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1、2018-2019学年人教版语文必修五同步练习（17）第四单元综合检测1.阅读下面的文字,完成问题。力擎桁梧辨角神于志飞 王紫微中国古典方形木构建筑檐下四角,或室内神佛造像的台座腰部,往往设置力士、神兽负重的形象,谓之“角神”或 “扛坐神”。角神姿态多做奋力托举状,有双臂并举者,有以肩扛顶者,仿佛千钓之重集于一身。它既有支撑屋宇或台座结构的作用,又是传统建筑中少见的具象写实构件之一,兼具功能性与审美性,殊有意趣。角神表现千钓之力聚集于四隅的设计手法,反映了中国传统建筑以四柱支起屋顶的最基本的结构特点,正所谓“四隅之阿,四柱复屋”。同时,角神的产生又与中国古典神话不无关系。全后汉文尚书箴言:“四
2、岳阿鲧,绩用不成。”“岳阿”即四极之山,战国铜镜多有四山的形象,可能描绘了四山对天盖的支撑。又如临淄齐墓出土漆盘与长沙楚墓出土帛书图形的四角都绘有四棵树,当代表古代神话中的神树。对角隅支撑物的特别关注,是促成建筑“角神”出现的重要因素。较早的角神实例见于战国中山王墓出土的四龙四凤铜方案,此案虽非建筑,但四角却设计为一斗二升的抹角斗拱形象,斗拱下以四龙首相承,与建筑角神具有功能上的相似性。洛阳金村东周天子陵出土的器物中, 也有将器脚设计为神人、神兽托举造型。秦雍城遗址出土的一件残瓦当上描绘了当时屋宇的简化图形,屋檐下有一托举屋盖的人形,双臂上举,可谓建筑角神的直接实例。由此可知,作为承重功能的艺
3、术化表达,神兽或力士形象的角神已出现在战国建筑之上。另外,角神的设置还与汉代流行的以神兽“坐镇”空间四角的习俗意蕴相通。彼时人尚席居,室中铺筵席以坐,为避免滑动, 席的四角往往以重物压住,今谓之“席镇”。汉代建筑不但角部铺作设置角神,柱上或柱脚亦设有托举状的神人、神兽形象。汉末三国时期,建筑角隅设置神兽的做法可见于江苏南京上坊、安徽当涂“天子坟”两处东吴大墓。南北朝时期表现“托举”功能的力士、 神兽造型也有若干实例留存至今。大同北魏司马金龙墓出土石棺床床脚部雕刻有力士形象。中国国家博物馆藏一件北朝石椁則以浮雕形式表现了屋形石椁四角侍立的武士,浮雕武士本身虽游离于建筑结构之外,却表现了建筑空间功
4、能上的镇守意义,虽无角神之形体,却有角神之意蕴。隋唐时期,角神逐渐定型为力士形象,其实例首推陕西唐乾陵“述圣纪碑”上所存石雕角神。宋辽以降,木构建筑角神存留的实例逐渐增多。宋金以降,角神仍流行于山陕一带的庙宇建筑中,并且出现了一些造型奇特的作品。有以角神骑坐于昂上者,形象多为裸身力士, 宋青莲寺正殿与藏经阁即属此类。青莲寺角神已为泥塑,头顶与角梁接触面积减小,淡化承重受力之感。明清时期的神像台座或陵墓棺床,形制以束莲居多,扛坐神的使用已不普遍。然而在古风犹存的晋东南一带,仍继续存在着优秀的扛坐神作品。(选自文史知识,有删节)1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是()A.角神的位置是在古代建
5、筑的屋檐下四角、室内神佛造像的台座腰部,形象是力士、神兽等,具有功能性和审美性的特征。B.中国传统建筑最基本的结构特点是用四根柱子支起屋顶,这个特点体现在角神设计上就是角神聚集于建筑屋檐下的四角。C.汉代人比较崇尚的是铺席而坐,他们为了避免席的滑动,就会在四角压以重物,角神的形成就起源于这种席镇。D.明清时期,角神虽然已不多见,但也并没有绝迹,比如在晋东南地区,人们在建筑或神佛造像中仍然使用角神的形象。2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是()A.角神是建筑或造像中承重功能的艺术表达,作用是支撑屋宇或台座,姿态多是托举状态,有用双臂的,也有用肩膀扛顶的。B.古代建筑上角神与古代人认为天的四
6、角有山或树的支撑关系密切,他们对角隅支撑物的关注促成了建筑物中角神的出现。C.战国时我国已经出现了角神,其直接证据就是秦雍城遗址出土的一件瓦当,图像中有屋檐下托举屋盖的双臂上举的人形。D.现存国家博物馆中的一件北朝石椁上的浮雕武士因为游离于建筑结构之外,就没有了角神的作用, 但还具有镇守的意义。3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是()A.被认为比较早的角神实例不是在建筑上的,而是在出土于我国中山王墓的方案上,此方案的四角有四龙首相承的设计。B.角神的位置、造型和功能因朝代不同而不同,如汉代建筑,不但角部铺作设置角神,柱上或柱脚也有托举状的神人、神兽。C.陕西唐乾陵“述圣纪碑”上所存石雕角神
7、能够证明隋唐时期角神的形象特征,宋金以来山陕一带的角神出现一些造型奇特的作品。D.文章以角神发展为线索,按照朝代先后解说角神的起源、变化等,并用现存建筑、造像和文字记载、出土文物等佐证观点。2.阅读下面的文字,完成问题。候鸟的勇敢迟子建金瓮河因两岸草木凋敝,陡然开阔了。风儿像一支刚劲的笔,将盛夏时节山林这大块文章,去除枝蔓,删繁就简, 使之更有精气神。夏候鸟在迁徙之前,在河里尽兴地搅起涟漪,画出一个套着一个的空心圆,似乎在与河流吻别。雨燕飞走了,野鸭飞走了,大雁见落叶越积越厚,霜也愈来愈重,也做好编队,只待出征了。首度来金瓮河安家的东方白鹞,有一家已经远行了。张黑脸看着夏候鸟渐次南迁,为那只有
8、腿伤的白鹳而心焦,因为它每一次起飞,都要在地面助跑很久,勉强跃起, 也飞不高。在一个晴朗的早晨,大雁在河畔聚集,给自己开欢送会似的,呀呀叫着,相互拍打翅膀,分批飞起,在空中集结,排成“人”字形,离开金瓮河了。它们在天空的姿态,就像一艘远航的战舰。最后一批东方白鹳,选择的则是黄昏时分迁徙。三只成年白鹳,带着它们在这儿孵育的五只新生白鹳,在落日中起飞。它们选择的列队方式是,那对夫妻白鹳,雄性的在前领航,雌性的在中间,与来自两个家庭的五只新生白鹳并肩而行,断后的是三圣殿上的那只成年雌性白鹳。它在迁徙之前,来到金瓮河畔,看望它的伴侣。它们交颈低语,耳鬓厮磨,恩爱不舍。当断后的雌性白鹳追随它们的孩子,飞
9、向天空的刹那,落日血红,它就仿佛衔着落日在迁徙,孤独地留在大地上的那只受伤的白鹳,仰望天空,发出阵阵哀鸣。一场又一场的霜,就是一场又一场大自然的告白书,它们充分宣示了冬天即将到来。夏候鸟飞走了,山林陷入了短时的寂静。那只无法离开的东方白鹳,并不气馁,它孤独而顽强地在寒风中,一次次地冲向天空,一次次地落下,再一次次地拔头而起。每当听到它飞起后又无奈落地的沉重声响,张黑脸都要难过很久。他想着如果它落雪前不能飞走,就把它抱进管护站,饲养一冬。他不能让它的伴侣在明年春天飞回时,见不到它的踪影。张黑脸做好了为这只白鹳而留守管护站的准备,甚至要推迟婚期。他修炉子,将掉皮的墙泥抹平,将窗户钉上防风的塑料布,
10、将门槛用棉毡裹上。他还去山里拾柴,一个冬天下来,火炉不知要呑掉多少柴火呢。一日下午,他正准备去拾柴,听见空中传来“嘎啊嘎啊”的叫声,是一只东方白鹳飞回来了,它直奔河畔受伤的白鹳。张黑脸欣喜地奔过去,一望,果然是受伤白鹳的伴侣。看来它将孩子们顺利送上迁徙之旅后,还是放不下它的爱侣。“雪就要来了,抓紧飞吧,你们能行的”张黑脸每日给它们投食时,都要这么鼓励一句。它们似乎懂听了,在与时间赛跑,很少歇着,它们以河岸为根据地,雌性白鹳一次次领飞,受伤白鹳一遍遍跟进,越飞越远,越飞越高。终于在一个灰蒙蒙的时刻,它们携手飞离了结了薄冰的金瓮河,渐渐脱离了张黑脸的视线。那天晚上,张黑脸吃过饭,刮了胡子。不久天空
11、飘起了雪花,簌簌的落雪声,让他觉得那对白鹳走得真是及时。 第二天早晨,张黑脸还在酣睡,被“嘭嘭”的敲门声惊醒了,是德秀。她为张黑脸做了早饭,他们每人吃了一碗面条,之后去山里拾柴。下雪的缘故,柴火被雪掩埋了,分辨不清,再说他们迷恋两个人在雪地无言行走的那种踏实和幸福感,所以忘却了拾柴,一路向南,走了很远很远。直到中午,他们觉得肚子有些饿了,准备返回时,德秀首先看见松林的白雪地上,似有几朵橘红的花儿在闪烁。她拽着张黑脸奔向那里。那傲雪绽放的花朵,原来是东方白鹳鲜艳的脚掌!那两只在三圣殿做窝的东方白鹳,最终还是没有逃出命运的暴风雪。这两只早已失去呼吸的东方白鹳,翅膀贴着翅膀,好像在雪中相拥甜睡。张黑
12、脸指着它们,对德秀说:“这只白鹳叫树森,那只叫德秀,俺和你,你和俺,就是死了,也要埋在一起,咱们把它们埋了吧。要不乌鸦和老鹰闻到了,就把它们给吃了。”雪下林地还未冻实,他们没有工具为两只硕大的白鹳挖墓穴,只能动用十指。他们从中午,顶风冒雪,干干歇歇, 一直挖到傍晚,十指已被磨破。当他们拾白鹳入坑时,那十指流出的鲜血,滴到它们身上,白羽仿佛落了梅花,它们就带着这鲜艳的殓衣,归入尘土了。(有删改)1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()A.小说描写了大雁选择在一个晴朗的早晨迁徙,而最后一批东方白鹳则选择黄昏时分迁徙,这是因为它们的迁徙习惯不同。B.“落日血红”时东方白鹳的迁徙
13、,雪地上的红脚掌,以及白羽“仿佛落了梅花”等都表现出了语言的色彩美,富有画面感。C.张黑脸做好了为受伤白鹳而留守管护站过冬的准备,既表现了他在工作中忠于职守,也表现了他爱鸟如命,纯朴善良。D.两只勇敢的候鸟与张黑脸、德秀他们俩之间,存在着一种相互对应的关系,小说在歌颂鸟之爱情的同时也歌颂了人间爱情。2.小说第1段的环境描写有什么作用?请简要说明。3.“文似看山不喜平”,请分析小说在两只东方白鹳迁徙上的情节设置及其艺术效果。3.阅读下面的文字,完成问题。材料一:2017年9月1日,十二届全国人大常委会第二十九次会议通过了中华人民共和国国歌法,就国歌的地位、奏唱国歌的场合、奏唱国歌的形式和礼仪、国
14、歌标准曲谱和官方录音版本、国歌的宣传教育、监督管理和法律责任等做了具体规定。国歌法并非中国独有。马来西亚、俄罗斯等国都有单独的国歌法,对播放国歌的场合、奏唱国歌时的相关礼节都有明确的规定。在新加坡,如果有意不按官方安排奏唱国歌,或奏唱国歌时无合理原因不起立致敬的,将被起诉,并最高处以1000美元罚金。美国有关法律规定:在演唱国歌时,如果有国旗展现,穿制服的军人行军礼,其他所有人都应该向国旗立正,右手放在心口,行“效忠礼”。(摘编自杜茂林、杨迪雅、李曾卓“为歌立法”: 国歌背后的理智与情感)材料二:(摘编自新华网国歌法来了,你用 “正确姿势”爱国歌了吗?)材料三:国歌是弘扬中华民族精神的重要载体
15、,是进行爱国主义教育的鲜活教材。“在校园、奥运赛场、边防哨所每次奏响国歌都是对祖国和民族精神的一次礼赞。”国歌展示馆馆长杨春霞说,“国歌是代表国家的歌曲,是国家意志和民族精神的象征”。上海市杨浦区文化局局长金雪萍表示,国歌立法具有极其重要的历史意义和现实意义,是一种居安思危的警醒,也是一种对国家和民族精神结晶的崇高敬意。法律中关于如何正确使用国歌的具体规定,对社会公众兼具教育、引导以及惩戒等多重作用。全国人大常委会法工委国家法室主任武增说:“那种把维护国歌尊严与所谓公民的言论自由、表达自由对立起来的观点是错误的,国家要对公民合法的权益予以保障,同时公民不得滥用自由和权益。对辱没国家尊严、损害民族感情、危害国家利益的行为,必须予以法律的追究和制裁。”(摘编自朱宁宁维护国歌尊严权威奏唱国歌有法可依)材料四:国歌法通过并颁布后,全国人大常委会办公厅依照法定程序分别征询了香港特别行政区基本法委员会和香港特别行政区政府、澳门特别行政区基本法委员会和澳门特别行政区政府的意见,他们均认为,将国歌法列入两部基本法附件三在香港特别行政区、澳门特别行政区实施,符合两部基本法的规定,是适当的。香港、澳门社会普遍认同这部全国性法律属于两部基本法第十八条第三款规定的法律。2017年10月31日,十二届全国人大常委会第三十次会议听取了关于增加中华人民共
