《山西省高平市特立中学高中语文 第二专题 获得教养的途径 劝学课件 苏教版必修1》由会员分享，可在线阅读，更多相关《山西省高平市特立中学高中语文 第二专题 获得教养的途径 劝学课件 苏教版必修1（84页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、唐代颜真卿的劝学 三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。 黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。,古乐府诗长歌行 百川东到海， 何时复西归？ 少壮不努力， 老大徒伤悲。,孔子曰：“学而时习之， 不亦说乎？” 庄子曰：“人生也有涯，而知也无涯。” 荀子曰：？,荀子,劝学,劝 学,劝勉,学习,作者以劝学为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。,荀子（公元前313-238）名况，字卿。战国末期赵国人。时人尊称为荀卿，后因避汉宣帝刘询之讳而改称孙卿，曾游学于齐，到楚任兰陵令，死后葬于兰陵。,荀子是先秦儒家
2、学派最后一位大师，他既是一位思想家，具有一定朴素唯物主义思想，反对迷信天命、鬼神，提倡发挥人的主观能动性；又是一位文学家，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世影响最深；最后，他又是一位教育家。,荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。 在宇宙观方面，荀子认为自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。 在认识论方面，他认为人认识客观事物，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。,在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后
3、王”的口号，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”、“法”、“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。 在人性问题上，他不同意孟子的“性善论”，主张“性恶论”，认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张“明礼义而化之”。,荀子二十卷。由论语、孟子的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。,荀子,荀子大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，现存20卷，32篇，内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。 荀子说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。,荀子认为后天环境和教育可以使人的本性改变，因此，他十分强调教育的作用和学习。,正 音,中（ ） 輮
4、（ ） 舆（ ） 有（ ） 槁暴（ ） 砺（ ） 参省（ ） 臾（ ） 跂（ ） 楫（ ） 生（ ） 蛟（ ） 跬（ ） 骐骥（ ） 驽（ ） 锲（ ） 镂（ ） 跪（ ） 蟮（ ） 螯（ ）,zhng,y,xng,q j,jio,ku,n,qi,shn,gu,lu,o,yu,cnxng,gop,l,y,q,j,ru,君子：此指有学问、有修养的人 已：动词，停止,第一段 君子曰：学不可以已。,译文：有学问、有修养的人说：“学习不可以停止。”,译文：靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草（的颜色）深。,青，取之于蓝，而青于蓝；,青：第一个意为靛青，一种染料；第二个意为蓝色(深) 之：代词，代指第一个“青
5、”，它 于：介词，第一个意为“从”；第二个表比较，意为“比” 蓝：一种草,也叫蓼蓝,叶子可制染料 而：表转折的连词，但是、可是 取之于蓝，而青于蓝：介词结构后置,译文：冰，水凝结成它，可是比水寒冷。,冰，水为之，而寒于水。,为：wi，动词，形成，凝结 之：代词，代指 “冰”，它 而：表转折的连词，但是、可是 于：介词，意为“比” 而寒于水：介词结构后置,木直中绳，輮以为轮，其曲中规。 中：zhng，两个均意为合于、适合 绳：木工用来取直的墨线 輮：ru，通“煣”，使动，以火烘烤，使其弯曲 以为：“以之为”的省略，把制成 其：代词，代前文的“木”，它 曲：q，形容词作名词，曲度，弧度 规：圆规,
6、译文：木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲（的弧度）符合圆规（的要求）。,虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。,虽：连词表让步，即使 有：通“又” 槁：go，枯。 暴：p，通“曝”，晒干 槁暴：枯干、晒干 挺：直 者：因果复句中表提顿，可译为“的原因” 之：它，代词，代“木直中绳”中的“木” 然：代词，这样,译文：即使又晒干，不再挺直的原因，是（用火烤）使它弯曲，令它这样的。,故木受绳则直，金就砺则利，,故：所以 受绳：经墨线量过 则：就 金：指金属的刀类 就：动词，靠近、接近 砺：磨刀石 利：锋利,译文：所以木材经墨线量过就笔直，刀剑在磨刀石上磨过就锋利，,君子博学
7、而日参省乎己，则知明而行无过矣,博学：广博地学习 而：第一个为表递进连词，意为“并且” ；第二个为表并列连词，意为“而且”。 日：每天 名词作状语 参：cn，动词，检验 省：xng，反省，省察 乎：介词，相当于“于”，意思是“对、向” 知：zh，通“智”，智慧 明：明达。指对事理有明确透彻的认识 行：行为 过：过失,译文:有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查,就聪慧明达,而且行为没有过失了。,学不可以已,学习主张,青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。,靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草深。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。,读书人，是由没有文化的人变成的，但是学习后，就比学习前
8、层次高。可见，学习可以提高人的水平。,24,木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。,木材笔直得合乎拉直的墨线, 使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲符合圆规。即使又晒干，不再挺直的原因，是使它弯曲，令它这样的。,学习的意义还在于，经过了这一过程，人性得到改变，不会再回到过去的那种状态。,故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。,所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近磨刀石（磨过）就锋利。有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查，就聪慧明达，而且行为没有过失了。,本段旨在论述学习的意义学习对人性改造的价值。,学习的 意 义,提高自己改变
9、自己,青出于蓝,冰寒于水,輮以为轮,木受绳则直,金就砺则利,则知 明而 行无 过矣,提高,改变,君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。,学不可以已,内容分析,木受绳则直 金就砺则利 知明而行无过矣,喻证法,论点 ,学习的重要意义,青出于蓝,冰寒于水,木直中绳,輮以为轮,论 据,结论,金就砺则利,人只有经过广泛地学习才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德有学问的人。,青，取之于蓝而青于蓝,冰，水为之而寒于水,木直中绳，輮以为轮， 其
10、曲中规。虽有槁暴， 不复挺者，輮使之然也。,木受绳则直,金就砺则利,木、金,人,君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。,28, 检测字词,君子曰：“学不可以已。” 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为 之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参乎省己，则知明而行无过矣。,（从）,（比）,（通“又”）,（通“煣”）,（通“曝”）,（通“智”）,第二段 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。,尝：曾经 终日：整天 而：两个“而”均为表修饰的连词 须臾：片刻 所学：“所”字结构，所学到的东西 跂：踮起
11、脚跟 博：广博，宽广,译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。,登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。,高：形容词作名词，高处。 而：第一、三个表修饰；第二、四个表转折。 加：增加 见者远：远处的人能看得见 疾：快，速，这里引申为“洪亮” 闻：听 彰：清楚,译文：登上高处招手，手臂没有加长，但远处的人也能看得见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。,闻： （1）声非加疾也，而闻者彰 （2）博闻强志 （3）不能称前时之闻,听、听到 见闻、学识 声誉、名声,1、顺风而呼，声非加疾也 2、君子疾夫舍曰“欲之”而必为
12、之辞 3、老臣病足，曾不能疾走 4、膑至。庞涓恐其贤于己，疾之。 5、君有疾，在奏理，汤熨之所及也,洪亮 憎恨 快 嫉妒 病,疾：,假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。,假：凭借，利用 舆：y，车 足：名词用作动词，用脚走 而：二个均为表转折连词 致：达到，到达 楫：j，桨 水：游泳，名词作动词 绝：横渡,译文： 借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是会游泳，却能横渡江河。,绝： （1）忽然抚尺一下，群响毕绝 （2）率妻子邑人来此绝境 （3）佛印绝类弥勒 （4）非能水也，而绝江河 （5）以为妙绝 （6）络绎不绝 （7）绝处逢生 （8）绝无仅有,
13、到了极点 间断、断绝 走不通的，没有出路的 独一无二,终止 隔断 非常 横渡,君子生非异也，善假于物也。,生：xng，通“性”，天赋，资质 物：外物,译文：有学问、有修养的人的资质（和一般人）没有不同，（可是聪明能干差异很大，这是因为他们）善于凭借和利用外物啊。,于： （1）青，取之于蓝 （2）而青于蓝 而寒于水 （3）善假于物也 （4）箕畚运于渤海之尾 （5）暴见于王 受制于人 （6）其一犬坐于前,介词，从 介词，比 引介动作对象，不译 介词，到 介词，表被动，被 介词，在,假： （1）善假于物也 （2）乃悟前狼假寐 （3）是以时人多以书假余,凭借、借助 假装 借,找出第二段的中心句并概括：
14、,君子生非异也，善假于物也,学习的作用,作者是如何来阐述学习的作用的？,用了一系列比喻，比喻论证,吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也,要靠后天学习,见,君子生非异也，善假于物也,分论点,比喻句,学习的 作用： 弥补不足。,吾尝跂而望矣，不如登高之博见也,登高而招，臂非加长也，而见者远,顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰,假舆马者，非利足也，而致千里,假舟楫者，非能水也，而绝江河,闻,水,陆,借助学习弥补不足,学习的作 用,弥 补 不 足,跂 而 望,不如登高,善假于物,吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。,噫！原来这里看得更远哩！,登高而招，臂非加长也，而见者远；,喂！你好吗？,假舆马者，非利足也，而致
15、千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。,有车马， 轻松喽！,嗨！看我“旱鸭子” 过河喽！,第三段 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。,兴：起 焉：前二个为兼词，意为“于此”、“于是”；第三个为语气助词，“了” 渊：深水 蛟：jio，一种龙 善：形容词作名词，善行。 而：表顺承,“就” 神明：指人的高度智慧 得：获得 备：具备,译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长；积累善行养成高尚的品德，最高的智慧就会得到，通达事理的思维就具备了。,焉,积土成山，风雨兴焉,且焉置土石,又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：“泯然众人矣。”,而神明自得，圣心备焉,兼词，于此,助词，不译,兼词，于何,代词，代这件事,故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。,跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步” 无以：固定句式，没有用来的（办法） 骐骥：骏马 十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”,译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，
