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1、有关孔子,出生 仪容 早年教育 适齐 初事鲁国 周游列国(留卫期间、过宋之危、相失于郑、受困陈蔡、晚年),三千弟子和七十二贤人 整理编修古籍 历代追封追谥 影响 尊孔与非孔,程子曰:“论语之书,成于有子曾子之门人,故其书独二子以子称。” 程子曰:“读论语:有读了全然无事者;有读了后其中得一两句喜者;有读了后知好之者;有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者。” 程子曰:“今人不会读书。如读论语,未读时是此等人,读了后又只是此等人,便是不曾读。” 程子曰:“颐自十七八读论语,当时已晓文义。读之愈久,但觉意味深长。”,程颐读论语,读一读,子曰:“学/而时习之,不亦/说乎?有朋/自远方来,不亦/乐乎?人不
2、知/而不愠,不亦/君子乎?” 曾子曰:“吾日/三省吾身:为人谋/而不忠乎?与朋友交/而不信乎?传/不习乎?” 子曰:“吾十有五/而志于学,三十/而立,四十/而不惑,五十/而知天命,六十/而耳顺,七十/而从心所欲,不逾矩。” 子曰:“温故/而知新,可以/为师矣。”,子曰:“学而不思/则罔,思而不学/则殆。” 子曰:“ 贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人/不堪其忧,回/也不改其乐。贤哉,回也!” 子曰:“知之者/不如好之者,好之者/不如乐之者。” 子曰:“饭疏食/饮水,曲肱/而枕之,乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵,于我/如浮云。”,子曰:“三人行,必有/我师焉。择其善者/而从之,其不善者/
3、而改之。” 子在川上曰:“逝者/如斯夫,不舍昼夜。” 子曰:“三军/可夺帅也,匹夫/不可夺志也。” 子夏曰:“博学/而笃志,切问/而近思,仁在其中矣。”,第一章,子曰:“学 而 时 习之,不亦 说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知 而 不愠,不亦君子乎?”,学习,按时,按一定的时间 (名词作状语),复习(练习),同“悦”,顺承,转折,生气,怨恨,也是,了解,孔子,志同道合的人,品德高尚的人,子论语“子曰”的“子”都是指孔子而言。 时“时”字在周秦时候若作副词用,等于孟子梁惠王上“斧斤以时入山林”的“以时”,是“在一定的时候”或者“在适当的时候”的意思。 习一般人把习解为“温习”,但在古书中,它
4、还有“实习”、“演习”的意义。”这一“习”字,更是演习的意思。孔子所讲的功课,一般都和当时的社会生活和政治生活密切结合。像礼(包括各种仪节)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)这些,尤其非演习、实习不可。所以这“习”字以讲为实习为好。 说音读和意义跟“悦”字相同,高兴、愉快的意思。,有朋旧注说:“同门曰朋。”这里的“朋”字即指“弟子”,就是史记孔子世家中的“故孔子不仕,退而修诗、书、礼乐,弟子弥众,至自远方”。译文用“志同道合之人”即本此义。 人不知这一句,“知”下没有宾语,人家不知道什么呢?当时因为有说话的实际环境,不需要说出便可以了解,所以未给说出。 愠yn,怨恨。 君子论语的“君子”,有
5、时指“有德者”,有时指“有位者”,这里是指“有德者”。,子曰:“学/而时习之,不亦/说乎?有朋/自远方来,不亦/乐乎?人不知/而不愠,不亦/君子乎?” 孔子说:“学了,然后按一定的时间去温习(演习)它,不也是高兴的吗?有志同道合的人(朋友)从远处来,不也是快乐的吗?人家不了解我,我却不怨恨,不也是一个品德高尚的人吗?”,第二章,曾子曰:“吾 日 三 省吾身:为人 谋 而不忠乎?与朋友交而不 信乎? 传 不习乎?”,我,每天 名词作状语,多次,反省,替,出主意,转折,转折,诚实,传授的知识 动词作名词,温习(练习),曾子孔子学生,名参(sn),字子舆,比孔子小四十六岁。 三省xng,自我检查,反
6、省,内省。“三省”的“三”表示多次的意思。古代在有动作性的动词上加数字,这数字一般表示动作频率。而“三”“九”等字,又一般表示次数的多,不要着实地去看待。这里所反省的是三件事,和“三省”的“三”只是巧合。如果这“三”字是指以下三件事而言,依论语的句法便应该这样说:“吾日省者三。” 信诚也。 传chun,动词作名词用,老师的传授。 习这“习”字和“学而时习之”的“习”一样,包括温习、实习、演习而言,这里概括地译为“复习”。,曾子曰:“吾日/三省吾身:为人谋/而不忠乎?与朋友交/而不信乎?传/不习乎?” 曾子说:“我每天多次自己反省:替别人办事是否尽心竭力了呢?同朋友往来是否诚实呢?老师传授我的学
7、业是否复习了呢?”,第三章,子曰:“吾十有五 而志于学,三十而立,四十而不 惑,五十而知 天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾 矩。”,同“又”,顺承,顺承,顺承,迷惑,站立,站得住,顺承,自然规律,顺承,顺承,超过,规范,能听得进不同意见,有同又。古人在整数和小一位的数字之间多用“有”字,不用“又”字。 立泰伯篇说:“立于礼。”季氏篇又说:“不学礼,无以立。”因之译文添了“懂得礼仪”几个字。“立”是站立的意思,这里是“站得住”的意思,为求上下文的流畅,意译为遇事“都有把握”。 不惑“知者不惑” ,所以用“掌握了知识”来说明“不惑”。,子曰:“吾十有五/而志于学,三十/而立,四十/而不惑,五
8、十/而知天命,六十/而耳顺,七十/而从心所欲,不逾矩。” 孔子说:“我十五岁有志于学问;三十岁懂得了礼仪能够自立于世;四十岁掌握了各种知识遇事能不迷惑;五十岁了解并顺应了自然规律;六十岁,一听别人言语,便可以分别真假,判明是非;到了七十岁,便随心所欲,任何念头不越出规矩。”,第四章,子曰:“温 故 而 知 新, 可 以 为师矣。”,温习,旧的知识 形容词作名词,顺承(并列),新的领悟(新的知识) 形容词作名词,可以,凭借,成为,知道、懂得,子曰:“温故/而知新,可以/为师矣。” 孔子说:复习旧的知识,并从中获得新的领悟,做到这样的程度,可以成为老师了。,第五章,子曰:“学而不思则罔,思而不学则
9、殆。”,转折,迷茫,转折,有害(疑惑),子曰:“学而不思/则罔,思而不学/则殆。” 孔子说:“只学习不思考,便会迷惑而无所得。只空想而不学习,就会有害。”,第六章,子曰:“ 贤 哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其 乐。贤哉,回也!”,品质高尚(有修养),忍受,乐于学,却,子曰:“ 贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人/不堪其忧,回也/不改其乐。贤哉,回也!” 孔子说:“颜回多么有修养呀,一竹筐饭,一瓜瓢水,住在小巷子里,别人都受不了那穷苦的忧愁,颜回却不改变他自有的快乐。颜回多么有修养呀!”,第七章,子曰:“知 之 者不如 好之者,好之者不如乐之者。”,代词,学问,的人
10、,喜欢、爱好,以为乐趣 名词意动,子曰:“知之者/不如好之者,好之者/不如乐之者。” 孔子说:“对于任何学问和事业,懂得它的人不如喜爱它的人,喜爱它的人又不如以它为乐的人。”,第八章,子曰:“饭 疏食饮水,曲肱 而枕之,乐亦在其中矣。不义 而富且贵,于我如浮云。”,吃饭 名词作动词,粗粮(糙米),冷水,弯着胳膊,顺承,乐趣,正当手段,对于,当做枕头 名词作动词,表承接,疏食有两个解释:(甲)粗粮。古代以稻梁为细粮,以稷为粗粮。见程瑶田通艺録九谷考。(乙)糙米。 水古代常以“汤”和“水”对言,“汤”的意义是热水,“水”就是冷水。 肱gng,胳膊。 枕这里用作动词。,子曰:“饭疏食/饮水,曲肱/而
11、枕之,乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵,于我/如浮云。” 孔子说:“吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊做枕头,也有着乐趣。干不正当的事而得来的富贵,我看来好像浮云。”,第九章,子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而 从之,其不善者而改之。”,几个,在其中,顺承,跟从、学习,子曰:“三人行,必有/我师焉。择其善者/而从之,其不善者/而改之。” 孔子说:“几个人一块走路,其中便一定有可以为我所取法(可以做我老师)的人:我选取那些优点而学习,看出那些缺点而改正。”,第十章,子在川上曰:“逝者如斯 夫,不舍昼夜。”,河,流逝,这,舍弃(停留),舍三声,同舍;四声,也作动词,居住,停留。孔子这话不过感叹光阴之奔
12、驶而不复返吧了,未必有其它深刻的意义。,句尾语气词,表感叹,子在川上曰:“逝者/如斯夫,不舍昼夜。” 孔子在河边,叹道:“消逝的时光像河水一样呀!日夜不停地流去。”,第十一章,子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”,军队,普通人,男子汉,子曰:“三军/可夺帅也,匹夫/不可夺志也。” 孔子说:“一国军队,可以使它丧失主帅;一个男子汉,却不能强迫他放弃主张。”,第十二章,子夏曰:“博学 而 笃志,切问 而近思,仁在其中矣”,广泛,并列,坚守,恳切,仁德,并列,子夏曰:“博学/而笃志,切问/而近思,仁在其中矣” 子夏说:“广泛地学习,坚守自己志趣;恳切地发问,多考虑当前的问题,仁德就在这中间了。”
13、,总结,文言文词语学习方法:,1、“单”变“双”: 学 朋 温 乐 师 知 思 见 改 择 逝 舍,学习,朋友,温习,快乐,老师,知道,思考,看见,改正,选择,流逝,舍弃,2、通假字:,不亦说乎:通“悦”,喜悦、愉快,吾十有五而志于学:通“又”,放在整数与零数之间,通假字的读音和所通的字应该一样。,3、古今异义:,时:常常,经常。按一定的时间,三:多次,可以:可以凭借,水:冷水,善者:优点,长处 不善者:缺点,这类词要多比较,留心,记忆,匹夫:普通人,男子汉,学而时习之 时:名词-状语,按时 吾日三省吾身 日:名词-状语,每日 温故而知新 故、新:形容词-名词,旧的知识、新的体会,3、词类活用
14、:,传不习乎 传:动词-名词,传授的知识 饭疏食饮水 饭:名词-动词,吃饭 好之者不如乐之者 乐:名词-意动。以为乐,这类词要多领会,留心,记忆,可以为师矣 为人谋而不忠乎 人不知而不愠 温故而知新 仁在其中矣 其不善者而改之,当、做,替,了解,懂得,4、一词多义:,它的,他人,5、语气词:,乎,相当于“吗”,矣,相当于“了”,也,有时相当于“了”,有时无义,焉,有时是“了”,有时无义,文中是“在里面”,这类词多读多体会,就会明白,无须死记,6、虚词:,之,它,它们。他,他们。(分别指代不同的对象。),学而时习之 知之者不如好之者 曲肱而枕之 择其善者而从之,于,1、在,吾十有五而志于学,2、
15、对于,于我如浮云,3、给,己所不欲,勿施于人,而,“而”字的用法有: 表转接(转折)(可是,但是,却) 表顺接:表并列、表承接(顺承)、表修饰,如: (1)学而时习之,不亦说乎 (2)人不知而不愠,不亦君子乎 (3)生于忧患而死于安乐 (4)面山而居,而,(表承接)然后,(表转折) 可是,但是,却,(表并列),(表修饰),判断下列句中“而”字的用法: (1)人不知而不愠 (2)为人谋而不忠乎 (3)与朋友交而不信乎 (4)吾十有五而志于学 (5)三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,(表转折),(表转折),(表转折),(表承接),(表承接),(6)学而不思则罔,思而不学则殆 (7)曲肱而枕之 (8)不义而富且贵 (9)择其善者而从之,其不善者而改之 (7)博学而笃志,切问而近思,(表转折),(表修饰),(表承接),(表承接),(表并列),练一练,1、讲学习的方法、学习的乐趣和为人的态度。 2、阐述学习和思考的辩证关系,认为一定要学思结合。 3、既要广博地学习,又要有坚定的志向,既要多提问题,又要多想与自己的实际情况密切相关的事情。 4、人一定要有志气、品格。在任何时候、任何情况下都不能改变自己的心志,应该坚定信念、矢志不渝。 5、讲人生经历中知识、修养、精神境界不断提升的过程。 6、讲学习方法,强调独立思考的重要性。,7