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1、类 经序,张介宾,第一课件网网站 ,作者简介,张介宾（公元1563年至1640年），字会卿，号景岳，别号通一子，山阴会稽人，早年学习内经，博览经史百家，尤其医学书籍，十四岁跟随父亲到京城，跟随名医金英学习医术，数年后尽得其真传，青年时期，投身军中，游历北方，由于壮志难酬，家贫亲老，便回归乡里，专心于医学，其著作有类经三十二卷、类经图翼十一卷、类经附翼四卷、景岳全书六十四卷及质疑录一卷等。,返回主页,类经是作者积三十年之功整理编著而成，将素问与灵枢两书原文，根据内容依类编排，分为十二大类。本文是其自序。,作品简介,返回主页,內經者，三墳之一。蓋自軒轅帝同岐伯、鬼臾區等六臣互相討論，發明至理，以遺
2、教後世。其文義高古淵微，上極天文，下窮地紀，中悉人事。大而陰陽變化，小而草木昆蟲、音律象數之肇端、藏府經絡之曲折，靡不縷指而臚列焉。大哉至哉！垂不朽之仁慈，開生民之壽域。其爲德也，與天地同，與日月並，豈直規規治疾方術已哉？,课 文,三坟：三皇之书。,而：通“如”。像似。,发明：阐发说明。,象数：指卜筮。,曲折：原委。,胪列：一一陈列。,规规：拘泥浅陋貌。,本段小结,返回主页,按晉皇甫士安甲乙經序曰：“黃帝內經十八卷。今針經九卷，素問九卷，即內經也。”而或者謂素問、針經、明堂三書，非黃帝書，似出於戰國。夫戰國之文能是乎？宋臣高保衡等敘，業已辟之。此其臆度無稽，固不足深辨。而又有目醫爲小道，並是書
3、且弁髦置之者，是豈巨慧明眼人歟？觀坡仙楞伽經跋云：“經之有難經，句句皆理，字字皆法。”亦豈知難經,按：查考。,返回主页,辟：驳斥。,目：视，用如动词,弁髦：喻无用之物,跋：后序。,出自內經，而僅得其什一。難經然，內經可知矣。夫內經之生全民命，豈殺於十三經之啓植民心？故玄晏先生曰：“人受先人之體，有八尺之軀，而不知醫事，此所謂游魂耳！雖有忠孝之心，慈惠之性，君父危困，赤子塗地，無以濟之。此聖賢所以精思極論盡其理也。”繇此言之，儒其可不盡心是書乎？奈何今之業醫者，亦置靈素於罔聞，昧性命之玄要，盛盛虛虛，而遺人夭,返回主页,杀：低于，少于。,繇：通“由”。,殃，致邪失正，而絕人長命。所謂業擅專門者，
4、如是哉！此其故，正以經文奧衍，研閱誠難。其於至道未明，而欲冀夫通神運微，仰大聖上智於千古之邈，斷乎不能矣。 自唐以來，雖賴有啓玄子之註，其發明玄秘盡多，而遺漏亦複不少。蓋有遇難而默者，有於義未始合者，有互見深藏而不便檢閱者。凡其闡揚未盡，靈樞未註，皆不能無遺憾焉。及乎近代諸家，尤不過順文敷演，而難者仍未,本段小结,返回主页,衍：繁多。,互见深藏：同类问题分散于多篇。,敷演：陈述申说。,能明，精處仍不能發，其何裨之與有? 余初究心是書，嘗爲摘要，將以自資。繼而繹之久，久則言言金石，字字珠璣，竟不知孰可摘而孰可遺。因奮然鼓念，冀有以發隱就明，轉難爲易，盡啓其秘而公之於人。務俾後學了然，見便得趣，由
5、堂入室，具悉本源，斯不致誤己誤人，咸臻至善。於是乎詳求其法，則唯有盡易舊制，顛倒一番，從類分門，然後附意闡發，庶晰其韞。然懼擅動聖經，猶未敢也。,返回主页,俾：使。,臻：达到。,粵稽往古，則周有扁鵲之摘難，晉有玄晏先生之類分，唐有王太仆之補削，元有滑攖寧之撮鈔，鑒此四君子而後意決。且此非十三經之比，蓋彼無須類，而此欲醒瞶指迷，則不容不類，以求便也。由是徧索兩經，先求難易，反復更秋，稍得其緒。然後合兩爲一，命曰類經。“類”之者，以靈樞啓素問之微，素問發靈樞之秘，相爲表裏，通其義也。,内经注家,本章小结,返回主页,粤：句首语气词。,鉴：审察。,类：分类。,更秋：经年。,兩經既合，乃分爲十二類：夫人
6、之大事，莫若死生，能葆其真，合乎天矣，故首曰攝生類。生成之道，兩儀主之，陰陽既立，三才位矣，故二曰陰陽類。人之有生，藏氣爲本，五內洞然，三垣治矣，故三曰藏象類。欲知其內，須察其外，脈色通神，吉凶判矣，故四曰脈色類。藏府治內，經絡治外，能明終始，四大安矣，故五曰經絡類。萬事萬殊，必有本末，知所先後，握其要矣，故六曰標本類。人,返回主页,葆：通“保”，保全,五内：五藏。,治：主宰。,之所賴，藥食爲天，氣味得宜，五宮強矣，故七曰氣味類。駒隙百年，誰保無恙？治之弗失，危者安矣，故八曰論治類。疾之中人，變態莫測，明能燭幽，二豎遁矣，故九曰疾病類。藥餌不及，古有鍼砭，九法搜玄，道超凡矣，故十曰鍼刺類。至若
7、天道茫茫，運行今古，苞無窮，協惟一，推之以理，指諸掌矣，故十一曰運氣類。又若經文連屬，難以強分，或附見於別門，欲求之而不得，分條索隱，血,返回主页,九法：九针之法。,苞：通“包”，包容。,协：和谐。,连属：前后连续。,脈貫矣，故十二曰會通類。彙分三十二卷。此外複附著圖翼十五卷。蓋以義有深邃，而言不能該者，不拾以圖，其精莫聚；圖像雖顯，而意有未達者，不翼以說，其奧難窺。自是而條理分，綱目舉，晦者明，隱者見，巨細通融，歧貳畢徹，一展卷而重門洞開，秋毫在目。不惟廣裨乎來學，即凡志切尊生者，欲求茲妙，無不信手可拈矣。 是役也，余誠以前代諸賢註有未備，間多舛錯，掩質埋光，俾至道不,本段小结,返回主页,该
8、：通“赅”，包括,拾：一一检取。,翼：辅助，用作动词。,歧贰：分歧。,秋毫：喻内经的精微含义。,信手：随手。,役：事。,盡明於世者，迨四千餘祀矣。因敢忘陋效矉，勉圖蚊負，固非敢弄斧班門，然不屑沿街持缽。故凡遇駁正之處，每多不諱，誠知非雅。第以人心積習既久，訛以傳訛，即決長波猶虞難滌，使辨之不力，將終無救正日矣。此余之所以載思而不敢避也。 吁！余何人斯，敢妄正先賢之訓？言之未竟，知必有闞余之謬而隨議其後者。其是其非，此不在余，而在乎後之明哲矣。雖然，他山之石，可以攻玉；斷流之水，可以鑒形；即,返回主页,讳：隐瞒，回避,载：通”再“。,斯：句末语气词,阚：看到，发现,壁影螢光，能資志士；竹頭木屑，
9、曾利兵家。是編者倘亦有千慮之一得，將見擇於聖人矣，何幸如之！獨以應策多門，操觚隻手，一言一字，偷隙毫端。凡曆歲者三旬，易稿者數四，方就其業。所謂河海一流，泰山一壤，蓋亦欲共掖其高深耳。後世有子雲其憫余勞而錫之斤正焉，豈非幸中又幸？而相成之德，謂孰非後進之吾師云。 時大明天啓四年，歲次甲子黃钟之吉，景岳子自序於通一齋。,返回主页,本三段小结,见于：表被动的格式。,应策：应对策问,数四：多次。,掖：助成。,后进：后来之学者。,传说中我国各族人民的共同祖先，姓姬，一姓公孙，号轩辕氏、有熊氏，少典之子。所处时代为原始社会末期，为部落或部落联盟的领袖。传说他的发明刨造很多，如：养蚕、舟车、兵器、引箭、文
10、字、衣服、音律、算术等，我国古文献也多有黄帝创造发明医药之记载。帝王世纪说：“黄帝使岐伯尝味草木，典医疗疾，今经方、本草之书咸出焉”，通鉴外记亦说：“（黄）帝以人之生也，负阴而抱阳，食味而被色，寒暑荡之于外，喜怒攻之于内，夭昏凶札，君民代有，乃上穷下际，察五色，立五运，洞性命，纪阴阳，咨于岐伯而作内经，夏命俞跗、岐伯、雷公察明堂，究息脉；巫彭、桐君处方饵，而人得以尽年”。,黄 帝,返回主页,返回,中国传说时期最富有声望的医学家。帝王世纪：“（黄帝）又使岐伯尝味百草。典医疗疾，今经方、本草、之书咸出焉”。宋代医学校勘学家，林亿等在重广补注黄帝内经素问表中强调：“求民之瘼。恤民之隐者，上主之深仁，
11、在昔黄帝之御极也。乃与岐伯上穷天纪，下极地理、远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世，於是雷公之伦，授业传之，而内经作矣”视今传素问基本上乃黄帝问，岐伯答，以阐述医学理论，显示了岐伯氏高深的医学修养。中国医学素称“岐黄”，或谓“岐黄之术”，岐伯当属首要地位。,岐 伯,返回主页,返回,六 臣,指黄帝时代十三位名医中的岐伯、鬼臾区、雷公、少俞、伯高、少师。类经摄生类：“内经一书，乃黄帝与岐伯、鬼臾区、伯高、少师、少俞、雷公等六臣平素讲求而成。”,返回主页,返回,最高,概括,房屋中栋,汉语大字典,极,返回主页,返回,上极天文 中悉人事 下穷地纪,极、悉、穷：同义对文，概括、包括、包罗。,返回主页
12、,返回,皇甫谧，名静，字士安，自号玄晏先生，安定朝那（今甘肃平凉）人，后随其叔父移居至河南新安（今河南绳池县附近）。其曾祖是汉太尉皇甫嵩，但至皇甫谧时，家境已清贫，而他幼时也不好读书，直到二十岁以后，才发愤读书，竟至废寝忘食，终于成为当时著名文人。当时晋武帝曾征召他入朝为官，他婉言辞绝，在他的释劝论中，表达了他对爱好医术的愿望，对古代医家扁鹊、仓公、华佗、张仲景的仰慕之情，深恨自己“生不逢乎若人”。后来竟罹患风痹,右脚偏小，十分痛苦，几至自杀，自此立志学医，终于习览经方，遂臻其妙。,皇甫士安,返回主页,返回,宋代程颐伊川语录“素问之书，必出战国之末，观其气象知之。”,“似出于战国”：,返回主页
13、,返回,此其臆度无稽,何？,根据,返回主页,返回,古代儒家对农圃医卜等技术的贬称。论语子张“虽小道，必有可观者焉。”朱熹注：“小道，如农圃医卜之属。”,小道,返回主页,返回,第一课件网网站 ,苏 轼 （1037-1101),字子瞻，号东坡居士，眉山(今四川眉山)人，嘉佑二年(1057年)进士。曾任杭州通判，又知密州、徐州、湖州政绩卓著。苏轼是北宋文坛领袖，建权了多方面的文学业绩，散文与欧阳修并称“欧苏”，是唐宋八大家之一；与父亲苏洵、弟弟苏辙并称为“三苏”。诗歌与黄庭坚并称“苏黄”， 开有宋一代诗歌新貌；苏轼的书法、 绘画皆善，在文学艺术各个领域都取得了突出的成绩， 在中国文学史上极为罕见。
14、苏轼的词创造了多种风格除传统的婉约清丽外，他的词或清旷、或雄放、或凝重、或空灵，佳作极多，对后世影响极为深远。,返回主页,经之有难经，句句皆理，字字皆法。,有理,是法,返回主页,返回,亦岂知难经出自内经，而仅得其什一。,十分之一,返回主页,返回,十三经,尚书、易经、诗经； 左传、公羊传、谷梁传； 周礼、仪礼、礼记； 论语、孟子、尔雅、孝经。,返回主页,返回,古制一尺折今市尺七寸多，八尺合今五尺八寸左右，按米是1.9米。,八尺：,返回主页,返回,犹“塗炭”，泥淖与炭火，比喻灾难困苦。后汉书申屠刚传“如蒙祐助，令小人受塗地之祸。”,塗地：,返回主页,返回,儒其可不尽心是书乎？,怎么,这本内经,返回
15、主页,返回,昧性命之玄要，盛盛虚虚,不懂,使更盛 使更虚,返回主页,返回,其于至道未明，而欲冀夫通神运微，仰大 圣上智于千古之邈，断乎不能矣。,如果,精通神机 运化入微,进而仰慕千年前大圣的上等 智慧,最高深的医理,希望,返回主页,返回,素问王冰注,发明玄秘尽多,优点,遇难而默 于义未合 互见深藏 灵枢未注,缺点,返回主页,返回,其何裨之与有？,其有何裨？宾语前置,返回主页,返回,久则言言金石，字字珠玑,钟磬类的乐器之音清越优美，喻文词的优美。,亦喻文词优美，如弄珠玑之音,返回主页,返回,由堂入室,由正堂深入内室。语本论语先进“由也升堂矣，未入于室。”文中喻学问逐步深入。,返回主页,返回,庶晰其韫：使清楚，使动。,返回主页,返回,内经注家,周朝扁鹊摘录难经,晋代皇甫谧类分甲乙经,唐代王冰补削黄帝内经素问,元代滑寿撮钞读素问钞,意决,返回主页,返回,稍：,本义：出物有渐,引申义：渐渐；逐渐,假借义“小也，少也，后谓稍稍。,返回主页,返回,指阴阳。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。,两仪,返回主页,返回,周易“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。”,三才,返回主页,返回,三垣,本指北天极附近的三个区域：紫微垣、太微垣、天市垣。文中指上中下三焦。,紫微垣大致包括小熊座、天龙座、鹿豹座、仙王座、仙后座、大
