《2020版高考语文新增分大一轮江苏专用版课件：第八章 论述类阅读 专题三 核心突破三 》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2020版高考语文新增分大一轮江苏专用版课件：第八章 论述类阅读 专题三 核心突破三 （45页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、核心突破三 理解词句内涵 定位语境，内外结合,第八章 专题三 理解必备知识，掌握关键能力,核心内容 导图概览,掌握关键能力(一) 准确理解重要词语的含义,掌握关键能力(二) 准确理解重要句子的含意,练就学科素养 理解词句内涵,高考论述类文本阅读考查的重要词语主要有以下八类：体现作者写作意图、立场观点，表现文章思想的词语；对文章结构起总领、照应或过渡的词语；表现作者感情倾向的词语；有深层含义的含蓄词语；作者反复强调的词语；有修辞作用的词语；有特殊指代义的词语；概括性较强的词语。,掌握关键能力(一),阅读下面的文字，完成文后题目。 瞎子摸象 陈乐民 据说欧洲的启蒙时期受到了中国的“启发”。这则“佳
2、话”的来源是法国的传教士。这些传教士受命于法王路易十四，意在到东方去用基督教感化那里的异类。他们钻到了康熙皇帝的左右，从这位有道明君身上看到路易十四所缺少的雍容大度和好学不倦的风范和品性。结果是，康熙和他的左右不曾被基督教化，传教士们却被“儒化”了。传教士之一李明居然认为基督教义几乎都能在中国古书里找到。 传教士们关于中国的见闻和良好印象通过两条渠道扩散开来了。,十八世纪初，教廷组织批判了那些维护中国传统礼法的传教士，“亲华派”被推上了批判席。批判的结果自然是李明等“败诉”。然而“李明”们的主张却不胫而走。李明的厚厚一本中国现状回忆录虽因而遭禁，后来却实实地成了畅销书。 到了欧洲启蒙前期，那些
3、渴求新知的哲人们，发现“中国哲学”对于他们匡正时弊有用，康熙皇帝又如此英明，他明明不相信基督教，却能容忍它在古老的中国传播。身处逆境的伏尔泰因而把中国和康熙皇帝一起理想化了。这可以叫做“托华改制”吧。伏尔泰曾嘲笑莱布尼茨犬儒主义式的乐观主义。然而，在对待中国问题上，他和莱布尼茨却是一致的。只是莱布尼茨比伏尔泰更深一层。伏尔泰是从为什么法国不能出个康熙皇帝的角度来对待中国的。莱布尼茨是用自己的哲学“格义”消化中国哲学。莱布尼茨似乎有一种通汇天下学问的本领，一个“先定和谐”、一个“异教相通”，就把天下一切格格不入乃至对立的东西都消化掉了。,就这样，传教士了解的那点中国学问就被放大了，似乎在遥远的东
4、方真的有那么一个理想的“天国”，那里的一切都值得刚刚走出中世纪的欧洲社会仿效。久而久之，有的人便得出一个说法，似乎欧洲的启蒙运动是受到了中国哲学的启示。 其实这两点都有错觉和幻觉。前者，罗马教廷的霸道作风反提高了中国在欧洲社会的声望。后者，则是欧洲的哲学家们“为我所用”地从传教士们那里摸到大象的一条腿或一只耳朵或一根尾巴然后加以“格义”。延伸开来，便成了欧洲的启蒙受到了中国的“启发”。,我们大可不必为此而陶醉。中国文化自有其博大精深之处，它不必因其“启发”了欧洲的启蒙运动才显现其伟大。启蒙早期的欧洲人文主义者为了自己的理想而实用主义地“引进”中国哲学，绝不意味着中国哲学真的被理解了，也不意味着
5、中国哲学真的起了那种作用。那时欧洲对中国的了解只能是微乎其微的。到黑格尔时期，对中国的盲目歌颂来了一个反动，那是另一个极端，摸到了大象的另一个部位。然而，中国启示的神话并没有被黑格尔破除干净，因为印象已经造成了。 当然，让这种“佳话”式的自我陶醉留下来也无伤大雅，虽然它不符合历史的真实。欧洲人、中国人都想找些维系感情的话题，那就摆摆龙门阵、过过瘾吧。反正科学的态度是另一回事。(有删改),1.第段中的“两条渠道”指什么？请依据文本加以概括。,答案 (1)教廷对“亲华派”的批判反而使“亲华派”的主张扩大影响； (2)欧洲启蒙哲学家“托华改制”，促进了中国文化在欧洲的传播。,2.“瞎子摸象”在文中指
6、什么？有什么作用？,答案 (1)指一些欧洲哲学家只接触到局部的中国文化，就得出以偏概全的结论。 (2)作用：比喻论证，使说理形象生动；讽刺了那些对中国文化一知半解的欧洲哲学家。,阅读下面的文字，完成文后题目。 关于价值概念的理解 张曙光 近些年来，价值观问题受到社会各界的高度重视，但是，作为价值观核心概念的“价值”及相关概念，在国内理论界一直存在着许多似是而非的看法，影响了我们对价值观问题的理解，因而有必要厘清一些基本概念。 现代价值观的“价值”概念，直接来自经济学的使用价值与交换价值，但就其拉丁词的本义和现代哲学语境中的含义而言，已远远超出经济学的范畴，是一个包含伦理学、美学、宗教学、政治学
7、所指涉的具体价值形态的，与“善”通用的概念。因而，价值首先指的是人们所希冀和追求的“好”生活，表征着人的存在的目的性；经济学意义的含义只是第二位的。,但目前存在的一些对价值的界说，恰恰是这种意义的倒置。无论是过去把“价值”归结为“效用”，还是现在把“价值”等同于“利益”，都是倒置的例证。如此一来，价值的理想性和超越性不见了，因而也就谈不上对各种效用和利益问题的批判性审视了。其实，正是价值由现实趋向理想的向度，在人们的观念世界耸立起一个与完满和终极的整体相关联的价值观，所以，作为人的生命之自觉形态的价值观，不仅能够引导人们追求自身的利益，协调人们之间的利益冲突，还能够召唤人们不断地走向更高的精神
8、境界，实现自由全面的发展。,如果把价值归结为利益，又进而把利益作为思想的坐标，那就只能产生功利的并且是近视的价值观以官职、金钱、称号等外在形式化的东西作为人的价值尺度，而不是看重人的思想情感、道德品行、真才实学、精神境界。的确，“名利”并不纯然是人的“身外之物”，而是构成人的社会规定性的要素，这些要素能够在一定程度上确证人的社会存在和能力，在现代社会尤其如此，但是，这些东西只是人们借以实现自由的有限手段。如果人们在某一社会中普遍地陷入名缰利锁，人的生命价值的平等和人格尊严得不到应有的尊重和维护，那么这个社会就“异化”了。这也是我们反对把“价值”作功利性、工具化理解的根本原因。 (选自2010年
9、6月22日光明日报，有删改),3.结合文意，解释“价值”这一概念的内涵。,答案 经济学的使用价值与交换价值； 包含伦理学、美学、宗教学、政治学所指涉的具体价值形态的，与“善”通用的概念； 代表着人们所希冀和追求的“好”生活，表征着人的存在的目的性； 具有理想性和超越性。,4.文章结尾画线处“反对把价值作功利性、工具化理解的根本原因”，这个“根本原因”是什么？,答案 如果认为价值就是利益，只能产生功利的，追求诸如官职、金钱、称号等外在形式化东西的价值观； 社会因为普遍追求名利，不尊重和维护人的生命价值的平等和人格尊严； 社会会被“异化”。,1.理解原则：字不离词，词不离句，字词不离段篇 因为一个
10、词语在语言中不是孤立存在的，它总是与其他词语组成句子表达某种意思；反过来看，上下文环境总是或多或少、或隐或显地包含这个词语的意思，或制约这个词语的含义。特别强调整体把握，认真理解语境，把握上下文意思。,点拨关键,2.理解方法 (1)根据词语类型理解其义,(2)根据词语意义理解其义,3.规范表述 (1)答题模式 该词语(概念)是指(稍大于原概念的中心语) 该词语(概念)表面是说实际是说 该词语(概念)形象地(深刻地)表达了(阐述了) 该词语(概念)表达了作者的情感态度与价值取向。 (2)答案组织的语言形式应与该词语的词性保持一致 如果所给词语是名词(名词短语)、动词(动词短语)，答案也要用相应的
11、短语表述；如果是形容词(形容词短语)，则要从该词所表现的事物性质特点方面考虑，结合具体内容作出解释。,要特别关注的三类词语 1.形象化词语。指运用了比喻、借代、反语、象征等手法的词语，理解时要还原其本义。如2015年江苏卷“开向生命的窗子”中“窗子”的比喻义，2016年江苏卷“如来佛的掌心”“紧箍儿”“西天取经”的比喻、象征义。 2.核心词语。指凝聚了全文思想感情的词语，理解了它就等于理解了全文。这样的词语含义丰富，理解起来难度较大，如2014年江苏卷的“乾坤草亭”。对此，不能把它当成一般词语，须站在全文高度，多方面、多角度、多层次地理解、把握。 3.相对或相近词语。既然是相对或相近，求同辨异
12、的比较自然成了理解的主要方法。一般可在词语的内涵、属性和外延(范围)诸方面进行比较。词语的内涵主要指本质特征、功用、原因等。,重要句子是指文中在语段、意义层次、篇章等内容或形式上有着决定性影响的句子。理解重要句子的含意是指在具体语境中分析句意和作用，包括分析句子本身的意思和深层含意，体味句子的言外之意，理解句子的表达作用等。,掌握关键能力(二),阅读下面的文字，完成文后题目。 艺术是一种技术，古代艺术家本就是技术家(手工艺的大匠)，现代及将来的艺术也应特别重视技术掌握。然而他们的技术不只是服役于人生而且表现着人生，流露着情感个性和人格。 生命的境界广大，包括经济、政治、宗教、科学、哲学。这一切
13、都能反映在文艺里。然而文艺不只是一面镜子，映现着世界，且是一个独立的自足的形相创造。它凭着韵律、节奏、形式的和谐，彩色的配合，成立一个自己的有情有相的小宇宙；这宇宙是圆满的、自足的，而内部一切都是必然性的，因此是美的。(节选自宗白华论文艺的空灵和充实，有删改),1.请说明“文艺不只是一面镜子”的含意。,答案 文艺映现着世界(反映生活的方方面面)；但文艺又不是简单地照搬生活，而是讲究艺术的创造，并且文艺创造的世界真实自然，具有美感。这个比喻形象地表达了艺术作为技术不只是服役于人生而且表现着人生，流露着情感个性和人格的观点。,阅读下面的文字，完成文后题目。 安贫乐道法 鲁 迅 孩子是要别人教的，毛
14、病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处世的法子，却恐怕要自己斟酌，许多别人开来的良方，往往不过是废纸。 劝人安贫乐道是古今治国平天下的大经络，开过的方子也很多，但都没有十全大补的功效。因此新方子也开不完，新近就看见了两种，但我想：恐怕都不大妥当。 一种是教人对于职业要发生兴趣，一有兴趣，就无论什么事，都乐此不倦了。当然，言之成理的，但到底须是轻松一点的职业。且不说掘煤、挑粪那些事，就是上海工厂里做工至少每天十点的工人，到晚快边就一定筋疲力倦，受伤的事情是大抵出在那时候的。“健全的精神，宿于健全的身体之中”，连自己的身体也顾不转,了，怎么还会有兴趣？除非他爱兴趣比性命还厉害。倘若问他们自
15、己罢，我想，一定说是减少工作的时间，做梦也想不到发生兴趣法的。 还有一种是极其彻底的：说是大热天气，阔人还忙于应酬，汗流浃背，穷人却挟了一条破席，铺在路上，脱衣服，浴凉风，其乐无穷，这叫作“席卷天下”。这也是一张少见的富有诗趣的药方，不过也有煞风景在后面。快要秋凉了，一早到马路上去走走，看见手捧肚子，口吐黄水的就是那些“席卷天下”的前任活神仙。大约眼前有福，偏不去享的大愚人，世上究竟是不多的，如果精穷真是这么有趣，现在的阔人一定首先躺在马路上，而现在的穷人的席子也没有地方铺开来了。 事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。有这么的彰明较著，其实，据我的愚见，是大可以不必再玩“之乎者也”了横竖
16、永远是没有用的。(有删改),2.文章最后说“大可以不必再玩之乎者也了”，结合文章内容，说明这句话的含意。,答案 “之乎者也”指几种空谈让人安贫乐道的方法。 这句话的意思是不必再写这类不切实际的文章了。 作者批驳了这些不切实际的所谓处世良方，指出了做人处世的法子要自己找。,1.理解原则：句不离段、篇 理解句子更需要语境，句子的语境重点在其所处的段落，其次在全篇，个别句子的语境还在文外，如写作背景等。,点拨关键,2.理解方法 (1)根据句子类型理解其意,(2)理解句子含意往往在其丰富性，既要说出句内意，又要说出句外意；既要说出表层意，又要说出深层意。这“句外意”“深层意”往往体现在作者写此句要表达的作用、意图和情感上。答题时莫忘这一层面。,3.规范表述 (1)组织方式：一是“照抄式”，原文有完全合适的语句，把它抄过来即可；二是“组合式”，即选择文中关键词语略加组合即成答案；三是“自撰式”，即用自己的语言组织答案。后两种是主要方式。 (2)要升华。或略作总结，让
