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1、中国古代史班级： 座号： 姓名： 总分 基础训练题1.“谶语”是秦汉时期巫师方士预言吉凶、治乱兴衰的隐语。比如“亡秦者，胡也”，秦始皇认为“胡”当指匈奴人，于是命蒙恬北击匈奴，并修筑长城以防边患。但汉代儒生认为，“胡”应是指篡权乱政的胡亥。这说明“谶语”A. 与历史现象的吻合属于偶然B. 较准确的预示了历史走向C. 是历史研究必须参考的史料D. 是统治者愚弄百姓的工具【答案】A【解析】材料反映的现象纯属偶然纯属巧合，即“谶语”与历史现象的吻合纯属偶然，选A是符合题意的，正确；“谶语”是偶然巧合而不能较准确的预示了历史走向，选项B不符合题意，排除；“谶语”是偶然巧合而不是是历史研究必须参考的史料
2、，选项C不符合题意，排除；材料未涉及到愚弄百姓的信息，选项D不符合题意，排除；故本题选A。2.两宋以来，民间流传“苏湖（今江浙地区）熟，天下足”的谚语；明嘉靖后，“湖广（今湖南湖北地区）熟，天下足”成为当时的普遍认知。对此合理的解释是A. 江浙经济结构发生改变B. 经济重心转移至湖广地区C. 江浙地区经济出现衰退D. “海禁”政策大力推行【答案】A【解析】试题分析：本题考查农业的主要耕作方式和土地制度，旨在考查学生解读信息、调动知识解决问题的能力。根据材料可知，江浙地区是宋代的主要产粮区，故民谚称“苏湖熟，天下足”；到了明代中后期，江浙地区商品经济发达，粮食作物的种植面积减少，经济作物的种植面
3、积扩大，于是明代主要的产粮区转移至湖广地区，民谚改称“湖广熟，天下足”，这其中的变化实际上反映了江浙地区经济结构的变动，A项正确。B、C两项不符合史实，均排除。D项是明清时期的经济政策，与题意无关，排除。考点：古代中国经济古代农业经济农业的主要耕作方式和土地制度3.宋代以后，乡绅成为古代社会的重要阶层出现，崇祯年间，邓藩锡知福建龙岩县，因得罪“权绅”被朝廷左调至浙江嵊县；江南乡绅甚至与知识分子组成的东林党相抗衡、成功阻挠李三才入内阁，此类事件在明代极为常见。可见明代乡绅（ ）A. 集中于商品经济发达的南方地区B. 能够左右从地方至中央的决策C. 介入党争和搅乱正常的政治秩序D. 是传统政治在明
4、代的集中体现【答案】C【解析】本题主要考查的是古代中国的政治制度。 材料中涉及“福建龙岩县”“浙江嵊县”“江南乡绅”， 不能说明集中在商品经济发达地区，也不符合材料主旨的要求，故 A 项排除；材料中乡绅虽然是重要的社会阶层，但没有左右从地方至中央的决策，故 B 项排除；据材料中邓藩锡被左调以及“阻挠李三才入内阁” 等信息均说明明代乡绅介入党争和搅乱正常的政治秩序，故 C 项正确；明代乡绅与传统政治无关，故 D 项 排除。4.下面是秦汉至明清水旱等自然灾害发生次数及其频率一览表。据此可以推知朝代秦汉唐宋元明清次数37549387451351055344频率0.85次年1.7次年2.7次年5.31
5、次年18.5次年19.9次年A. 明清政府治灾防灾能力降低B. 经济重心南移造成环境破坏C. 明清农业生产面临严峻考验D. 农业生态治理环境逐步恶化【答案】C【解析】据材料“明清水旱等自然灾害发生次数及其频率”可知主要表述的是明清时期自然灾害的频繁，至于明清政府防灾能力无法据表格得出，故A项排除；据所学可知经济重心南移在南宋时期就已完成，元明清时期自然灾害发生次数较之宋朝明显增多，由此可得出，经济南移并不是造成环境破坏的主要原因，故B项排除；由图表可得出，从秦汉到明清自然灾害发生的次数与频率都在不断上升，明清农业生产方面逐渐面临严峻考验，故C项正确；农业生态环境逐步恶化在材料中无体现，故D项排
6、除。点晴：表格中信息反映的是明清时期自然灾害发生的频繁，与清政府防灾能力、经济重心南移无关，同时据一份史料一份话，无法得出“农业生态治理环境逐步恶化”。5.统一后的秦，除皇室以外，明显有军功地主和宗法性地主两类，前者主要来源于秦国，后者是原六国依靠宗法家血缘关系的地主、贵族，两类地主控制了全国大部分土地。这表明( )A. 宗法制度顽强存续B. 封建土地制度占据主导C. 秦尚未真正完成统一D. 秦的社会矛盾错综复杂【答案】B【解析】依据材料意思可知，材料中提及了有军功地主和宗法性地主两类，而A项中只讲到了宗法制度，这与材料不符的，故可排除A；据材料意思可知，不管是有军功地主还是宗法性地主，他们都
7、是地主，而且控制了全国大部分土地，这说明了地主土地所有制为主体的封建土地制度占据主导，故选B；材料反映的情况出现在秦统一后，故可排除C；材料没有反映秦朝的社会矛盾，故可排除D。6.从唐朝起，钱就不再以重量为名称，而改称宝。唐高祖武德四年，铸造开元通宝。开元意思为开创新纪元，通宝的意思是“通行宝货”，以后历代沿用，并常在“通宝”二字前冠以年号、朝代或国名。通宝的出现说明A. 钱币成为政府聚敛财富的工具B. 以金银钱币为主所以珍贵为宝C. 商品经济发展使货币影响增大D. 古代货币制度出现了根本变化【答案】C【解析】试题分析：唐朝时铸造开元通宝是因为商品经济发展的需求，且没有滥发，因而达不到利用钱币
8、来聚敛财富的目的，故A项错误；唐朝时开元通宝用年号钱取代量名钱，钱币具有了象征意义，并非非常珍贵，故B项错误；材料“从唐朝起钱就不再以重量为名称而改称宝”及“通宝的意思是通行宝货”可知由于商品经济发展，货币的作用越来越重要故称为“宝”或“宝货”，故C项正确；开元通宝依然为铜钱，并没有发生根本变化，故D项错误。考点：古代中国的经济唐代货币的发展表现7.宋代士人洪迈容斋随笔记载：“民俗火葬，自释氏火化之说起，于是死而焚尸者，所在皆然”。顾炎武日知录也记述：火葬之俗盛行于江南，自宋时己有之”，这表明A. 火葬这一习俗始于宋代B. 儒家孝义之说日渐式徽C. 士人阶层倡导移风易俗D. 佛教的影响进一步深
9、入【答案】D【解析】本题考查佛教文化对中国社会的影响。材料中宋代学者洪迈认为火葬的民俗开始于佛教火化，并逐渐形成了社会风气；后世的顾炎武指出火葬的习俗在江南地区盛行，在宋代已经出现。上述说法反映了佛教的影响在中国社会进一步深入，故选D选项。依据材料信息，随着佛教的广泛传播，佛教的火化形式随之推动了民间火葬习俗的出现，故A选项错误；B、C选项所述不符合材料的主旨，故排除。8.秦始皇采纳韩非子“集权”学说，汉武帝接受董仲舒“天人感应”学说，宋代思想家提倡“格物致知、正心诚意”，明末清初黄宗羲认为“天下为主，君为客”。这些思想的共同之处在于：A. 是自然经济发展的产物B. 儒家思想不断发展、完善C.
10、 推动力封建专制的发展D. 便于提高君主的执政水平【答案】D【解析】韩非子“集权”学说和董仲舒“天人感应”学说体现的是自然经济的发展，故A项错误；材料中韩非子的“集权”思想体现的是法家的思想，不是儒家，故B项错误；黄宗羲反对君主专制统治，故C项错误；根据材料中韩非子“集权”学说是为了加强君主专制，董仲舒“天人感应”学说有利于抑制统治者的暴政，宋代理学家的“格物致知，正心诚意”要求统治者提高自身的修为，黄宗羲认为“天下为主，君为客”要求对君主专制进行一定的改革，因此都体现了对君主统治的改进，有利于提高君主执政水平，故D项正确。9.东汉班固认为在周代“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者
11、也”。新文化运动时期的胡适先生认为：商代遗民在亡国之后沦落为执丧礼者，“儒”即西周人对此类人的蔑称，两种说法反映了A. 时代和个人因素直接影响史学论断B. 王朝更替造成儒家社会角色的转变C. 儒家在源流和功用上存在着多元性D. 商周社会文化转型模糊了后人认识【答案】A【解析】题干中前者是东汉班固对儒家的认识,因为汉代开始儒家思想成为封建社会的正统思想,所以有班固对儒学的认识是重教化；而在新文化运动时期,对儒家思想是彻底的否定,才有忽视儒学的认识,据此分析可知材料中两种认识源自于时代和个人因素,故A项正确；材料中两种对儒学的认识不是因为王朝更替,是因为认识者所处的时代背景,故B项排除；材料中没有
12、对儒家的多元性进行阐释,故C项排除；胡适的认识不是因为文化转型,而是因为新文化运动时期对封建文化全盘否定而造成的,故D项排除。10.春秋时期，有人强调“日困而还，月盈而匡”。这一说法体现了A. 人定胜天的唯物思想B. 阴阳消长的辩证思想C. 无为而治的黄老思想D. 天人感应的儒家思想【答案】B【解析】试题分析：本题考查的是春秋战国时期的“百家争鸣”，旨在考查解读材料、准确判断的能力。 “日困而还，月盈而匡”的意思是太阳落了又升，月亮圆了又缺。体现了阴阳消长的辩证思想，故选B。考点：中国传统文化主流思想的演变春秋战国时期的“百家争鸣”道家思想11.战国时期有人将以下五种人称为“蠢”（蛀虫）：学者
13、（战国末期的儒家）、言谈者（纵横家）、带剑者（游侠）、患御者（依附贵族私门的人）、工商之民。这种言论适应了当时A. 进行兼并战争的需要B. 加强中央集权的需要C. 强化贵族统治的需要D. 维护地方稳定的需要【答案】A【解析】根据“战国时期”这一时间坐标，可以推测当时的社会任务是兼并战争，而被称为“蠢”（蛀虫）的五种人均对取得胜利没有帮助，故A项正确；中央集权是秦朝大一统之后才有的政策，故B项错误；战国时期，贵族统治衰落，封建地主阶级兴起，而这种言论主要是适应地主阶级掌权的需要，故C项错误；战国时期，各诸侯国的主要任务是赢得战争，求得生存，地方稳定不是当时最主要的任务，故D项错误。12.“人主之
14、患在于信人，信人则制于人。人臣之于其君非有骨肉之亲也，缚于势而不得不事也，故为人臣者窥觇（偷偷的察看）其君心也，无须臾之休。”韩非子在此强调的是A. 人性恶前提下的君臣之道B. 推行改革变法的重重阻碍C. 加强中央集权的艰难过程D. 贵族政治体制的多种弊端【答案】A【解析】本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。由“此世之所以有劫君弑主也”可以看出建立在性恶论基础上, 由“人主之患在于信人。信人则制于人”可以分析出君臣之间无信任可言，所以A选项正确。B选项错误，韩非子并没有参与变法；C、D选项与此无关。拓展训练13.阅读材料，完成下列要求。材料 有学者将两千年间儒学内部发展概
15、括为“内圣”与“外王”两大流派，并揭示出他们此伏彼起、交相推衍、不绝如缕的大略路径如下：摘编自冯天瑜中华文化史运用中国古代、近代儒学发展的史实，对上述流派进行探讨。（说明：可以就儒学与路径中一个或多个人物之间的关系进行论述，也可以对路径进行修改、补充、否定或提出新路径，并加以论述求：观点明确、史论结合、史实准确。）【答案】示例1：“内圣”强调伦理道德的政治作用。孟子传承孔子的思想，把“仁”学引申到政治领域，提出“仁政”学说，认为只要将人内心固有的仁义礼智发掘、培育起来，就能管理好国家。“二程”继承孟子的思想，把天理和伦理道德直接联系起来，认为“人伦者，天理也”“父子君臣，天下之定理”，提出“存天理，去人欲”。示例2：“外王”主张道德修养和经世致用。董仲舒提出春秋大一统思想，解决西汉思想统一问题，顾炎武等人提出经世致用思想，到清道光、咸丰年间，龚自珍、魏源等人，提出“以经术为治术”，谋求富强之策。（其他言之有理亦可）【解析】【详解】本题主要考查传统儒学的发展历程。要求学生运用中国古代、近
