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1、行己有耻,一个人行事，凡自己认为可耻的就不去做,制作者：陈睿（珠海一中）,什么是君子？,课前思考。,第一则 译文,孔子说：“花言巧语，假装一副好看的脸色，表现出过分的恭敬，（对这种人）左丘明认为可耻，我也认为可耻。内心匿藏怨恨，表面上却装出友善的样子，对这种人，左丘明以为可耻，我孔丘也以为可耻。,左丘明,春秋时期鲁国人，担任过鲁国太史，乃楚左史倚相之后，与孔子同期或较早于孔子。 相传左丘明曾为春秋作传，称为左传，又作国语。,公冶长二十五,左丘明耻之 耻：以为耻 匿怨而友其人 友：以为友 左丘明对两种人的德行深表反感：一种人花言巧语，一幅点头哈腰的状态；另一种人对某人怀恨在心，而表面上装得深沉与
2、之殷勤友好。 孔子提倡人们正直、坦率、诚实，不要口是心非，表里不一。 对那些人前一套，人后一套的人有很强的针对性。 巧言令色：形容花言巧语，虚伪讨好,孔子对颜渊说：“用我，我就去干，不用我，就隐藏起来。只有我和你能这样吧。” 子路说：“你若统帅三军，谁会跟您？” 孔子说：“徒手和老虎搏斗，赤脚趟水过河，这样死了都不后悔的人，我是不会与他共事的。我共事的 ，一定是面对任务便恐惧谨慎，善于谋略而能完成任务的人啊！” 暴虎冯河：有勇无谋，鲁莽冒险。,孔子说：“圣人，我们不能看到他们了；能够看到有操守的人，就可以了。” 孔子又说：“善良的人，没有却假装有，空虚却故作充实，贫穷却装成豪华，这种人很难有一
3、定的操守品德。”,述而,虽视死如归，但有勇无谋，是不能成就大事的。 勇，是孔子道德范畴中的一个德目，勇是临危而惧，好谋而成的人。 圣人的智慧顺应事物的变化而不会受到困窘，对各种事物的性情分辨得清楚。 所谓大道，就是一切事物形成变化的根本原因；所谓性情，就是判断决定是非的内在根据。,没有十全十美的人。不可能有任何人达到终极意义上的觉悟和绝对意义上的自由。 孔子心中的完美人格：p27 现代社会需要的理想人格是怎样的？ 现代知识分子不再是整个社会的代言人 平民化 社会风气,曾子说：“有才能向没有才能的人询问，知识多的人向知识少的人询问；有本事却好像没有，知识学问很充分却好像很空虚；被人冒犯也不去计较
4、。从前我的朋友曾经这样做过。 大智若愚 不耻下问 大人不记小人过 犯而不校：受到别人的触犯或者无礼也不计较。,孔子说：“坚定信念勤奋好学，誓死守住完美的大道。不进入有危险的国家，不居留发生动乱的国家。国家在政治清平的时候就出来做官，政治黑暗的时候就隐居。国家形势好的时候因无能而贫困、卑贱，这是耻辱。国家腐败混乱时自己升官发财，这也是耻辱。,泰伯,不耻下问or夜郎自大 没有知识和才能的人并非一文不值，在他们身上总有值得学习的地方。 犯而不校，表现的一种宽阔的胸怀和忍让精神 谦谦君子？,君子的处世原则：笃信好学，守死善道。 中国儒家人格中所谓的“天下兴亡，匹夫有责”。 “穷则独善其身，达则兼济天下
5、”(孟子尽心上)。一个人在显达的时候能以天下为己任，而在困窘之时还不放弃个人修养，还能心怀天下，这就是君子了。 天下己任,泰伯,诗圣杜甫在自己的茅屋仅能容身、破败漏雨之时，他想的却是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”（茅屋为秋风所破歌） 范仲淹，他认为一个士人不论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，都应该系念天下君民，都应当“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（岳阳楼记）。,孔夫子并不否认个人利益的存在，相反，他所倡导的这样一种笃定、实用而温暖的人际理论是以保障每个人利益权利最大化为前提的。他让你在此基础上尽量为社会做更多的事情。,子贡问道：“怎样才可以算作士人？”孔子说：“一言一行自己要有
6、羞耻之心，出使别国，很好的完成君主的使命，可以算是士了。 子贡又问：“请问次一等呢？”孔子说：“本宗族的人都称赞他孝顺，乡亲们都称赞他敬爱兄长。” 子贡问：“请问再次一等呢？”孔子说：“说话一定算数，办事一定坚决果敢，尽管是一个浅薄固执的小人物，也可算更次一等的士了。”,子贡又问：“现在掌权的人怎么样？” 孔子说：“哎！鼠目寸光的人，算得了什么？” 辱：使受辱,子路二十,子贡问孔子怎样才能成为一个真正的“士”，孔子说“行己有耻”是第一要。这里的行己有耻，就是对自己的不良行为要有羞耻之心。在孔子的心目中，知耻是第一位的。,子路二十,知耻之心、不辱君命 孝敬父母、顺从兄长 说话算数、办事坚决 没有
7、羞耻心、没有荣辱感 没有“人兽之辩”,顾炎武在探索明王朝灭亡的原因时，认为主要是由于士大夫的无耻，风俗的败坏。耻，无耻之耻，无耻矣。他认为“士大夫之无耻，国耻矣。”因此他提出了“行已有耻”这一口号作为对症方案。,知耻是道德的范畴，是道德的实现方式和保证，也是一种心理防范。一个人的行为发现与道德准则不相符时，就应有一种羞耻感，有了这种羞耻感，自己才能在为与不为之间做出选择。当这种行为被心理防范得到阻止后，行为将终止。而突破了这道心理防范后，就有可能触犯“道德的底线”法律。一些贪污受贿者被查处后，在悔过时大都会说：早知如此，何必当初。如果当初在将手伸向共和国的口袋或笑纳别人送来的钱物时，要是有一点
8、羞耻之心，也许就不会走向犯罪的深渊了。,原宪问耻。孔子说：“国家政治清明的时候领取俸禄，当国家政治黑暗的时候仍然领取俸禄，就是耻。” 原宪又问：“好胜、自夸、怨恨、贪欲都没有的人，可以算是仁人吗？”孔子说：“可以算是难得的了。至于是不是仁人，我就不知道了。” 谷：名词作动词，领俸禄,宪问一,仁 是最高的道德标准 完美人格的体现，具有几种优秀的品德，离完美人格尚有差距。 脱除好胜、自夸、怨恨、贪欲的人难得可贵，但究竟合不合“仁”，孔子说不得而知。,宪问二十七,孔子说：“君子耻其言而过其行。”（论语宪问）这在今天成为一个成语，叫“言过其行”。一个人说的多于他做的，是君子之耻。 君子的力量永远是行动
9、的力量，而不是语言的力量。,宪问二十七,羞耻心是人类品德的一个基本要素，如果一个人没有羞耻心，可以说这个人不堪造就。 没有羞耻心，可以说这个人的内心没有促进上进的心理本源。不知羞耻，当然不能自觉地调节自己的行为，也说明这种人没有用荣辱观念进行自我激励、自我约束的内在心理机制。,什么是君子？,什么是君子？,做一个善良的人。这是君子的第一个标准。 君子的力量始自于人格与内心。他的内心完满、富足，先修缮了自我修养，而后表现出来一种从容不迫的风度。,孔子从来不说做君子就要像谁谁谁那样，在孔子看来，做君子就是做一个最好的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，从今天做起，让自己成为内心完善的人。因为只有
10、你的内心真正有了一种从容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。,君子是什么？,人很奇怪，我们是思维决定行动，也就是态度决定一切。我们在这个社会上每天做的事情大体相同，但对这些事情的解释各有不同。,在孔子看来，君子所承担的社会责任是比职业主义更高一层的理想主义。君子从来不是固定在某个职业中，他说：“君子不器。”（论语为政）君子在这个世界上不是作为一个容器存在的。容器是什么呢？就是你合格地中规矩地摆在那儿做一份职业而已。 所以，君子的社会角色是变通的、与时俱进的。一个君子重要的不在于他的所为，而在于他所为背后的动机。他们是社会的良心。,“君子”这个论语中出现最多的字眼，他的道理永远是朴素的，是温暖的，是和谐的，是每一个人可以从当下做的；而那个梦想，那个目标，既是高远的，又不是遥不可及，它其实就存在于当下，也存在于我们每一个人的内心。从这个意义上讲，我们每一个人都可以成为一个真君子。,关于论语的现代思考,Thanks for listening,
