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1、（10371101）字子瞻，号“东坡居士”。眉州（今四川眉山）人，苏洵的第二个儿子，北宋著名文学家、书画家、散文家、诗人、词人，豪放派词人代表。宋仁宗时，与弟弟为苏辙同榜进士，仁宗赞轼、辙兄弟是国家宰相之才，名动京华，苏轼时年21岁。,苏轼,（10181079年) ，字与可，号笑笑居士、笑笑先生，人称石室先生等。北宋著名画家、诗人。元丰初年知湖州（今浙江吴兴），未到任而卒，人称文湖州。他与苏轼是表兄弟，以学名世，擅诗文书画，深为文彦博、司马光等人赞许。文与可是苏轼的表兄，比苏轼大18岁。文与可以善画竹闻名于世，是当时墨竹画派的代表人物，很受苏轼敬重。 筼筜谷，在洋州，盛产一种叫“筼筜”的竹子。
2、偃竹，仰斜的竹子。,文同,文与可墨竹图,据有关史料说，文与可在自己的寓所周围种了许多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同的季节、不同天气里的变化和姿态。时间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生气。他的一个好友曾题诗赞叹：“与可画竹时，胸中有成竹。”这就是说，与可在落笔前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故画竹必先得成竹于胸中”。,胸有成竹：,写 作 背 景 文与可是苏轼的表兄，比苏轼大18岁，两人志趣相投，感情深厚。文与可在洋州时，苏轼先为密州知州（今山东诸城），后改知徐州，元丰二年三月又任湖州知州，这时文已去世。七月七日苏轼晾晒书画时，见到文与可在洋州赠他的“偃竹图”
3、，睹物思人，悲不自禁，乃写成了这一篇情深意切的文章。 本文属于杂记，记叙了苏轼和文与可之间的深厚情意，并阐述了文与可的画论，是一篇有回忆，有议论，深情缅怀亡友的文章。,检查预习，读准下列蓝色字的音： 与可以书遗余( ) 近语士大夫( ) 萃( ) 寒梢( ) 笔砚( ) 斤斧何曾赦箨龙( ) 喷饭( ) 畴昔( ),wi,y,告诉,告诫,cu,sho,yn,tu,pn,chu,竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。 自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。 今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！,主谓间,的,但,通“俱”，俱全,名作状，像蝉破壳腹部有节一样；像蛇腹部长鳞一样；像剑拔出鞘一样,
4、从像蝉破壳腹部有节、蛇长出鳞一样的状态，直到像剑拔出鞘一样长到八丈高，都是一生长出来就有的。,表顺承，就,代“节叶”,却、竟然,表修饰,哪里呢,哪里还有完整的、活生生的竹子呢？,故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见， 如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然 而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。,完整的竹子形象,状语后置,仔细,它,挥动,“而”，来,通“稍”，稍微,放纵、放松,主谓间,这样,但,-原因,但,这是因为,适应,过错,遂：1、于是，就 2、顺利地做到,故凡有见于中而操之不熟者，平居自视
5、了然 而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为墨竹赋 以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。,状语后置,有构思,熟练,做、从事,看待、认为,了：1、结束、完毕；2、全 “了无喜色” 3、懂得、明白,-样子,但,形或副后，“然”,凑足音节，无义,难道-吗,写,把,省“之”,但,丁厨子是杀牛的，但讲求养生的人（从他的行动中）悟出道理；轮匠扁是造车轮的，但齐桓公赞成他讲的道理,许可、同意,道理,仅仅,今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者， 则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。,您,主谓间,（把精神）,认为,有道者的认识,-认识,难道不是吗？
6、,意韵,-的人,哪里,一起、同时,竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚶以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为墨竹赋以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者则非邪？“子由未尝画也，故得其意而已。若予者，
7、岂独得其意，并得其法。,与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地 而骂曰：“吾将以为袜。”士大夫传之，以为 口实。及与可自洋州还，而余为徐州。,认为/觉得自己的画贵重,修饰,践踏,状语后置,厌：1、通“餍”：饱、满足；2、讨厌、厌恶； 3、通“压”：压住、压制、压抑,“之于”,抛弃、扔掉,顺承,表并列,与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其 略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚， 愿得此绢而已。与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！”,把
8、,告诉,我们画墨竹这一流派的人,聚集,大概、大致,准备、打算,告诉、对-说,倦：1、疲劳、劳累；2、厌倦、不耐烦 “学而不厌，诲人不倦”,希望,妄：1、胡乱； “轻举妄动” 2、荒诞、荒谬,余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。”,于是,证实,这样的,古今,能说会道,但,退休养老,因以所画筼筜谷偃竹遗予，曰：“此竹数尺耳， 而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，筼筜谷其一也。,副，就,赠送,但,予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得 清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，
9、发函得诗，失笑喷饭满案。,高,蓬草,放过,水边,打开信函,古今,追忆往事，三件趣事都与画竹相关：,第一件，不为士大夫作画。,第二件，谈竹形与竹势的关系。,说明两人的艺术观是相通的，这也是苏轼推崇欣赏文与可的一个原因。,第二段,淡薄名利，狂放不羁,神似重于形似的美学观点,第三件，令文同夫妇喷饭的“筼筜谷”诗 (这里是巧合形成幽默，诗中“太守”即指文与可，“清廉”隐含了文同为官品德),第二段所记三件事，写得风趣幽默，“横说竖说”，貌似不经意，实则选材很有讲究侧重 分别表现了文同为人、为画、为官的特点。,为官清廉，不图享乐,元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷
10、而哭失声。 昔曹孟德祭桥公文，有车过腹痛之语。而余亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。,通“殁”,晒,放下,古今,顺承,记载,从前,全文以“竹”“画 ”二字贯通，借画写人，借人说画。 庄谐并重，自在为文。第一段郑重其事，表明对表兄的推崇，二段除文可骂人外，全是写“笑”，三段只一“哭”字。骂也好，哭也好，笑也好，全是真性情。此等怀人文字，只东坡写得，如昌黎者断乎写不出 ；此等文章，亦只文同当得、受得。洒脱自在人，方有潇洒自在文。,第三段,全 文 结 构,第一段 阐述文与可的绘画理论，谈自我艺术实践的体会,第一层 由竹说起，提出画竹应当有成竹在胸,第二层 写作者自己学习文与可画论的
11、心得,第三层 评价苏辙的看法，表明自己比弟弟更能领悟文与可的画论,第二段 追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事,第一件 投求画者的绢于地，并言当袜穿，传为笑话,第二件 书信往来各自表述艺术创作中神似重于形似的美学观点,第三件 追述自己一首“筼筜谷”诗令文夫妇为之喷饭,第三段 交代写作此文的缘由，并表明二人关系感情深厚、亲密无间,课堂测练 1、下列各项解释有误的一项（ ） A如兔起鹘落，少纵则逝矣 少：通“稍” B子由为墨竹赋以遗与可曰 遗：赠送 C而读书者与之 与：许可，同意 D发函得诗 发：发现,D,2、 下面四组句子中加点字的用法和意义相同的一项是：（ ） A、竹之始生，一寸之萌耳 有
12、车过腹痛之语 B、今画者乃节节而为之 投诸地而骂曰 C、吾将以为袜 因以所画筼筜谷偃竹遗予 D、与可厌之，投诸地而骂曰 转述诸小妹语曰,C,3、翻译句子： (1)今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎? （3分） (2)予不能然也，而心识其所以然。 （3分）,如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，哪里还会有完整的、活生生的竹子呢？,我不能做到这样，但心里明白这样做的原因(道理)。,探究讨论,一、 1作者记了哪些事情？引了哪些诗文和典故？体会叙述、引用与议论之间的关系。 文章第一段阐述了文与可的绘画理论和自己在艺术实践中的体会，第二段，追忆在交往的过程中与画竹相关的几件趣事。第三段则
13、交代了写作此文的缘由。 文章多处引用诗文、典故，随手拈来，自然贴切，绝无矫揉造作之感。他引用的诗文有苏辙的墨竹赋、文与可“书尾复写一诗”和苏轼的和诗，以及苏轼洋州三十咏其一筼筜谷、曹孟德祀故太尉桥玄文。引用的典故有：庖丁解牛、轮扁斫轮、“渭川千亩竹”。,探究讨论,2本篇既谈“胸有成竹”的绘画理论，又记偃竹图的由来和种种有关琐事，它的出发点是说理还是抒情？文章的中心是什么？ 本文以抒情为主，兼具叙事和说理。对绘画理论的阐述、对偃竹图的由来和种种有关琐事的叙述，其实都是围绕着文与可、苏轼与竹的这段深厚的感情展开的，文章的中心是通过对与画竹相关的绘画理论的阐释和生活琐事的描述，表现了作者对文与可的真
14、挚情谊，流露了苏轼对文与可的深切怀念。,探究讨论,二 解释下列各句中加点的词。 l为墨竹赋以遗与可 2投诸地而骂 3以为口实 4余为徐州 5余因而实之 6月落庭空影许长,遗：赠送。 诸：之于。 口实：话柄。 为：这里是“到 做官”的意思。 实：证实。 许：如此，这样的。,三 把下列各句翻译成现代汉语。 1今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？ 可是现在画竹的人们却是(把竹子)一节节地接起来，一叶叶地堆上去，这样做哪里还有竹子呢？ 2予不能然也，而心识其所以然。 我不能做到这样，但是我心里明白这其中的道理。 3平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？ (人们)平时觉得自己很明白，但事到临头
15、却突然变得糊涂起来，难道只是画竹是如此吗？ 4而予以为有道者，则非耶？ 我认为其中包含着深邃的道理，难道不是吗？,四 与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。 是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。 苏轼总是能用极精练的几个字就形象鲜明地描绘出人的外部动作或内心情感。如写文与可夫妇在谷中“烧笋晚食”时收到了苏轼的来信，当看到苏轼称他为“清贫馋太守”，并夸张地说他能吃掉千亩竹子时，信中假想之情景与现实情景的绝妙巧合，竟使得文与可夫妇“失笑喷饭满案”。失笑、喷饭两个动作，既说明了苏轼诗的幽默诙谐的艺术效果，也证实了文与可与苏轼之间思想上的相互理解和情感上的默契。而在文
16、章的最后，写苏轼在湖州晾书时，一见到了文与可的偃竹图，便“废卷而哭失声”。只废卷与失声痛哭两个动作，不用言语就充分地传达出了苏轼与文与可的真挚、深厚的情谊。尽情地写往昔两个人从真挚的友情中得到的快乐，正是为了极写现在失去挚友的悲痛。 “乐”与“悲”形成的感情反差更强化了那“乐”得醉人，“悲”得痛心。,译文参考,竹子开始长出时，只是一寸高的萌芽而已，但节、叶都具备了。从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至象剑拔出鞘一样长到八丈高，都是一生长就有的。如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有完整的竹子呢？所以画竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起笔来仔细看去，就看到了他所想画的竹子，急速起身跟住它，动手作画，一气呵成
