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1、单元检测一、选择题(共12小题，每小题4分，共48分)1(2019泉州质检)墨家主张“兼爱”“非攻”“尚力”“节葬”“节用”，注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究。墨家是战国时期有重大影响力的学派，秦汉以后却走向式微。这()A导致了中国古代科技逐渐落后B反映了统治政策影响文化走向C体现了生产力发展的必然结果D起因于汉代儒家思想占统治地位解析：墨家的衰落是因为秦朝“焚书坑儒”、汉代“罢黜百家，独尊儒术”使墨家学派明显受到打击，故B项正确；古代科技逐渐落后是在明清时期，故A项错误；生产力发展不会导致墨家学派衰落，故C项错误；材料是“秦汉以后”走向式微，故D项错误。答案：B2(2019德
2、州模拟)与孔、孟相比，荀子的思想具有更多的现实主义倾向。这一“倾向”主要表现在()A重视礼义道德教育B提出“仁政”思想C主张治国礼法并施 D以法为教以吏为师解析：根据材料“荀子的思想具有更多的现实主义倾向”，结合所学，荀子在继承孔、孟“礼”的同时，也吸收法家“法”的理念，使其更符合社会实际，故C项正确；孔、孟重视礼义道德的教育，故A项错误；“仁政”思想是孟子思想的核心，故B项错误；以法为教以吏为师，是法家的思想主张，故D项错误。答案：C3(2019邢台模拟)寓言邯郸学步讲的是一个燕国人不遵从自然，到赵国的国都邯郸学邯郸人走路，可这个人不仅没有学会邯郸人走路，反而把自己原来的走路方法也给忘了，最
3、后只好一步一步爬回了燕国。此寓言反映的思想应属于()A儒家 B法家C道家 D墨家解析：道家主张顺应自然、无为而治、辩证法等，与材料中的“不遵从自然”“最后只好一步一步爬回了燕国”相吻合，故C项正确；春秋战国时期的儒家的思想是仁、礼、德治、仁政等，故A项错误；法家强调法治、中央集权、历史是不断发展的等，故B项错误；墨家主张兼爱、非攻、尚贤、尚同、尚俭等，故D项错误。答案：C4(2019广东二模)汉代独尊儒术后，儒学士大夫家族，经过两百余年的彼此联姻、互通声息、积累声望、垄断知识，终于演化为各地的士族集团，并且在魏晋时期居于国家政治生活的中心。这一现象反映了()A封建君主专制制度最终确立B古代选官
4、重视经济基础C古代政治制度不断发生变化D儒学对政治的强大影响解析：由材料中儒学士大夫家族通过垄断知识演化成士族集团并成为国家政治生活的中心，说明自汉代独尊儒术后，儒学对政治具有强大影响力，故D项正确；秦朝时封建君主专制制度便已确立，故A项错误；材料仅体现儒学士大夫家族通过垄断知识演化成士族集团，未体现其经济基础，故B项错误；材料仅反映儒学士大夫家族演化成士族集团，与古代政治制度的不断变化无关，故C项错误。答案：D5(2019广州模拟)历史材料出处其(刘贺)天资喜由乱亡(无)，终不见仁义荒淫迷惑，失皇帝礼仪，乱汉制度汉书武五子传臣以诗三百五篇朝夕授王(刘贺)，至于忠臣孝子之篇，未尝不为王反复诵之
5、也汉书儒林传海昏侯(刘贺)墓出土了约5 000枚竹简，包括悼亡赋易经礼记孝经医书论语等海昏侯墓考古发掘上表是与汉代海昏侯刘贺有关的历史材料。据此可知()A刘贺昏庸无道不重礼制B当时皇室重视儒学教育C汉代“四书”地位超过“五经”D刘贺以皇帝的身份下葬解析：由材料“终不见仁义”“至于忠臣孝子之篇，未尝不为王反复诵之也”“易经礼记孝经医书论语”可知汉代信奉孔孟之道，重视儒学，故B项正确；由材料“仁义”“忠臣孝子”“礼记孝经论语”可知材料强调的是儒家思想而非刘贺昏庸无道，故A项错误；宋代四书地位超过五经，故C项错误；材料强调的是对儒家思想的重视而非刘贺的皇帝身份，故D项错误。答案：B6(2019百校联
6、盟联考)唐代中期后，儒学领域出现了一批“异儒”(出自旧唐书)思潮，对唐以前的儒家经典和圣言提出了怀疑和批判，如史学家刘知几就在其通史中首次倡言“六经皆史”。这说明唐代()A儒学主流地位受到冲击B儒学趋向平民化发展C儒学的神秘化得到加强D儒学理论有待于重构解析：唐代中后期，韩愈率先提出了复兴儒学的主张，成为北宋儒学复兴和理学创立的先声，与材料中“对唐以前的儒家经典和圣言提出了怀疑和批判”相符，故D项正确；A、B、C三项与材料信息不符，排除。答案：D7(2019潍坊模拟)陈寅恪认为，在政治体制、生活行为以及日常观念等许多基本方面，即使释道两教极盛，也未能取代儒家的主导地位和支配作用，但在意识形态特
7、别是哲学理论上释道却风靡数百年。材料意在强调()A社会传统信仰改变B儒学正统地位已动摇C儒学自身存在不足D文化呈现多元化状态解析：据材料“但在意识形态特别是哲学理论上释道却风靡数百年”说明儒家在意识形态上的不足，故C项正确。答案：C8(2019梅州模拟)李贽反对把孔子的言论绝对化和盲目迷信，在佛寺生活期间，他谈经读佛供奉孔子，由此可见，李贽并未绝对否定孔子及其思想。这在当时()A奠定了近代民主思想的基础B背离了儒家的思想C开启了经世致用之风D促进人们思想的解放解析：根据材料“反对把孔子的言论绝对化和盲目迷信”，反对孔孟的绝对权威，有利于摆脱传统儒家思想的禁锢以及人们思想的解放，故D项正确；材料
8、表明了李贽反对孔孟权威的一面，故A项错误；“背离了儒家”与材料“并未绝对否定孔子及其思想”不符，故B项错误；材料主要反映的是“反对把孔子的言论绝对化和盲目迷信”，故C项错误。答案：D9(2019湖南六校联考)在修养理论上，王阳明继承了陆九渊的“发明本心”思想，以“本心”认识“圣贤之心”，反对用先验观念强制管辖心灵。王阳明的这一主张()A体现出一定的平等与叛逆萌芽B有效提升了普通大众的个人修养C解放了宋明理学对人们的束缚D被明清三大思想家所继承和发扬解析：王阳明主张“以本心认识圣贤之心”，体现了一定的平等思想，“反对用先验观念强制管辖心灵”体现了一定程度的叛逆思想，故A项正确；B、C两项与史实不
9、符，排除；明清三大思想家并不只是对陆王心学的继承与发扬，而是对整个中国传统儒家思想的继承与发扬，故排除D项。答案：A10(2019济南模拟)王守仁也谈“格物致知”，但他所说的“致知”是“致良知”，“格物”是“正行”，“格者，正也；正其不正者，去恶之谓也；归于正者，为善之谓也。”这说明王守仁()A主张用伦理道德去规范自己的行动B认为人的意念是天地万物的本原C批判程朱理学否认孔孟的至高权威D承认个人私欲倡导个性自由发展解析：王守仁所谓的“正行”就是“归于正者，为善之谓也”，即用儒家的伦理纲常来约束自己的行动，故A项正确；题干主要论述王守仁“格物致知”的含义，没有谈及天地万物本原的问题，故B项错误；
10、题干主要详细解释了王守仁“格物”的含义，没有批判程朱理学，故C项错误；王守仁主张用儒家的伦理纲常来约束自己的行动，并不是倡导个性自由发展，故D项错误。答案：A11(2019江淮十校联考)关于“封建制”与“郡县制”的争论，秦汉和唐朝是两个高潮，主要是围绕王朝行政体制的优劣主题进行争论。明末清初，这一争论又出现一次高潮，黄宗羲、顾炎武、颜元等人，力主“复封建”，对有关“封建”问题的讨论，寓以了新的意涵。“新的意涵”之核心是()A提倡经世致用 B反对君主专制C挑战宋明理学 D弘扬唯物思想解析：根据史实我们不难得知，明清之际的进步思潮，一个主要思想就是反对君主专制，故B项正确；经世致用并没有涉及郡县与
11、分封之争，故A项错误；封建制度并不涉及对宋明理学的挑战，故C项错误；材料中并没有涉及对唯物思想的相关提及，故D项错误。答案：B12(2019珠海质检)黄仁宇把中国古代晚期社会结构比作一个庞大的美国“潜水艇夹肉面包”， 上面是大而无当的文官集团，下面是缺乏组织的农民。文官和农民两层面包的融合着重于尊卑男女长幼。这种社会构成特征，反映出中国封建社会后期 ()A君主专制在特定背景下削弱B官僚体制失去对社会的控制C儒家伦理观念深入民间社会D社会各阶层间流通渠道畅通解析：根据材料“文官和农民两层面包的融合着重于尊卑男女长幼”，表明儒家伦理在社会各阶层都有很好的群众基础，故C项正确；君主专制削弱，与历史不
12、符，故A项错误；根据材料，文官集团与农民有儒家伦理作为融合剂，故B项错误；根据材料“上面是大而无当的文官集团，下面是缺乏组织的农民”，证明文官与农民还是有一定的界限，故D项错误。答案：C二、非选择题(共2小题，第13题25分，第14题12分，共37分)13(2019湖南四市模拟)(25分)阅读材料，完成下列要求。材料伴随着汉字、汉文化在朝鲜半岛的传播，儒学在朝鲜三国时期即得到国家承认，得以广泛流布。儒学在朝鲜半岛的三国时代已经得到官方的正式承认推行，当时在高句丽、百济、新罗三国之中，高句丽因接壤中国，汉文化的传入相对较早。据朝鲜史书三国史记高句丽本纪载，小兽林王二年(372年)，高句丽正式设立
13、“太学”，作为国家的最高学府。“太学”中也设有博士，以贵族子弟为教育对象，为国家培养官吏。这显然是模仿了中国官方的教育制度。至于教育内容，根据北史旧唐书记载中国典籍在高句丽流传的情况，由“五经”“三史”三国志晋春秋等，可以探知其“太学”以儒家经典作基本教材，所授内容则是中国的经学、史学和文学，而中国的史学和文学亦皆贯彻着儒学的精神。由此可知，当时官方推行的是儒学的教育。太学之外，民间普遍设立“扃堂”(扃jin本义：从外面关门的门闩)教授平民于弟，旧唐书高丽传载“俗爱读书，至于衙门厮养之家，各于街衢造大屋，谓之扃堂。子弟未婚之前，昼夜于此读书习射。其书有五经及史记汉书、范晔后汉书三国志、孙盛晋春
14、秋玉篇字统字林，又有文选，尤爱重之”。朝鲜李朝后期(1719世纪)，由于长达七年的反对日本入侵的壬辰卫国战争，加之北方女真族的两次入侵，生产力受到严重破坏，造成内外矛盾交困，封建社会急剧衰退。朱子学日益流于空谈性理，严重脱离社会现实，无补世用。于是，以柳馨远、李瀷、丁若镛、洪大容、朴趾源、朴齐家、崔汉琦等为代表的一批思想家，立足于社会现实，提出了一系列改革主张。他们深受从中国传入的启蒙思想及实证的考据学的影响，并借助于欧洲科技典籍，积极寻求解决社会现实问题的方案，特别强调儒学中“经世致用”及利用厚生的思想，力倡远虚文近实用，学以致用，以变革社会，救国救民。于是形成了朝鲜儒学中打破朱子学传统的重
15、要学术思潮实学思想。(1)依据材料并结合所学知识，指出中国儒学在朝鲜半岛传播的特点。(11分)(2)依据材料并结合所学知识，简要评价朝鲜对儒家文化的态度。(14分)解析：第(1)问，根据材料“儒学在朝鲜三国时期即得到国家承认”和“高句丽因接壤中国，汉文化的传入相对较早”得知，从汉朝开始传入，高句丽传入最早；根据材料“高句丽正式设立太学，作为国家的最高学府”和“民间普遍设立扃堂”得知，国家建立儒学教育体系；根据材料“太学以儒家经典作基本教材”和“所授内容则是中国的经学、史学和文学”得知，教授中国儒家经典和历史；根据材料“朝鲜李朝后期他们深受考据学的影响”和“经世致用”可得知，中国传统儒学在朝鲜教授近两千年。第(2)问，根据材料内容进行态度分析，应结合时间段来看待朝鲜对待儒家文化态度，前期是全盘接受，后期结合国情反思、改造；同时历史学科要求评价历史事件应辩证分析，既要看到儒家文化的传入对推动朝鲜社
