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1、,游褒禅山记,“中国十一世纪时的改革家”列宁,王安石，字介甫，号半山,封荆国公，世称“王荆公”、死后谥号文，也称“王文公”。“唐宋八大家”之一。籍贯临川，称为临川先生。 神宗时任宰相，推行变法，史称“王安石变法”。,1021-1086,f,华山 舍于其址 春华秋实 好游者 咎其欲出者 瑰怪 于人为可讥 谬其传 何可胜道也哉 王回深父,hu,sh,hu,ho,ji,gu,wi,shng,chun,mu,读准字音：,传统游记的写法：抓住山川风物的特点，表现山水景物之美，抒发作者感情，一般以记叙为主，感受为辅。,游褒禅山记与传统游记在写法上有何区别？,褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之
2、；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。,者也 判断句,舍:名作动,居住,于： 在,以：因为,故：缘故,以：因为,卒：死,乃：表判断，是,名：名作动 命名,距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。,仆:倒 仆道：省略句,仆于道,漫灭：模糊，磨灭,犹：还,盖：大概,谬：错误,褒禅寺里的僧人,褒禅寺,华阳洞,华阳洞,华阳洞,华阳洞,华阳洞,华阳洞,华阳洞,华阳洞,华阳洞,其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不
3、能穷也，谓之后洞。,侧：从旁边 。 n-状,窈然：深远幽暗的样子,深：深度,穷：走到尽头,其：那些,余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。,拥火：拿着火把,见：见到的景物,怠：懈怠，懒惰,且：将要,俱：一起,盖：大概,不能：不及,十一：十分之一,然；然而,盖其又深，则其 至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。,盖：大概,至：名词,到达那里的人,加：更加,方：正当,尚：还,明：照明,既：已经,或：有人,其：自己
4、,极：尽情享受,咎：责怪,问题探究：,第二段为记游的主干部分，作者游了那些地方？感受怎样（用一个字概括）？,平旷,记游洞经过,追记后洞中所见 并表示遗憾心情,前洞,后洞,记游者甚众,窈、寒、深,记游者少,悔,于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也.夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少.而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。,叹：感慨,观：观察,得：心得,以：因为,求思：探究、思考,以：并且,而：但,非常:不同寻常,险远:险阻僻远的地方,观:景象,有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以
5、怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！,至于:到,而:却,以:来,相:帮助,然:但是,于:在,而:却,其:难道,孰:谁,得:心得,不随(之)以止也 然:然而,余之所得,古人求思,奇观常在险远,有志,有力,有物,尽吾志 无悔矣,结构,深,无不在,奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远,有志无力,有志有力而无物,不能,不能,志 力 物,余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。,于:对于,以:因此,悲:感叹,谬:v,弄错,名: v,弄明白,胜:
6、尽，完,所以:的原因,道:说,莫:没有谁,在本段中作者表达了怎样的观点？ 这一观点是怎样演绎而来的？,仆 碑,其文漫灭,音 谬,古书之不存,谬 其 传,何可胜道也哉,观点：学者不可以不深思而慎取之也,第四段：写由仆碑而得的感悟,议,四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。,第五段：补叙同游者。,同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在这段文字中，这样写有什么好处？,这样写在文尾，能使行文简洁，避免横生枝节，这也是古人写游记常用的格式。,同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临
7、川人王安石记。,理清思路,一、（1-2）：记叙游山经过。,二、（3-4）：议论游山心得。,三、（5）：记叙补叙同游者以及作记的时间及作者。,文章脉络：,游褒禅山记,记叙,议论,议论的基础,记叙的深化,游华山洞的心得,借仆碑抒发感慨,褒禅山命名的由来,游洞的经过,尽吾志而不能至者，可以无悔矣,学者不可不深思而慎取之,文章的主要内容,本文是叙议结合的游记。先叙述了游褒禅山的经过，再借此发表议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。,思考：,游记本应该以记游为主，试想想这篇文章与我们以前所学的游记有什么不
8、同?,以前所学的游记大多以记叙为主，而本文的记叙少之又少，它的作用是起一个引子的作用，主要是通过记叙引出作者的议论。,课堂小结,本文把_和_两个不同的事物联系起来，借_的体验，说明了处事、治学都要“_”和“_ ”的道理。,游山,治学,游山,尽吾志,深思慎取,作者通过游褒禅山的所见和所感，阐明了无论是治学还是处事，都必须具有百折不挠的意志和“深思而慎取”的态度，以及只有这样才能取得成功的道理。,归纳主题,写作特点,1、因事见理，叙议结合,2、重点突出，详略得当,第一部分 记游,第二部分 议论,1.介绍褒禅山概况,略,2.记华山洞经过,详,山,碑,略,详,前洞和后洞概况,游后洞经过,前洞,后洞,经
9、过,补叙经过、 写心情,华山洞的心得,借仆碑抒发感慨,议志,议力,议物,略,略,略,略,略,详,详,详,详,详,3、文笔简洁，语言凝炼,入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。 世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉 。 精要得当、平实深刻、言简意丰,古今异义词：,至于,古：到达,今：表到达某种程度或表另提一事的连词,非常,古：不同寻常、不平凡,今：表程度的副词,学者,古：求学的人,今：在学术上有一定造诣的人。,课堂练习 一、解释红色词： 以其乃华山之阳名之也 有碑仆道 盖其又深，则其至又加少 独其为文犹可识，曰：花山 然视其左右，来而记之者已少,为、
10、是; 南,倒,大概,文字,但是,然,A 由山以上五六里，有穴窈然 B 然视其左右，来而记之者已少,的样子,焉,A 于是余有叹焉 B 而人之所罕至焉 D 积土成山，风雨兴焉,然而,语气词,那里,于此,其 以故,其后名之曰褒禅 独其为文犹可识，曰“花山” 问其深，则其好游者不能穷也 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 其孰能讥之乎,那,它,仆碑,它。 那些。,自己,难道。表反问语气。,以 以其求思之深而无不在也 夫夷以近，则游者众 至于幽暗昏惑而无物以相之 余于仆碑,又以悲夫古书之不存,因为，介词,而，连词,来，连词,因、由;介词,孰 唯大王与群臣孰计议之 其孰能讥之乎 是可忍，孰不可忍 孰与城北徐
11、公美,仔细,谁,什么,谁,观 A.古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得 B.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远,景物,观察,名,A 后世之谬其传而莫能名者 F 以其乃华山之阳而名之也,说明白,名作动，命名,二、翻译句子 1、火尚足以明也 、夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少 、后世之谬其传而莫能名者,、而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 、于人为可讥，而在己为有悔。 、其孰能讥之乎？,、古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。 、此所以学者不可以不深思而慎取之也。,火把也还足够用来（继续）照明,地方平坦并且路程近，到达的人就多；地势险峻并且路程远，到达的人就少,后代的人弄错了它流传的文字,而没有人能够说明白的事,二、翻译句子 1、火尚足以明也 、夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少 、后世之谬其传而莫能名者,、而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 、于人为可讥，而在己为有悔。 、其孰能讥之乎？,而我也后悔自己跟着他一起出来，因而不能尽情享受游览的乐趣。 在别人看来是可以讥笑的，而在自己则应感到懊悔 难道谁还能讥笑他吗？,、古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。 、此所以学者不可以不深思而慎取之也。,古人观察天地、的时候，往往有心得,这就是今天治学的人不可不深入地思考、谨慎的选择的缘故了。,
