 D考试成为做官必经之路19汉代，尽管帝王在“罪己诏”中罗列了诸多罪责，并反复强调“万方有罪，在予一人”，但他们永远不会引咎辞职或将皇位禅让给别人。帝王的“罪己诏”实质是A天人感应思想的反映 B加强君主专制的工具C体现民本的治国原则 D加强中央集权的工具20宋代，由理学家撰写的乡约是很多士人用儒家思想教化乡民的重要工具。明清时期，地方官广泛推行乡约制度，宣讲皇帝的“圣谕”成为乡约的重要内容。这反映出明清时期A皇权借助儒学进一步扩张 B国家权力全面深入了基层社会C理学逐渐成为了官方哲学 D儒学丧失了社会道德教化功能21南宋理宗赵昀推荐道书太上感应
9、篇，使该书宣扬的宗法性伦理道德以宗教方式普及民间，同时也加速了儒道之间的融合。这说明南宋时期A儒家思想已趋向宗教化 B道教思想成为主流思想C道教成为主要教化工具 D儒学正统地位更趋稳固22下表是唐宋节妇烈女对照表表中数据反映出A两宋妇女自给能力提高 B两宋时战乱仍频繁C两宋时儒学有了新发展 D二宋代妇女地位低下23表唐宋两朝节妇烈女对照表朝代统治年限节妇数烈女数节烈合计隋唐326322961两宋319152122274 表中数据的变化反映了此A隋唐时期经济繁荣与社会风气的开放 B隋唐统治者受儒家伦理纲常熏陶尚浅C宋代女性伦理植根于商品经济的发展 D儒学信仰的重建强化了社会伦理观念2434岁的朱
10、熹拜见宋孝宗，首次讲“格物致知”，说帝王之学，必须要先“格物致知”。晚年的朱熹，人都奏事，有人对他说，你喜欢讲“正心诚意”，但这是皇上最不爱听的，这次你就不要提了。朱熹很严肃地说：“我平生所学，就是这四个字，怎么能欺君呢？”这说明A当时理学尚未上升为“帝王之学” B理学有世俗化和排它性的特征C“正君心”和“致良知”本质相同 D“格物致知”是理学的哲学基础25司马迁怀“究天人之际，通古今之变”志向，司马光抱“鉴前世之兴衰，考当今之得失”目的，成就史学巨篇。二人的治史理想体现古代传统史学特色是A考察变化与变通，经世致用 B尊帝王、尊圣贤、人本主义C纪传体通史体例，正式官修 D贵直书斥“曲笔”，求真
11、求实26明清时期，徽州木刻版画蓬勃发展，作品内容多为二十四孝图状元及第包公打龙袍昭君出塞等。这一现象反映了A程朱理学的传播 B地域性商帮的形成 C市民阶层的兴起 D活字印刷术的发展27宋明家具设计扬弃了隋唐壮美华丽的审美走向，崇尚简约内敛，讲求秩序和稳定，体现出一种工整而规范的美。宋明家具设计的价值取向折射出当时A君主专制空前加强 B理学已渗入日常生活C商品经济繁荣发展 D天理观念已深入人心28北宋儒者在硏读儒家经典时，改变了前代学者考据字音字义的研究重点，而着力于探求儒经的新意，以至“新义日增，旧说几废”。出现这一变化的主要原因是A宋代社会危机的日渐加深 B道教和佛教思想广为传播C汉儒的纲常
12、学说较为迂腐 D前人考据研究已比较完备29有学者指出，宋明理学的形成反映了知识分子希望“建构一种超越万物万象万事之上，包括皇权在内的一切的终极依据，可以笼罩并解释社会、自然与人类的真理”。该学者旨在强调理学思想体系庞大严密 具有干预政治的远大抱负深受佛教和道教的影响 注重循序渐进的治学方法A B C D30顾炎武在天下郡国利病书中说：“知封建之以变而为郡县，则知郡县之弊而将复变。然则将复变而为封建乎？日：不能。封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。”据此可知顾炎武主张 A废弃分封制 B废除郡县制 C改革集权专制制度 D改革中央决策机制31明末清初三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式，但
13、是在这一模式内部注入了时代的气息，是传统与时代、先验与经验的结合。下列与时代气息不符的是A经世致用 B摹古文风 C循天下之公 D工商皆本32明代散文家袁氏三兄弟认为：应当“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”；著名戏剧家汤显祖在其四大戏剧中质疑政治权力的意义，同情妇女的社会处境。这反映了明代文学A追求浪漫主义的艺术风格 B出现了对传统伦理思想的反思C动摇男尊女卑的思想基础 D开始宣传民主自由的启蒙思想33朱之瑜（1600一1682年）称：“宋儒辨析毫厘，终不曾做得一事。”颜元（1635一1704年）认为：“程朱派头始终与尧舜孔孟无干，分毫无益于社稷生民，分毫无功于疆场天地。”两人的本质意图是 A倡导经世致用的社会风气 B抨击程朱理学的空疏学风C对先秦儒家思想的扬弃 D宣扬儒家以民为本的思想34黄宗羲在明夷待访录中说：“臣之与君，名异而实同”，都是共同治理天下的人。下列与黄宗羲观点相近的是A“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝。”B“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”C“我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”D“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”35下图为南京博物院所藏的坤舆万国全图，据
