2019年下学期 高一语文开学月考压轴题特训（带答案）

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1、1 绝密启用前 开学月考压轴题特训 语 文 高一作文专题高一作文专题像水一样生活像水一样生活 真正的水没有香味，因为它是简单的，没有复杂与繁冗。建筑大师贝聿铭说过： “最美的东西是最简单的。 ”曾被古人当作五大生命元素之一的水无疑是最简单、最常见、 最美丽的了。真水实在是一种超然物外的存在，它用简简单单来傲视世间的一切复杂与 虚伪。 不知为什么，一直都很喜欢水。这种奇妙的液体是生命的源头，它给了地球上的万 物太多的恩惠不仅是物质上，还有精神上的。我想，从水中其实可以悟出一些道理， 这些道理能够帮助我们学会生活，了解人生。 真水无香真水无香 四个清静纯洁的字，四个铿然有声的字。 这使我又想起一句

2、话：“清水出芙蓉，天然去雕饰” 。然而这十个字描写的仅仅是人 的外貌， “真水无香”则是一种精神，一种境界。 真正的水没有香味，因为它是纯真的，没有任何其它的附加物。香水是比不上真水 的，纵使它的气息再沁人心脾，它的最初作用也只是为了掩盖另一种气味。从这种意义 上说，香水代表着欺骗，真水则是君子坦荡荡的真诚。35 作文网 真正的水没有香味，因为它是简单的，没有复杂与繁冗。建筑大师贝聿铭说过： “最美的东西是最简单的。 ”曾被古人当作五大生命元素之一的水无疑是最简单、最常见、 最美丽的了。真水实在是一种超然物外的存在，它用简简单单来傲视世间的一切复杂与 虚伪。 面对尘世，面对生活，还是做个纯真与

3、简单的人吧。让自己的心透明，它会让周围 的一切都澄清起来的。也许透明的心像玻璃，容易破碎；也许透明的心像水晶，难以寻 觅。但请不要怀疑，纵使生活中的虚假与欺骗再多，真人永远不会被遗忘，就像林清玄 说的：“倘若心在高处，我们从悲欢中也能看出美丽最美丽的眼睛是流过泪的，最 优越的心灵是经过忧伤洗礼的。 ”拥有人性、思想和情感，抛弃所有的粉饰和附加物，是 生活的一种大智慧。 学会生活，请先学会纯真与简单吧，就像那没有香味的真水一样。 流水不腐流水不腐 2 流水不腐，户枢不蠹。 是一种现象，更是一种哲理。 “生活”二字包含了一种生生不息的活力，而“流水不腐”则揭示出了这种活力的 更深层内涵。对于我们来

4、说，时时运动，时时更新自我同样是非常重要的。35 作文网 更新自我，必须让知识与信息流动。央视名嘴白岩松戏言，生活在这个知识爆炸的 时代，若不读书看报就等于自寻短见。的确，如今刚刚得到的信息很快就会成为明日黄 花，但又不能不去了解它们，否则脑子将会成为一潭死水。 更新自我，必须让观念流动。其实知识的发展是在观念与意识的发展下推动的，如果 一个人的观念不能及时更新，即使他了解再多再新的消息，也无法真正领会它们，自然 也无法跟上时代的步伐，成为生活的落伍者。 菜根谭中有这样的语句：“凝滞固执者， 如死水腐木，生机已绝，俱难建功业而延福祉。 ”说的就是这个道理。 学会生活，请先学会更新自己的知识和观

5、念吧，就像那流淌着的永不腐烂的水一样。 水清无鱼水清无鱼 水至清则无鱼，人至察则无徒。 一种无奈，一种现实。 这句话本是指人不能对别人要求太高，但我们可以把思维发散，将它当作“曲高和 寡”的同义词。在生活中，确实有那么一些人，因为坚持了“清”而变得孤独。 最近读了画家高更的传记。自从走上艺术的道路后，高更一直穷困潦倒，颠沛流离， 但他从未放弃对艺术的执着追求。作为后期印象主义的代表，他的意识是超前的，没有 几个人能理解他和他的作品。除了与梵高等人惺惺相惜之外，高更几乎没有任何朋友， 可以称得上极清的水。他是孤单的，甚至是不幸的，但正是这种孤单与不幸推动了绘画 艺术的发展。 的确，世上的清水不会

6、太多也不能太多，但社会是需要他们的。我认为，水还是不 要太浑浊，人也要“清”一些为好，尽管可能因此失去朋友，但是会得到更多。 学会生活，有时候也需要清高，就像那没有鱼的清水一样。 李世民曾将人民比作水， 红楼梦中说女人用水做的，生物书告诉我们生命是在水 中孕育的。这一切都是在提示人与水之间的微妙关系。面对环境污染严重的地球，我们 多希望看到青山绿水；面对物欲泛滥的社会，我们多希望看到真水、流水与清水越来越 多。 真水无香真水无香 他们说：女人如水。 他们又说：真正适合女人的香水是清水。 而佛曰：真水无香。 真水无香，因为真水本柔，柔得承担不起再多的复杂。 一如黛玉。 3 这个红楼里以泪水著名的

7、林妹妹宛如小溪水，她可以为了一朵花的凋零而感伤，也 会为了一片叶的坠落而流泪。 然而小溪毕竟是有那样一种志向的：我要不断地奔流，直流向大海。看似柔弱无骨 的她其实很有自己的见地。相对宝钗的圆滑世故，她更多了一份直白与坚韧。她敢爱敢 恨，不像宝钗欲言又止。她敢于反抗，她敢于和封建家族势力作抗争。而她的聪慧与才 学，试问红楼里的哪个女子能及？ 然而雪芹终给了我们一个悲伤的结尾，让我们为这个女子的无法幸福和逝去而扼腕 叹息。佳人已东去，然她的纯真、直白与坚强却一如清澈的小溪永驻读者脑海。水一样 的女子，诗一般的年华。 真水无香，因为真水平凡。 一如简爱。 她是一个自信而执著的女子。她平凡普通如同遍布

8、地球各处的江水。然而她又是特 殊的，因为她的相貌卑微，更因为她有一颗高傲的心。 她从小不被人接受，被人指责为何不像其他女孩一样乖巧。但这并不妨碍她日后成 长为一个坚强勇毅的女子。她骨子里有着反叛的血液，即使这血仅流淌于一个相貌卑微 的女人身上。 她说：“你以为我丑、我小、我卑微，就以为我没有心吗？你错了！” 是的，江水没有小溪的清澈蜿蜒，没有大海的广阔胸怀，它是平凡的，但它也是伟 大的。它是人类成长的摇篮，它汇集了小溪，并伴随它们一同汇入海洋。 她有这样的胸怀，因此她的平凡铸造了她的伟大。注入平凡的生活具有钻石般永恒 的光彩。水一样的女子，梦一般的年华。 真水无香，因为真水博爱，它容下世间万物

9、，却忘了留住自己的香味。 一如任长霞。 这个有血有肉的真实的女人。它是一片海，因为她有海的胸怀、海的坚毅。世间有 几个女人能像她一样？面对险情，她能临危不惧；面对百姓的疾苦，她流下了一行辛酸 泪，伸出一双援助手。甚至，她忘了家庭，忘了自己。百姓都亲近她，喜欢她。它有着 海一般的人格魅力，她用实际行动言传身教，告诉我们什么才是时代的女强人。水一般 的女子，歌一般的年华。 不是每一个女子都是一条溪，一流江，一片海。更多的女人，她们是一颗水珠，烈 日、风吹之后，也许不复存在。可她们是如此真实的存在过，即使没有香味，可“一滴 水能折射太阳的光辉” ，是她们美化了我们的环境、我们的心灵。 女人如水。 真

10、水无香，大爱无言，人生有此境界，足矣！ 真水无香真水无香 与人交往，应有真诚。而真诚的意义，便是平淡，便是无香。 -题记 人生活在这个世上，免不了要与人交往。 “君子之交淡如水” ，我喜欢交往中的澄净， 4 就像蓝灭，晴卒万里；就像大海，宽广博大。这样的交往才有意义有这样的交往的人 生才是有价值的人生。 “山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵” ；交往不在多有“诚”则行。如果 问人们喜欢哪类朋友，很多人都会说喜欢“诤友” ，真是与我心相同也。我与诤友的交往 便像清水，澄清又无香。 真正的交往没有任何美好的定语，往往足平淡、朴素的。正是由于此它有时不被 人理解，有时甚至蒙上一层黑色的背景。但它

11、就像蒙着黑布的黄金，揭开黑布便是辉煌。 初唐时期的魏征与唐太宗，称得上是这种交往中的典型。魏征不怕碰触龙须，忠诚 不二地向唐太宗进谏。良药苦口，唐太宗时常为此而恼怒，几次想杀掉他。但是，正是 由于这样的劝谏，才让唐太宗懂得了“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其 泉源；思国之安者，必积其德义”的道理。历史卜有名的“贞观之治” ，大多来自于“真 水”的无香。 这样的交往为何无香?这其中的哲理耐人回味。_占书上说：“人之才行，自占罕全； 苟有所长，必有所短。 ”交往的形式多种多样， “无香”与“有香”常在两个时间段到来。 先“香”后便无香，反之，交往如真水无香，而后便是香气扑鼻，滋润心窝。

12、我总是羡慕朋友之间真诚的交往，无香胜有香，就像幸福。人与人之间本就应该这 样真水无香。 水兮水兮水兮水兮 李红 一河碧水，与一位殉道者的英名一起响彻前年，澎湃汹涌了整部历史的河流。 如果说一座楼阁可以属于王勃，一爿草堂可以属于杜甫，甚至一个偌大的曲阜可以属于 孔丘，那么，汨罗江应该是属于屈原的。楚地的山川，浩瀚湘江，云梦大泽，想像当年 那位落魄逐臣，就在这秀丽景致间披发行吟，乘一叶扁舟，朝发枉渚，夕宿辰阳，曾怎 样在浩浩江水中上下行浮；想像踽踽独行仰天长问的夫子，曾怎样辗转迁徙，上下求索， 掩涕叹息；想像这皎然的江水是怎样承载了一副厚重的躯体和一颗升腾的灵魂 澄净如练的碧波之上，渔夫喝酒划桨，

13、一船楚歌一船潇洒。你何不也行吟泽畔，听 渔歌唱晚，眺万顷碧波，载酒中流，心随水去？你何不“制芰荷以为裳” ， “餐秋菊之落 英”？或者你就生活在“九歌”的境界中，做一个“九歌”中的人物：浪漫，多情，而 又诗意纵横文采斐然。何苦“举世混浊”而“独清” ， “众人皆醉”而“独醒”？你是知 道的，尘秽鹊起，诸欲蜂扰，洁身净志是不合时宜的，而将内心的忧愤化为精神的火焰， 尤为不合时宜。有高于一世之思想，却无高于一世之命运，这就是你的悲哀。一个真性 情的人活在一个最冷酷的现实中，一个最洁净的人活在一个最肮脏的泥塘里，一个最遵 循内心真实的人面对的是种种的虚伪和狡诈。你无法对他们宽容，哪怕是丁点儿的虚与

14、委蛇，你谨持自己理想的绝对纯洁。 “沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以 濯我足” 。世间至清至柔者，莫过于水。于是，你用沧浪清水浣濯自己的精神之“缨” ， 把生命托付清流， “质本洁来还洁去” 。 5 一个忠于自己，忠于自己的感受，忠于自己内心真实的人死去了，一腔最殷红的热 血流失在汨罗江中，我们民族的一些真性情也被冲淡了。 水能沐浴群生，扬清激浊。屈子自沉后两千多年，孤洁的王国维同样选择了天下之 至柔的水。 “思想而不自由毋宁死耳” ，天命之年的王国维，茕茕向颐和园走来，仿佛疲 惫劳顿后的从容归家。佛香阁排云殿下的昆明湖波平入镜，如钩的银月清辉宁静，苍苍 大树无语肃然。湖水只有叹息

15、，感叹一位博古通今、满腹经纶的名副其实的大师，在维 护自己信仰时的那份悲壮情怀。他遗书的开头两句，无疑是他自沉原因的最准确的揭密： “卑鄙与高尚同在，清泉与污水混流。义无再辱。 ”这是王国维全部的隐痛和决心。 顾炎武在日知录廉耻一则中说：“士大夫之无耻，是谓国贼。 ”知义者必 勇，知耻者必勇，勇于赴死，绰绰有余。作为革命家的陈天华，看到国家已堕落得毫无 尊严可言，他义无再辱，赴身日本海；作为小说家、戏剧家的老舍，面对斯文扫地，面 对“人民艺术家”转眼沦为牛鬼蛇神，他义无再辱，自沉太平湖。他们选择了死亡，而 死亡让生命趋于完美，让生命更具尊严。 千古悲欢，诉诸流水。信仰是灵魂的支撑，对一个刚直的

16、文人来说，它比生命重要 得多。当肉体的保存与精神的救赎发生无可避免的冲突时，他们毅然选择了后者，让肉 体下沉，让精神在碧波中飞升。陈寅恪为王国维写的纪念碑铭这样写道：“先生之著述， 或有时而不章。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀， 与天壤同久，共三光而永光。 ” 被鲁迅称为“中国的济慈”的诗人朱湘，在其海葬一诗中写道：“葬我在荷花池内/ 耳边有水蚓拖身/在绿荷叶的灯上/萤火虫时暗时明葬我在泰山之巅/风声呜咽过孤 松不然，就烧我成灰/投入泛滥的春江/与落花一同漂去/无人知道的地方。 ”面对人生 的悲辛，人心的冷酷，他亦赴身黄浦江中，以自己 29 岁的生命，完成了对信仰的至高无 上的追求。 宇宙透明，月光皎洁，星辰晶莹，皆因其长沐银河之水。 礼记说：水曰清涤。向 义无再辱的自沉者表示敬意吧，他们以绿水清流，做了自己的殓衣，漾荡了自己的精神。 奔涌的碧水会托起他们皎洁的灵魂。 “水水”的感悟的感悟 孔子曰：“智者乐水” 。 “智者”的智慧当如水之灵活。若藏于地下则含而不露，若喷涌而