《【解析版】重庆市忠县三汇中学2019届高三上学期期末考试语文试题 word版含解析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《【解析版】重庆市忠县三汇中学2019届高三上学期期末考试语文试题 word版含解析（31页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2019级(高三)上期末摸底测试语文试题第卷阅读题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成各题。儒家哲学中的“本真”与“达道”突破了传统的意义，以关注人本身为起点，以实现和谐社会为最终旨归。从价值取向来说，回归“本真”就是回归真我，重视人存在的价值与意义；就精神追求而言，“达道”就是通过不断探索，寻求通行的公理，最终达到天人合一、和谐共生的理想状态。传统儒家哲学理论的重大突破，就在于“本真”“达道”的思想改变了以往对于自然现象的单纯研究，转向了对于人类社会问题的评估与解决。儒家最初的哲学关怀，就是成就一个现世的和谐人类社会。为了实现这个理想，孔子、孟子、荀子等著名思想家
2、都提出了很多关于社会、经济、伦理以及政治的构想，并以此不断丰富儒家思想的内涵。儒家哲学在历史上的意义，在于超越了传统儒家理论思维中“以道治人”的管理思想，将“本真”“达道”与现实紧密相连，以人为根本，以“道”治天下。由于作为个体的人对于“本真”与“达道”的实践具有不可替代的作用，所以研究“道”应该从历史角度出发，着眼于实践，寻找其中蕴含的内在关系。“本真”，是指事物的天性及本源，也泛指真实的、不加任何修饰的内心世界及外在表现。孟子强调“仁义礼智”的价值追求，明确了“人性本善”的人性论观点，并且希望人能够回归本性、回归本真，“真实”是“本真”的根本所在。这里所讲的“真实”，主要指人的存在方面所需
3、要实现的真实。在现代社会，“真实”更强调实事求是的方法论，一切应从实际情况出发。“达道”，即通过不同方法，探求世间通行之公理。由于道理易讲，而难于实践，因此古人对“道”的追求始终孜孜不倦。例如朱熹提出“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也”；王阳明则与朱熹迥异，他信奉象山先生陆九渊“吾心便是宇宙”的思想，提出“知行合一”的实践方法论。二者的方法论虽有不同，但都是为了探求世间通行之公理。当今社会，一些人以“自私自利”为“本真”，以“不择手段”为“道”，缺乏社会责任感与改变生活的抱负。对此，适时地引入儒家理论，以儒家思想中的“本真”和“达道”对其进行匡正，是十分有必要的。中国传统儒家理
4、论中的“本真”与“达道”虽有别于西方的形而上学理论，但是两者之间也有一定的相通性。“达道”旨在遵循客观规律，以品德为价值维度。以“本真”与“达道”为代表的儒学理论，不仅要与时俱进、结合现实，还要对未来的发展形成一定的指导。以“本真”与“达道”为代表的儒家思想，为客观存在指明了发展方向，为其提供了多种选择路径。（摘编自张磊儒家哲学中的“本真”与“达道”）1. 下列关于原文内容的理解与分析，正确的一项是（ ）A. 从价值取向来说，回归“本真”要重视人存在的价值与意义；从精神追求来看，“达道”就是要不断探索，寻求普世通行的公理。B. 作为个体的人对于“本真”与“达道”的实践具有不可替代的作用，所以研
5、究“道”应从历史角度出发，着眼于实践，寻找其中蕴含的内在关系。C. 儒家认为，事物的天性及本源是“本真”，真实的、不加任何修饰的内心世界及外在表现也是“本真”。D. “达道”就是要遵循客观规律，以品德为价值维度。“本真”和“达道”与西方的形而上学理论有较大程度的区别和相通性。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A. 文章以孔子、孟子等人为例，论证儒家最初的哲学关怀就是实现人类和谐。B. 文章引用孟子中“人性本善”等观点，是为了论证“本真”是事物的天性及本源，也即“真实”是“本真”的根本所在。C. 文章将朱熹与王阳明的方法论做比较，是为了论证道理易讲，而实践起来却不容易。D. 文
6、章主要论述了儒家哲学中的“本真”与“达道”的内在特质以及对现代社会的启示。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 儒家最初的哲学关怀，就是成就一个现世的和谐人类社会，而后来发展的“本真”和“达道”思想则突破了传统，转向了对人类社会问题的评估与解决。B. 如果适时地引入儒家理论中的“本真”和“达道”，就能对当今社会一些人缺乏社会责任感与改变生活的抱负的表现进行纠正。C. 儒家哲学的历史意义，在于超越了传统儒家理论思维中“以道治人”的管理思想，将“本真”“达道”与现实紧密结合，以人为根本，以“道”治天下。D. 以“本真”与“达道”为代表的儒家思想，为客观存在指明了发展方向并提供了多种
7、选择途径，对未来的发展能够提供一定的指导。【答案】1. B 2. C 3. B【解析】【1题详解】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列关于原文内容的理解与分析，正确的一项”，要求选出的是“正确的一项”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。本题中，A项，“达道就是要不断探索，寻求普世通行的公理”错误，这一说法曲解文意，第一段说的是“就精神追求而言，达道就是通过不断探索，寻求通行的公理，最终达到天人合一、和谐共生的理想状态”，可见，“达道”应是“最终达到天人合一、和谐共生的理想状态”。C项，“儒家认为，事物的天性及本
8、源是本真，真实的、不加任何修饰的内心世界及外在表现也是本真”错误，文章第三段说的是“本真，是指事物的天性及本源，也泛指真实的、不加任何修饰的内心世界及外在表现”，可见，这是选文作者的观点而非儒家的观点。D项，“有较大程度的区别和相通性”错误，文章最后一段说的是“中国传统儒家理论中的本真与达道虽有别于西方的形而上学理论，但是两者之间也有一定的相通性”。故选B项。【2题详解】本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，
9、论据证明的是什么观点和论证的方法。本题中，C项，“是为了论证道理易讲，而实践起来却不容易”错误，从文中来看，作者将朱熹与王阳明的方法论做对比，是为了论述二者的方法论虽然不同，但探求世间通行的公理的目的是一样的。故选C项。【3题详解】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如“根据原文内容，下列说法不正确的一项”，这是要求选出“不正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，
10、将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。本题中，B项，“就能对当今社会一些人缺乏社会责任感与改变生活的抱负的表现进行纠正”错误，“如果就能”这一说法过于绝对，文章倒数第二段只是说“当今社会，一些人以自私自利为本真，以不择手段为道，缺乏社会责任感与改变生活的抱负。对此，适时地引入儒家理论，以儒家思想中的本真和达道对其进行匡正，是十分有必要的”，文中只是说“有必要”，但结果如何，则是一个未知数。故选B项。【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，
11、要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌；范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”
12、“似乎”“已经”“将来”等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。因此，比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句(包括句子)，分句与分句之间是什么关系(重点抓关联词)，一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。比对依据和结论，看推断是否成立
13、。推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因结果或条件结论同时出现；有的只是一个判断句。对完整推断形式的表述，一看所述原因或条件文中是否有依据，二看所述结果(结论)文中是否有依据，三看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。对只是一个判断句的表述，一看文中是否提供了现成的结论，二看结论(既然是推断想象，“这个结论”文中往往没有提供)是否符合客观事实与逻辑事理。（二）文学类文本阅读阅读下面的文字，完成各题。明天鲁迅“没有声音，小东西怎了？”红鼻子老拱手里擎了一碗黄酒，说着，向间壁努一努嘴。蓝皮阿五便放下酒碗，在他脊梁上用死劲的打了一掌，含含糊糊嚷道：“你你你又在想心思”原来鲁镇是僻静地
14、方，还有些古风：不上一更，大家便都关门睡觉。深更半夜没有睡的只有两家：一家是咸亨酒店，几个酒肉朋友围着柜台，吃喝得正高兴；一家便是间壁的单四嫂子，她自从前年守了寡，便须专靠着自己的一双手纺出棉纱来，养活她自己和她三岁的儿子，所以睡的也迟。这时候，单四嫂子正抱着她的宝儿，坐在床沿上，纺车静静的立在地上。黑沉沉的灯光，照着宝儿的脸，绯红里带一点青。单四嫂子心里计算：神签也求过了，愿心也许过了，偏方也吃过了，要是还不见效，怎么好？那只有去诊何小仙了。但宝儿也许是日轻夜重，到了明天，太阳一出，热也会退，气喘也会平的：这实在是病人常有的事。单四嫂子等候天明，却不像别人这样容易，觉得非常之慢，宝儿的一呼吸
15、，几乎长过一年。现在居然明亮了；天的明亮，压倒了灯光，看见宝儿的鼻翼，已经一放一收的扇动。单四嫂子知道不妙，暗暗叫一声“阿呀！”心里计算：怎么好？只有去诊何小仙这一条路了。她虽然是粗笨女人，心里却有决断，便站起身，从木柜子里掏出每天节省下来的十三个小银元和一百八十铜钱，都装在衣袋里，锁上门，抱着宝儿直向何家奔过去。天气还早，何家已经坐着四个病人了。她摸出四角银元，买了号签，第五个便轮到宝儿。何小仙伸开两个指头按脉，指甲足有四寸多长，单四嫂子暗地纳罕，心里计算：宝儿该有活命了。但总免不了着急，忍不住要问，便局局促促的说：“先生，我家的宝儿什么病呀？”“他中焦塞着。”“不妨事么？他”“先去吃两帖。
16、”“他喘不过气来，鼻翅子都扇着呢。”“这是火克金”何小仙说了半句话，便闭上眼睛；单四嫂子也不好意思再问。单四嫂子接过药方，一面走，一面想。她虽是粗笨女人，却知道何家与济世老店与自己的家，正是一个三角点；自然是买了药回去便宜了。于是又径向济世老店奔过去。店伙也翘了长指甲慢慢的看方，慢慢的包药。单四嫂子抱了宝儿等着；宝儿忽然擎起小手来，用力拔她散乱着的一绺头发，这是从来没有的举动，单四嫂子怕得发怔。宝儿吃下药，已经是午后了。单四嫂子留心看他神情，似乎仿佛平稳了不少；到得下午，忽然睁开眼叫一声“妈！”又仍然合上眼，像是睡去了。他睡了一刻，额上鼻尖都沁出一粒一粒的汗珠，单四嫂子轻轻一摸，胶水般粘着手；慌忙
