2018秋九年级语文上册 第六单元 第18课《孟子两章 鱼我所欲也》课件2 鄂教版

上传人:小** 文档编号:87842090 上传时间:2019-04-12 格式:PPT 页数:34 大小:987KB
返回 下载 相关 举报
2018秋九年级语文上册 第六单元 第18课《孟子两章 鱼我所欲也》课件2 鄂教版_第1页
第1页 / 共34页
2018秋九年级语文上册 第六单元 第18课《孟子两章 鱼我所欲也》课件2 鄂教版_第2页
第2页 / 共34页
2018秋九年级语文上册 第六单元 第18课《孟子两章 鱼我所欲也》课件2 鄂教版_第3页
第3页 / 共34页
2018秋九年级语文上册 第六单元 第18课《孟子两章 鱼我所欲也》课件2 鄂教版_第4页
第4页 / 共34页
2018秋九年级语文上册 第六单元 第18课《孟子两章 鱼我所欲也》课件2 鄂教版_第5页
第5页 / 共34页
点击查看更多>>
资源描述

《2018秋九年级语文上册 第六单元 第18课《孟子两章 鱼我所欲也》课件2 鄂教版》由会员分享,可在线阅读,更多相关《2018秋九年级语文上册 第六单元 第18课《孟子两章 鱼我所欲也》课件2 鄂教版(34页珍藏版)》请在金锄头文库上搜索。

1、鱼我所欲也,孟子,1积累文言文常用的实词、虚词,扩充文言词汇量,逐步提高文言文阅读能力。 2把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法,理解作者的观点。 3.引导学生正确选择,摒弃一己之私利,将正义、道义放在首位,明辨是非,永葆善良之心,。,学习目标,孟子,名轲,字子舆,战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物,后称为“亚圣”。 孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期,他继承和发扬了孔子的思想,他提出“民贵君轻”、反对掠夺性战争等主张。 为此,他到各国去游说诸侯,反对“霸道”,提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。,作者简介,主要思想 施仁政 民贵君轻 人性本善,“性善论”的要点

2、: (1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就 下也。人无有不善。水无有不下。” (2)人有四种“本心”:同情心、羞耻心、恭敬心、 是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。 “恻隐之心,人皆有之; 羞恶之心,人皆有之: 恭敬之心,人皆有之; 是非之心,人皆有之。 恻隐之心,仁也:羞恶之心,义也, 恭敬之心,礼也;是非之心,智也。,朗读课文,整体感知,1、对照朗读和注释扫除语音障碍。 2、有不懂的字、句勾划出来,准备进行质疑;有特别欣赏的语句也请勾划下来,准备进行交流。 3、参考注释理解文章大意 。,字音 不为苟得也 wi 为宫室之美为之 wi wi 所恶莫甚于死者 w 箪 dn 乡 xing

3、 羹 gng 蹴 c 妾 qi 停顿及重音 如使人之所欲莫甚于生 使人之所恶莫甚于死 乡为身死而不受。今为宫室之美为之 是亦不可以已乎,鱼我所欲也,读,自读课文,参考注释,理解文意,有不懂之处勾画出来,准备质疑。,自读课文,把握内容,鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼, 舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我 所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。,文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用?,舍弃生命选取正义。这里运用了比喻论证,提出了“舍生取义”的中心论点。,探究,所欲,鱼、熊掌,生、义,提出 论点,舍鱼取熊掌,舍生取义,由浅人深,自然明晓,设喻 引出,生亦我所欲,所欲有甚于生者,

4、故不为苟得也。死亦 我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。,所欲,甚于生(义),故不苟得,所恶,甚于死(不义),故不避患,辨 证 分 析,(正面),舍生取义,“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情?,“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情?,探究,如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。 使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?,由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者 。,由是则生,由是避患,不用,不为,有甚于生者,有甚于死者,因 果 分 析,舍生取义,非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。,不仅仅,这种思想,不丧失。,“非独贤

5、者有是心”中“是心”指什么?,指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。,为什么说“非独贤者有是心,人皆有之,贤者能勿丧耳”?,孟子主张人性是善的。“人之初,性本善”。但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心(天性、天良)。,探究,(用原文中的语句来回答:所欲者有甚于生者,所恶者有甚于死者 ),升华 主题,递 进 论 说,非独贤者有,人皆有,贤者勿丧,一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔 而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。,一箪食 一豆羹,“呼尔” “蹴尔”,不屑接受,羞恶 之心 舍生 取义,得生,舍死,正面举例,万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之

6、 美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?,宫室之美 妻妾之奉 所识穷乏者得我,接受万钟,不辨礼义,见利忘义 反面举例,乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不 受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷 乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。,排比 对比,停止,舍生取义,文中说得了“万钟”是为了什么?,作者认为这种作法如何?,作者列举了两种不同的人生观,赞扬了什么样的人,斥责了什么样的人?,探究,义存于心,举 例 论 证,见利忘义,(正),(反),对 比 论 证,嗟来之食,1、行道之人 2、乞人,万钟之禄,1、宫室之美 2、妻妾之奉 3、所识穷乏 者得我,排 比,第二课时,接龙

7、背诵课文,2.论点提出以后,文章是怎样围绕论点逐层论述的?,1.本文的论点是什么?是怎么提出来的?为何不直接提出来?,舍生取义( ),正面,所欲甚于生,所恶甚于死,反面,所欲莫甚于生,所恶莫甚于死,人皆有 贤者能勿丧,正面,嗟来之食,行道之人,乞人,反面,万钟之禄,宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我,本 心,对 比,论 证,论 证,对 比,鱼 熊掌,道 理 论 证,举 例 论 证,论点,比喻论证,作者为了阐明自己的观点,用了哪些论证方法?,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。 (孟子) 生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,二者皆可抛。 ( 裴多菲) 人生自古谁无死,留取丹心照汗青。 (文天祥),自己举例证论点,课堂辩论,有人说,为朋友两肋插刀,便是讲“义气”。我们该如何看待?,

展开阅读全文
相关资源
相关搜索

当前位置:首页 > 中学教育 > 教学课件 > 高中课件

电脑版 |金锄头文库版权所有
经营许可证:蜀ICP备13022795号 | 川公网安备 51140202000112号