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1、,礼记,大 道 之 行 也,文章出处和背景,选自礼记礼运,礼记，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。“礼运”，礼记的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。 孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。,孔子（前551前479）名丘，字仲尼。春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。中国著名思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。 后人称为“至圣先师”，“万世师表”。,四书： 大学中庸论语孟子 五经： 诗经尚书礼记周易春秋,听录音，注意下列字的读音,选贤与能（ ） 讲信修睦（ ） 矜寡孤独（ ） 男有分（
2、） 货恶其弃于地也（ ）,j,m,gun,fn,w,大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。货/恶其/弃于地也，不必藏于己；力/恶其/不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是/谓/大同。,畅读课文,感知课文 疏通文意,根据课下注释，自主翻译 有疑问的地方可以进行讨论,大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 大道：指政治上的最高理想 与：通“举”，选拔 讲信修睦：讲求诚信，培养和睦（气氛） 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人
3、、能干的人选拔出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。,故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长， 故：因此 亲：用作动词，以为亲 子：以为子 因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，,矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养， 矜：通“鳏”，老而无妻的人。 寡：老而无夫的人。 孤：幼儿无父的人。 独：老而无子的人。 废疾者：残疾人。 使老而无妻的人、老而无夫的人、幼儿无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。,男有分，女有归。 分：职分，指职业、职守。 归：女子出嫁。 男子有职业，女子有归宿。,货
4、恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 恶：憎恶 对于财货，人们憎恶把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都憎恶那种（在共同劳动中）不肯尽力的行为，而不一定为自己谋私利。,是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 乱：造反。 贼：害人。 作：兴起。 外户：大门。 大同：理想社会。同，有和、平的意思。 这样一来，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。,积累文言知识,通假字 选贤与能：通“举”，选拔。 矜：通“鳏”，老而无妻的人。,积累文言知识,古今异义词,小偷,害人,盗窃乱贼,大路,政治上的最高理
5、想,大道,归来,女子出嫁,女有归,表判断,这,是谓大同,今义,古义,巩固练习,给下列字注音。 选贤与能（ ） 讲信修睦（ ） 矜寡孤独（ ） 男有分（ ） 货恶其弃于地也（ ）,巩固练习,解释 选贤与能： 矜： 不独亲其亲，不独子其子： 男有分，女有归： 货恶其弃于地也： 盗窃乱贼而不作：,巩固练习,翻译下列句子 使老有所终，壮有所用，幼有所长。 货恶其弃于地也，不必藏于己。 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。,巩固练习,用原文回答问题。 （1）、文中体现人人都能得到关爱的句子： （2）、文中体现人们都能安居乐业的句子： （3）、文中与桃花源记中“黄发垂髫，并怡然自乐”一
6、句相对应的是：,课文探究,1、请同学们用自己的话说一说“大同”社会是什么样子的？ 天下为公 选贤与能 讲信修睦,课文探究,2、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？ 人人都能得到全社会的关爱。 人人都能安居乐业。 货尽其用，人尽其力。,课文探究,3、文章最后总结“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”，那么请同学们结合课文背景来想想这样的想象有没有当时现实社会的影子？ 有，作者就是拿社会现实跟理想的“大同”社会做对比，指出现实社会中存在诸多黑暗现象比如搞阴谋、盗窃财物、作乱等，而“大同”社会就不存在这些，而是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。,主题扩展,1、文中“
7、大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似的地方？ 比如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱；比如从“设酒杀鸡作食”中可以看出他们物资丰富，这就是“大同”社会中的物尽其用。事实上，“世外桃源”具体的再现了“大同”社会的生活风貌。,陶渊明 - “世外桃源” 托马斯莫尔 - “乌托邦”,孙中山 - “天下为公” 伏尔泰罗梭 - “自由民主平等”,诗经 - “适彼乐土” 马克思 - “共产主义”,“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保
8、暖，无处不均匀。” 洪秀全,洪秀全领导了近代史 上最大的农民起义。,民族、民生、民权 天下 为公 孙 中 山,“民幼有所教，老有所养，分业操作，各得其所。” “国家为人民共有，政治为人民共管，利益为人民共享。”,孙中山向往的理想社会:,1911年4月24日 林觉民 仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。,与妻诀别书,马克思 伟大的思想家 他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。 中国共产党章规定：党的最终目标，是实行共产主义的社会制度，认为资本主义最后 必然发展为共产主义社会。 “各尽所能
9、，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。,“大同”与“小康” 如今国家也提出先要领导人民实现“小康”水平。 小康“一词，出自礼记，据传乃孔子所言。其中礼运篇，描述西周初期的社会景象，表达了孔子的社会理想。这一篇，孔子提出了两个相互关联的概念，一个是“大同“，一个是“小康“。比较起来，“大同“理想里说的是“古人不独亲其亲，不独亲其子“，“亲“和“子“而又“不独“，因此是全社会都要共同关心的对象；而“小康“，则只是“各亲其亲，各子其子“，以家庭为单位。,中国和谐社会,“特别要使困难群众的基本生活得到障， - 使社会秩序良好，人民安居业。 - 健全现代市场经济的社会信用系， -努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面。” 十六大报告,文人笔下的理想社会,孟子： 陶渊明： 范仲淹：,老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼,黄发垂髫，并怡然自乐,政通人和，百废俱兴,“凡大同之世，全地大同，无国土之分，无种族之异，无兵争之 事铁道横织于地面，汽球飞舞于天空， 无乡邑(y)之殊，无 僻闹之异，所谓大同，所谓太平 也。”,康有为大同书 :,
