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1、2019/4/20,1,第三部分二次大战后文学 第一节 概述,一。全球性灾难 ，“热战”转“冷战”。精神痛苦恐惧死亡。残酷破坏，对人存在意义对现代文明怀疑。1989年11月柏林墙拆除，“冷战”结束，1991年11月苏联解体。 二。科技发展，核原子、计算机、雷达、航天航空，粒子，黑洞理论，遗传基因，超导、激光，网络时代。贫富不均，失业人口增长，环境破坏对现代化道路的怀疑。,2019/4/20,2,思想及文学,尼采、柏格森、弗洛伊德等学说有影响。但科学哲学语言学心理学等学科渗透日益加深。 结构主义语言学基础上的结构主义文艺批评把文艺现象看作一个整体，避免传统孤立分析某一部分，某一要素的缺陷。 语义
2、学发展，语言、哲学、逻辑语义学等，英国理查兹(18931980)开创语义学文艺批评学派。诗歌是特殊语言，要作文字分析。 最具影响，奥地利维特根斯坦“什么是个语句的意义?”前期把语言看成互不依赖的简单单位逻辑构造成的结构。后期把人说语言看作活动或生活形式一部分。把由语言和行动组成的整体叫“语言游戏”。,2019/4/20,3,影响最大存在主义。一战后德国盛行。 雅斯贝尔斯(1883-1969)提出人所体验的客体存在、自我存在及自在存在的方式，认为1914年来对每个人发生“个人生存”震动感。 海德格尔(1889一1976)将笛卡尔“我思故我在”改成“我在故我思”。 萨特不仅对“存在”“虚无”作深刻
3、阐述，而且把存在主义思想观念应用到文学、政治学、心理学等领域，法国比德国更偏重伦理及政治学。重视黑格尔马克思，祟尚历史辩证法。探讨人的存在，涉及人的痛苦和存在的偶然性、人的自由等，正是二战后欧洲人普遍思想及心理状态；因而传播广。恶心认为苦恼、恐惧、厌烦等情绪不能简单用概念去理解，只能加以体验。,2019/4/20,4,产生法国的荒诞戏剧思想基础也来自存在主义。存在主义把人生、世界看作荒诞，荒诞派戏剧家一反传统戏剧模式，不再重视戏剧的主题和情节，想方设法把人类生存的荒诞状态呈现在观众面前，并以多义性的舞台形象及直喻、象征、夸张和变形等手法激起观众的思考。出生爱尔兰定居巴黎的贝克特以等待戈多奠定荒
4、诞派在戏剧史上的地位 。 新小说派。法国，全盘否定西欧传统小说，也被称为“反小说”。刚出现时遭反对，60年代成影响大文学派别。描绘对象主要不是人而是物，极力摈弃任何主观色彩去细致地写事物的“纯客观”存在。注意语言技巧、运用类比、节奏、语言。反映二战后经济复苏后社会特点：物排挤了人的地位、财富的增长不能解决精神的危机。,2019/4/20,5,第二节 法国文学,二战主战场之一。法西斯占领半壁江山，南方成立维希傀儡政权。1944年同盟军从诺曼底登陆/抵抗运动顽强斗争。屈辱骄傲相混杂，痛苦喜悦相交织。经济破坏，人口锐减，政治危机，社会动荡，加剧困惑和不确定感，怀疑否定传统价值。 1962年，阿尔及利
5、亚独立，大帝国辉煌和现实黯淡强烈反差，心理阴影。 独立外交，独立发展核力量，拒绝在核不扩散条约签字。1966年退出北大西洋公约组织，显示政治军事的独立意志，也遭受美国强势政治更大压力。如何在压力面前保持欧洲的独立地位和法兰西悠久民族文化的特性，成法国人关心的问题。,2019/4/20,6,“自由、平等、博爱”传统，对资现存秩序及其思想体现工具理性反抗，对资文明异化的警惕突出。罢工、集会、游行此起彼伏。 1968年5月，巴黎大学生反对新教育法游行，与军警冲突。事态扩大，举国震惊。戴高乐总统为缓解危机，提出改革上议院和实行地区化的政治改革提案，提交全民公决。公决结果否定改革方案，戴高乐被迫下野。
6、社会历史原因。文化层面，对现代资文明的质疑批判。社会内因，民众对社会不满情绪蕴积后爆发，有报刊称“不满现状运动”。 五月事件后以激烈方式变革现实的狂热逐渐降温。公众对政治似乎感到厌倦，知识精英对社会政治、经济、文化诸方面考察也逐渐冷静，学术气息逐渐浓厚。,2019/4/20,7,思想界异常活跃。 存在主义者萨特、梅洛庞蒂、加缪。 人类学家列维斯特劳斯(1908一 )借用结构语言学的理论研究原始部落的宗教、婚姻、饮食等文化因素，寻觅人类文化的共同结构 文化学者、文评家巴尔特(19151980)运用符号学原理考察文化现象，揭示其资性质； 结构主义精神分析学家拉康(19011981)提出镜像理论，发
7、展了弗洛伊德的学说； 哲学家阿隆(19051983)站在自由派立场上，从历史哲学的角度批判所谓的极权政治 历史学家布罗代尔(19021985)继承年鉴学派的优秀学术传统，对资社会中复杂社会心态的诸多因素进行了富有启示意义的研究。,2019/4/20,8,70年代后福柯等先后进入法国思想界核心。 福柯（1926-1984）抛弃传统历史学总体方法，以“考古学”的耐心方法，“挖掘”整理“性史”、“精神病史”、“监狱史”等历史“遗迹”，揭示权力话语对人类生活的深刻影响。 德里达（1930-2004）在结构主义理论基础上，对以柏拉图为源头的西方形而上学进行“解构”，企图从根本上质疑西方现代文明体系。 德
8、勒兹（1925-1996）对斯宾诺莎、尼采、柏格森、福柯等人著作深入讨论，力图否定柏拉图关于范畴分类的方法。 布迪厄（1030-）对资本主义社会的生产和交换、政治结构、大众传媒以及知识分子自身作考察，寻找现代生活发生危机的根源。 波德里亚尔（1929-）在企图建立自己关于资社会文化符号体系时，揭示“消费”在资社会中的权力作用。,2019/4/20,9,法国文学三个阶段,一。1945年到50年代中期。二战抵抗运动与存在主义。叙事手法有探索，但更关注思想价值。 二。50年代后期到70年代。创新实验，新小说和新戏剧(即荒诞剧)。新文学理论和文学批评方法。俄形式主义系统介绍，精神分析发展，主题批评丰富
9、，符号学重要，结构主义由语言学人类学进入文学批评，洋溢创造活力，又喧嚣浮躁。 三。70，80年代后至今。过分标榜新奇失去魅力和市场，传统手法审美价值得到重新评价，更多是创新与继承的融合。坚持传统风格的尤瑟纳尔受欢迎，成历史上第一个进入法兰西学士院的女性。,2019/4/20,10,存在主义,一种哲学思潮，德国海德格尔运用其老师胡塞尔的现象学方法，对个人存在以及个人对存在的领悟方式进行本体论研究，创立存在主义哲学。德国雅斯贝尔斯也是创始人之一。萨特等人对德国存在主义进行部分改造，带有明显法国文化特点，更关注人的存在的实践性，因此海德格尔等人认为萨特存在主义哲学应称为“存在”的哲学。法国存在主义构
10、建于大战前，50年代完成并广泛传播。,2019/4/20,11,萨特(19051980),法国存在主义最具影响力的思想家。从关于存在的“自在之在”和“自为之在”的哲学划分出发，提出世界是荒诞的(世界与人所赋予的任何意义无关)、人的存在先于本质、人有选择的自由、他人的存在是自己的地狱等一系列重要思想。按萨特理论，人的存在是纯粹的偶然，外部世界找不到根据证明人存在的合理性，因而人生在世时有多余感。反映普遍思想和心理状态。如何从多余感局外感解脱与加缪答案不一致，但都强调行动反对消沉。 在孤独中阅读思考，评判设计人生。是哲学家，创立存在主义哲学；是文艺评论家，写有波德莱尔、福楼拜传记，提出“介入文学”
11、的概念；文学家，创造“境遇剧”，文学作品是哲学著作的形象图解。,2019/4/20,12,政治思想家和勇敢斗士。 写政论文，办杂志，20世纪知良心象征。 40年代投笔从戎曾被捕； 50年代谴美侵朝，反苏操纵匈牙利，退党； 60年代参加罗素组织的起诉越南战争法庭，作为庭长起草对美战争罪行判决；支持学生运动，抗议苏入侵捷克，是1968年“五月风暴”两面旗帜之一(另外一面旗帜是爱欲与文明作者马尔库塞)； 70年代支持工人罢工与学生运动，巴黎街上他签名的“我们控诉共和国总统”；甚至受中国“左倾”思潮影响，认为对知再教育很必要； 70年代末反苏入侵阿富汗。 身体力行“自由选择”理念，1964年获诺贝尔文
12、学奖“拒绝一切来自官方的荣誉”。去世，自雨果后最大葬礼，总统、总理送葬。,2019/4/20,13,1文学介入生活 反对“艺术为艺术”，主张介入时代。什么是文学写作即揭露，揭露即改变。“说话就是行动”，行动就意味改变。任何东西被叫出名就不是原来。对一个人道破行为就向他显示他的行为，他看到自己也被别人看到，他的行为成所有人的存在。写作也如此，多说一个词就是更多介入世界同时显示思想。 作家不偏不倚不可能。笔下词语如上膛子弹，说话(写作)就是射击，射击就得瞄准，就得承担责任。但文学家与哲学家、历史学家不同，不用逻辑语言推断道理，不像布道者褒贬美丑，而用审美愉悦艺术方式介入生活。 作品是事业，须全身心
13、投入。“当一个作家努力以最清醒、最完整的方式，意识到自己卷进去了，也就是说，当他为自己、也为其他人把介入从自发、直接的阶段推向反思阶段，他便是介入作家了。”,2019/4/20,14,1)文学首先是对他人的关系，是交流。 萨特的哲学是人世的哲学，主张干预社会和人生的哲学，文学沿循这种精神。认为人只要存在，就必须进行选择。作家选择了写作，写作就是证明他存在的行动。作家写出作品是出于交流的渴望，就是一种自由选择，是某种要求自由的方式。但是，一部文学作品要真正存在，还必须显现出来，也就是说，只有在读者阅读它的时候才有意义，所以文学创造包含两个方面：写作和阅读。文学创造就是交流，“作者和读者共同使这个
14、具体而又是想像的、作为精神作品的具体对象涌现出来，任何艺术都不可能不为别人或没有别人参与”。只有在交流中，才可显现出文学作品的存在。,2019/4/20,15,2)自由是写作的首要原则。 萨特哲学的核心是自由，也是文学首要写作原则。主人公多在不同处境进行自我选择。努力表现处境中的人，一方面揭露束缚人的自由的东西，暴露令人厌恶的自在的世界，另一方面号召人们行使自由选择的权利，对自己的行动和整个世界负责。作家是对自由的人们讲话的自由人，他只有一个题材，那就是自由。一旦选择写作，就是介入自由选择的行动，就负有道德责任。作家是处境中的自由人，言语和沉默都有分量。就是作家的社会使命，就是文学的社会功能。
15、 小说作者不是万能的、无所不知的，不是替人物说话，解答疑难问题，而是通过小说给人物行动和说话的自由，给读者想像的自由。,2019/4/20,16,3)否定的哲学精神。 萨特的自由出自否定的立场，否定决定希求超越、摆脱自我、摆脱世界的精神。否定的哲学精神主宰全部文学作品。 恶心对外部世界、即自在的存在的厌恶否定；独幕剧禁闭对他人的否定，隐喻的地狱是对人的存在的否定；短篇墙否定人能正面认识自己的存在。自由选择的行动是对过去和正在变成过去的现在的否定。人孤立无援，依靠自己行动才能超越世界和自我超越。外界不可改变，人永远达不到理想的自在的永恒，最终导致对上帝的否定。 文学创造过程本身就是连续的不断否定
16、的过程。不满足已完成作品，认为与写过东西毫无联系。体现哲学影响：过去成为自在，重要是向着未来创造自己的存在。忠实于自由本体论，像初学者从虚无开始创作。,2019/4/20,17,4)提倡真实的文学。 恶心开头：“最好是逐日逐日地记述事件。记日记就是为了清楚地看待它们，不放过它们的细小差别，那些小事情，尽管看来微不足道，特别要对它们分门别类。应该说出我是怎样看这张桌子、街道、这些人、我的烟袋，因为正是这些发生了变化。”追求真实。文学追求具体真实哪怕令人反感，塑造的人不虚构。不追求主题完整、情节曲折、人物典型，而着眼于真实性，把世界原原本本显现，把真实的人心灵和躯壳一览无余显现，达到意识和感官真实，给人活生生现实感。是文学最高目的。始终遵循现象学方法表现描述这些现象，而不是解释、分析。通过对具体个人真实描述，说明每个人都应自己造就自己；都应真实表现自己的存在。,2019/4/20,18,恶心,中篇早期作品，自己最满意。第一人称日记体。洛根丁六年旅行后到小城布维尔定居，准备有关18世纪罗
