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1、文言文阅读（2018.福州质检）阅读下面的文言文，完成1-4题。【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰：“学学半。”其此之谓乎？（节选自礼记学记）【乙】君子学必好问。问与学相辅而行者也非学无以致疑非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？（节选自孟涂文集）1.解释下列加点词在文中的意思。（1）不知其旨也（ ） （2）然后能自强也（ ）（3）学学半（ ） （4）而或不达于事（ ）2.下列对文中画横线部分的断句，正确
2、的一项是（ ）A.问与学/相辅而行者也/非学无以致疑/非问无以广识B.问/与学相辅而行者也/非学无以致/疑非问无以广识C.问与学相辅而行/者也/非学无以致疑/非问无以广识D.问与学相辅而行者也/非学/无以致疑非问/无以广识3.把下面的句子翻译成现代汉语。（1）知不足，然后能自反也。（2） 好学而不勤问，非真能好学者也。4.（1）甲文阐述的观点是“ ”；乙文阐述的观点是“ ”。（2）阅读甲乙两文，说说文章的论述对你的学习有什么启发。 【答案】1.（1）甘美 （2）勉励 （3）教（教的意思） （4）有时（有的）2.A3.（1）知道了自己的不足，这样以后就能自我反省。（2）喜爱学习却不多问，不是真的
3、喜爱学习的人。4.（1）教学相长（也） 君子学必好问（2）示例1：学是第一位的，只有不断学习，才能获得知识，才能知不足，才能不断完善自己；学习中需要互动和交流，教与学是可以相互促进的。示例2：问和学是相辅相成地，不学就不能提出疑难，不问就不能增长知识。示例3：教和学可以互相促进，问和学是相辅相成的。在学习中交流切磋、质疑提问都可以促进学习。（言之成理即可）参考译文：君子学习一定喜爱问。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是有时还可能不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领），可是有时还可能不了
4、解那些细节，（对于这些问题）除了问，还能怎么解决呢？（2018.南平质检）阅读下面的文言文，完成15题。【甲】崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！” （张岱湖心亭看雪）【乙】夜雪大作，时欲登舟至沙市，竟为雨雪所阻。然万竹中雪子敲戛,铮铮有声,暗窗红火
5、任意看数卷书亦复有少趣。自叹每有欲往，辄复不遂，然流行坎止，任之而已。鲁直所谓“无处不可寄一梦”也。 （袁中道夜雪）注雪子：雪粒，往往在下雪之初出现，状如盐粒。敲戛：敲打。流行坎止：顺流而行，遇阻而止。鲁直：即黄庭坚。1.请用“/”给文中的划线处断句（两处）。暗 窗 红 火 任 意 看 数 卷 书 亦 复 有 少 趣。2.解释下列加点词在文中的意思。（1）余强饮三大白而别白： （2）问其姓氏，是金陵人，客此 客： （3）辄复不遂 辄： （4）鲁直所谓 谓 3.把下列句子翻译成现代汉语。（1）莫说相公痴，更有痴似相公者！（2）夜雪大作，时欲登舟至沙市，竟为雨雪所阻。4.【甲】文中“ ”写出了西湖
6、天寒地冻，万籁俱寂的意境。【乙】文中“万竹中雪子敲戛，铮铮有声”从听觉角度，反衬 。5.甲乙两文各自展现了文人高雅的情趣，他们的雅趣体现在哪里？请各写一点。 【答案】1.暗 窗 红 火 /任 意 看 数 卷 书 /亦 复 有 少 趣。2.白：杯，酒杯 客：客居 辄：总是 谓：说（认为）3.（1）不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！（2）晚上下起大雪，当时正想要坐船到沙市，竟然被雨雪所阻挡。4.湖中人鸟声俱绝 夜的寂静（寂静）5.甲文趣在：夜半独往湖心亭赏雪；湖心亭巧遇知音把酒言欢。 乙文趣在：雪夜聆听大雪敲击竹子传来的清脆的声音；悠闲自得地读书。参考译文：晚上下起大雪，当时正想要坐船到沙
7、市，竟然被雨雪所阻挡。然而大雪敲击竹子，发出铮铮的声音，暗暗的窗子与红红的烛火，随意地翻看几卷书，也是能享受到一些乐趣的。离时为自己叹息每次有想去的地方，总是不行。然而是行是止，任它吧。鲁直所说“没有一处不可以寄一梦”。（2018.龙岩质检）阅读下面的文言文，完成1-4题。【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ （爱莲说） 【乙】臣光曰：智伯
8、之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。 （司马光资治通鉴周纪一） 注光：指司马光。智伯：即智瑶，人名。 1.解释加点词。 （1）可爱者甚蕃 蕃： （2）陶后鲜有闻 鲜： （3）此其所以失人也 所以： （4）苟不得圣人、君子而与之 苟： 2.下列“之”字的意思与“取人之术”的“
9、之”相同的一项是（ ） A辍耕之垄上 B莲之出淤泥而不染 C何陋之有 D水陆草木之花 3.将下面句子翻译成现代汉语。 （1）莲之爱，同予者何人？ （2）才者，德之资也；德者，才之帅也。4.甲、乙两文都谈到“君子”，它们的观点分别是什么？ 【答案】1（1）多 （2）少 （3）原因，缘由 （4）如果 2D 3（1）（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？ （2）才华，是品德的辅助；品德，是才华的统帅。 4示例：甲文认为像莲花一样品德高尚的人就是君子，乙文认为唯有品德高尚胜于才华的人 才是君子。参考译文：臣司马光说：智瑶的灭亡，在于才胜过德。才华与品德是不同的两回事，而世俗之人往往分不清，一概而
10、论之曰贤明，于是就看错了人。所谓才华，是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓品德，是指正直、公道、平和待人。才华，是品德的辅助；品德，是才华的统帅。所以，德才兼备称之为圣人；无德无才称之为愚人；德胜过才称之为君子；才胜过德称之为小人。挑选人才的方法，如果找不到圣人、君子而委任，与其得到小人，不如得到愚人。原因何在？因为君子持有才华把它用到善事上；而小人持有才华用来作恶。持有才华作善事，能处处行善；而凭借才干作恶，就无恶不作了。 （2018.宁德质检）阅读下面文言文，完成1-4题。【甲】于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十
11、城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （节选自邹忌讽齐王纳谏）【乙】信陵君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，赵王自郊迎。唐雎谓信陵君曰：“臣闻之曰：事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。”信陵君曰：“何谓也？”对曰：“人之憎我也，不可不知也；我憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也；
12、吾有德于人也，不可不忘也。今君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，此大德也。今赵王自郊迎，卒然见赵王，臣愿君之忘之也。”信陵君曰：“无忌谨受教。” （选自战国策魏策四）注晋鄙：战国时魏国将领。卒然：猝然，突然，这里指“马上”。无忌：信陵君的名。1.解释下列加点词。 （1）臣之妻私臣 私： （2）群臣吏民能面刺寡人之过者 面刺： （3）人之有德于我也 德： （4）臣愿君之忘之也 愿： 2.下列加点词意思相同的一项是（ ） A臣之妾畏臣 人之憎我也 B皆以美于徐公 吾有德于人也 C闻寡人之耳者 臣闻之曰 D此所谓战胜于朝廷 此大德也3.翻译下列句子。 （1）期年之后，虽欲言，无可进者。 （2）今赵王自
13、郊迎，卒然见赵王。4.甲乙两文都是关于 “劝说”的文章。邹忌和唐雎劝说的方式有什么相同？他们劝说的目的各有什么不同？请概括。 【答案】1.（1）偏爱 （2）当面指责 （3）恩德 （4）希望 2.D 3.（1）满一年之后，即使有人想要进言，也没什么可说的了。（2）现在赵王亲自到郊外迎接您，（您）马上就要会见赵王。4.两人都采用委婉劝谏（迂回劝说）的方式。邹忌是为了劝说齐威王能广开言路虚心纳谏，实现齐国大治。唐雎是为了劝说信陵君在赵王面前不要居功自傲，要谦虚低调。参考译文：魏国的信陵君杀死晋鄙，解救了邯郸，击败了秦军，保存了赵国。赵王亲自到邯郸郊外迎接信陵君。唐雎对信陵君说：“我听说过这样的话：事情有些是不可以知道的，有些是不可以不知道的；有些是不可以忘记的，有些是不可以不忘记的。”信陵君说：“你这番话是什么意思?”唐雎回答说
