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1、达标检测一、选择题1余秋雨在中国文化四十七讲中说：“中国人对于孔子的记忆，大多是他的一些话而不是他这个人。”下列言论中属于孔子的有()“克己复礼”“民为贵，君为轻，社稷次之”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“有教无类”A BCDC本题考查孔子的儒家思想。根据所学知识可知，“克己复礼”和“有教无类”都是孔子的言论，故C项正确。“民为贵，君为轻，社稷次之”和“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是孟子的言论。2孟子的“仁政”，是对孔子“仁”的学说的继承和发展，其主要表现不包括()A把孔子的“仁”具体化B进一步明确君与民的关系C指出了得民心的重要性D爱惜民力，主张节葬、非攻D把孔子的“仁”具体
2、化，进一步明确君与民的关系，指出了得民心的重要性都是孟子对孔子思想的发展，但爱惜民力，主张节葬、非攻是墨子的思想，故选D项。3古语云：“困敌之势，不以战，损刚益柔。”其中关于“刚柔”的观点符合()A儒家思想 B墨家思想 C道家思想D法家思想C“刚”“柔”是两个相对的事物现象，在一定的条件下两方可以相互转化。道家哲学思想中认为事物具有向相反的方面转化的规律，体现了朴素的辩证法思想。4春秋战国时期诸子百家思想有不少在今天仍有现实意义。下列墨家名言中与当今政府反对奢靡之风的理念相符的是()A天下兼相爱则治，相恶则乱B兴天下之利，除天下之害C俭节则昌，淫佚则亡D官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则
3、下之CA、B、D三项虽是墨家名言，但表达的意思为“兼爱”和“尚贤”，满足题干要求的是C项。5(2016嘉兴检测)“仁义用于古而不用于今也。故曰：世异则事异。”这段话反映了()A孟子的“仁政”学说B韩非的变法革新思想C墨子的“兼爱”思想D庄子的“齐物”观点B孟子的“仁政”学说强调实行仁政，与材料内容不符，故A项错误。“世异则事异”意思是世道不同了，事物改变了，处世行事的方式方法也要相应的变化，反映的是法家的变法革新思想，故B项正确。“兼爱”是要求人们爱人如己，彼此之间不要存在血缘与等级差别的观念，与材料内容不符，故C项错误。“齐物”观点是指万事万物没有界限与差别，与材料内容不符，故D项错误。6“
4、兼相爱，交相利”“邻国相望、鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”“明主峭其法而严刑”。上述言论体现了哪些学派的观点()儒家法家道家墨家A B CDB本题考查中国古代百家争鸣。解题关键是牢记诸子百家的主张。根据所学知识可知，这三种观点对应的学派分别是墨家、道家和法家，没有儒家的主张，故排除含有的选项，答案为B项。7南宋朱熹说：“三纲五常，礼之大体，三代相继，皆因之而不能变。”其思想()A主旨在于维护社会和谐发展B体现了封建伦理道德观念C与封建专制制度建立相适应D反映了对儒学的批判继承B本题考查解读材料获取信息的能力。朱熹认为“三纲五常”“因之而不能变”，说明他强调等级名分等封建伦理道德观念的永恒性，
5、故B项符合题意。8有人根据汉书艺文志记载，统计制作出下表。据此可看出当时()西汉主要思想派别及其作品篇数表派别儒家(六艺)道家阴阳家法家名家墨家纵横家杂家支派1033721107 61220篇数31239933692173686107403A.儒学地位明显提高B“百家争鸣”趋于结束C活字印刷术广泛采用D科举制度逐渐完善A由题目中表格信息儒家“支派”有103，“篇数”是3123，可知汉代儒学地位明显提高，故A项正确；材料表格体现出“百家争鸣”局面尚存在，故B项错误；活字印刷术出现在北宋时期，故C项错误；科举制度出现在隋朝，故D项错误。9有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这
6、一观点主要是看到了董仲舒()A主张“民为贵，社稷次之，君为轻”B提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”C认为天子受命于天，地位不可动摇D认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他D本题只有C、D两项符合董仲舒的思想，董仲舒希望人君爱护百姓，说明其“天人感应”思想继承了儒家的“仁政”思想，故选D项。10孔子曾提及如下观点：“凡人立志于仁就可以得到仁，但是每日每时都不违背仁，即在圣贤也不易做到。”鉴于此，宋明理学家提出()A发明本心 B格物致知 C致良知D知行合一D孔子的意思是说：凡人立志于仁就可以得到仁，但是每日每时都不违背仁是很难的，这说明思想和行动的统一是比较难的。为此，宋明理学
7、家主张知行合一，即把道德意识和道德行动结合起来，故A、B、C三项错误，D项正确。11著名教育学家陶行知先生原名文浚，大学期间推崇某一位哲学家的学说，认为“行是知之始，知是行之成”，取名“行知”。陶先生推崇的哲学家是()A程颐 B朱熹 C陆九渊D王守仁D从材料可知，陶行知推崇的这位哲学家倡导“知行”。明代的王守仁主张“知行合一”，故选D项。12“它不仅升华了抽象思辨，而且高扬士人刚健挺拔的道德理性和节操意识。”它是()A孔孟儒学B董仲舒新儒学C宋明理学D李贽思想C宋明理学主张将儒家的忠、孝、节、义提升到天理的高度，强调仁者境界和社会责任感，符合“高扬士人刚健挺拔的道德理性和节操意识”，故C项正确
8、。13“夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”这一材料作为史料可用于直接证明()A商鞅的经济政策B孟子的民本思想C王守仁的心学理论D黄宗羲的经济思想D题干材料主张“工商皆本”。战国时期商鞅变法首倡重农抑商，与题干观点相反，故A项错误；孟子提出“民贵君轻”的民本思想，王守仁提出“致良知”“知行合一”的心学理论，都与题意无关，故B、C两项错误；黄宗羲反对传统的重农抑商思想，认为“工商皆本”，故D项正确。14“他以六经责我开生面的气魄，对自先秦至清初两千多年的文化遗产予以批判总结，几乎在传统哲学的所有范畴和命题上，都提出超越前人的见解。”上述评论中的“他”应是()A李贽 B黄宗羲 C顾
9、炎武D王夫之D依据材料“对自先秦至清初两千多年的文化遗产予以批判总结”“都提出超越前人的见解”可知，此人是明末清初的思想家王夫之。15顾炎武认为：“王(阳明)学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺不综当代之务，而专心于内已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是()A顾炎武主张“经世致用”的学风B顾炎武批判“心学”的空谈C顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃D顾炎武主张废除儒家思想D题干材料中，顾炎武批判了王阳明“心学”的不切实际之风，因而可以体现顾炎武“经世致用”的主张，也可看出顾炎武认为“心学”是对儒学思想的背弃。但顾炎武的思想是对儒家思想的批判和继承，他并非要废除儒学，故选D项。二、非选择题16阅读
10、下列材料，回答问题。材料一臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士，数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。今之郡守、县令，民之师帅，所使承流而宣化也；故师帅不贤，则主德不宣，恩泽不流。汉书董仲舒传材料二熹平四年，东汉灵帝令蔡邕(官拜郎中)等以隶书书写易书诗仪礼春秋公羊传论语，刻于碑石上，作为官方教材，立于太学，史称“熹平石经”。中国古代史简编(1)结合材料一指出董仲舒建议汉武帝兴办太学的目的，并联系所学知识说明其背景。(2)依据材料二概括说明汉代教育的特点，并分析汉代教育的发展在当时的社会作用。【解析】第(1)问，“目的”可结合材料一中“以养天下之士”等信息进行概括，“背景”需要从政治局势、文化状况等方
11、面进行思考。第(2)问，“特点”可结合材料二中“作为官方教材”等信息进行归纳，“社会作用”应从政治影响、文化影响等方面进行说明。【答案】(1)目的：培养儒学人才，传播儒学思想；实现思想统一，维护君主专制。背景：高度集权的专制主义体制大体定型，以汉民族为主体的文人共同体基本形成。(2)特点：官府重视教育；官方教育以儒家经典作为教材。社会作用：有利于加强中央集权，巩固“大一统”的局面；儒家思想成为封建统治者推崇的正统思想，逐渐成为中国传统文化的主流。17阅读下列材料，回答问题。材料一程颐：“天下只是一个理”“万物皆只是一个天理”。朱熹：“存天理，灭人欲。”材料二朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一
12、物不格，则阙了一物道理。”材料三王守仁：“知行合一”“致良知为圣人教人第一义”。材料四朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”(1)材料一中的“理”指什么？材料二和材料三中，朱熹、王守仁关于贯通明理途径的主张有何差异？(2)根据以上材料，说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方？我们今天对宋明理学应采取什么态度？【答案】(1)“理”指儒家伦理道德，即“三纲五常”。朱熹主张“格物致知”，即通过实践、学习明事理；王守仁主张“致良知”，即通过自我反思，回复良知。(2)可取之处：宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、家庭、国家的和谐；宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求；宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步；宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中华文化的发展起了推动和促进作用。不可取之处：尊卑等级的观念；重男轻女的观念；轻视自然科学的观念；轻视个体自由的观念；重礼轻法的观念等。态度：批判继承，去粗取精，去伪存真。6
