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1、考前基础回扣练倒计时14天古代中国的思想文化与科技一、中国传统文化主流思想的演变1.春秋战国时期的百家争鸣(1)原因:根本原因是社会大变革。具体原因:经济上井田制崩溃,土地私有制确立。政治上周王室衰微、诸侯士大夫崛起。阶级关系上“士”在社会政治活动中活跃起来,受到各诸侯国的重用。意识文化上学术下移,“学在民间”,出现私人讲学。(2)儒家孔子:儒家学派创始人。政治思想:“仁”、“礼”、“为政以德”(含民本思想)、社会改良。哲学思想:敬鬼神而远之。教育思想:“有教无类”、“因材施教”。评价:当时未受重视,后经改造形成完整儒家思想体系,成为中国传统文化主流,在世界文化史上有重要影响。孟子:儒家学派的
2、奠基人。“仁政”(核心)、“民贵君轻”、“性善说”、先义后利,舍生取义、“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”。荀子:“天行有常”、“制天命而用之”(唯物主义)、“性恶论”,治国以礼教为主,礼法并施。(3)道家老子:“道”是天地万物的本原,否定“天命论”、辩证法思想、“无为而治”、“小国寡民”。对哲学、伦理学以及思维方式、道德人格产生了深远影响。庄子:“齐物”(任何事物在本质上都是相同的);“逍遥”(对事物变化要采取旁观、超然的态度)。天与人“不相胜”,人必须顺从自然。(4)法家韩非:法家的集大成者。主张法、术、势结合,建立君主专制中央集权;严刑峻法;认为历史是发展的,主张变法革新。适应建立统
3、一的中央集权政治体制的需要,在西汉以后1000多年中,法儒结合,成为中国古代社会统治思想的理论基础。(5)墨家墨子:“兼爱”“非攻”“尚力”“节俭”。代表了下层劳动群众,特别是手工业者的利益,一度成为战国时期的显学,战国以后不再受重视。2.汉代儒学成为正统思想(1)思想来源:以公羊春秋为骨干,融合阴阳家、黄老之学及法家思想。(2)新内容:“春秋大一统”和“罢黜百家、独尊儒术”;“天人感应”、“君权神授”,“天人合一”、天谴论;以刑辅德、“三纲五常”。(3)评价:有利于巩固国家统一,维护封建统治;有利于巩固中央集权和打击地方割据势力;儒学成为封建社会正统思想和传统文化的主流。3.宋明理学(1)含
4、义:理学是儒、道、佛三家融合的产物,是更为理论化、思辨化的新儒学。(2)程朱理学:主张:“理”是万物的本原;把天理和伦理道德直接联系起来,认为五常等道德准则也是天理的反映。要把握“理”,需要“格物致知”。朱熹编著的四书章句集注成为后世科举考试的教科书。其学术思想对我国封建社会后期影响很大。(3)陆王心学:陆九渊:心学的开创者,他提出“心即理也”和发明本心,求理的方法就是进行内心反省。王阳明:心学的集大成者,其思想核心是“致良知”,认为良知就是“本心”和天理。天理就在自己心中,只要克服私欲,回复良知就能成为圣贤。(4)评价:用三纲五常维系专制统治,压抑、扼杀人们的自然欲求,产生了消极影响。但理学
5、重视主观意志力量,注重气节、品德,强调人的社会责任和历史使命,又凸显人性的庄严,对塑造中华民族性格起到了积极作用。4.明清之际的儒学思想(1)背景:政治上,专制政治的腐败,农民起义打击。经济上,商品经济的发展,资本主义萌芽缓慢发展(根本原因)。思想文化上,八股取士等因循守旧的习气;西学东渐中近代科技开始传入,开阔了人们的眼界。(2)代表人物及主张:李贽:否定孔孟学说、批判程朱理学;倡导个性自由,反对盲从统治者的意志;追求物质享受;主张男女平等。黄宗羲、顾炎武、王夫之:政治上反对君主专制,倡导言论自由,建立监督机构;学术上主张“经世致用”;经济上提出“工商皆本”。(3)影响:对君主专制统治造成了
6、强烈冲击,给后世民众以深刻启迪,构成中国早期启蒙思想的洪流,具有解放思想的历史进步性。二、古代中国的科学技术与文学艺术1.科技成就(1)造纸术:过程:纸出现以前的书写材料是甲骨、竹木简、帛。西汉发明植物纤维纸。东汉蔡伦改进造纸术,人称“蔡侯纸”。评价:纸的发明不仅为中华文化的发展与传承提供了有效的载体,也为当时欧洲乃至整个世界的文化传播与平民教育的发展做出了重要的贡献。(2)印刷术:过程:雕版印刷术发明于隋唐。活字印刷术是北宋毕昇发明,大大提高了印刷效率。13世纪中期活字印刷术传到朝鲜,后又从西域传到欧洲。评价:大大推动了文化的发展,对人类的文明历程产生了巨大的影响,促进了人们的思想解放和社会
7、进步。(3)火药:过程:唐代炼丹制药时偶然发明。唐末用于战争,五代和宋朝广泛用于狩猎、开山、采石和战争。评价:14世纪初火药传入欧洲,推动了欧洲火药武器的发明,加速了欧洲封建制度的解体。(4)指南针:过程:战国时称司南;北宋时发明指南针,并用于航海。评价:13世纪传入西欧,促进了远洋航行,迎来了地理大发现的时代。(5)对世界文明的贡献:对世界文明的发展做出了突出贡献,推动了世界科技文化的发展,在欧洲资产阶级战胜封建主义,由封建社会向资本主义社会转变中起了重大的推动作用。2.汉字的起源演变和书画的发展(1)文字的发展历程:刻画符号(新石器时代)商甲骨文(最早的成熟文字)商周金文(标准字体:籀文)
8、春秋战国:混乱秦:书同文(小篆、隶书)。(2)书法:秦篆汉隶魏晋发展成为自觉的书法艺术,王羲之“书圣”兰亭序隋唐有草书张旭、怀素;楷书欧阳询、柳公权、颜真卿宋四家(追求个性忽略法度)明代(平民化、世俗化、个性化)。(3)绘画。历程:新石器时代战国两汉的帛画魏晋的文人画出现唐画雍容华贵宋元的文人山水画明清绘画风格奇特。代表:北宋张择端的清明上河图;明清的木刻版画、年画、剪纸、布贴画。特点:一方面盛行注重写实的宫廷和民间绘画;另一方面出现了非功利、主写意的文人画;不求形似,注重个人主观性情的抒发,表现手法灵活、自由。3.文学成就(1)诗经:我国最早的一部诗歌总集,分为风、雅、颂三个部分,反映贵族和
9、平民的生活。(2)楚辞:战国时期屈原等人吸收南方民歌精华,采用楚国方言,创造出的一种新体诗歌,其特点为句式自由灵活;代表作有屈原的离骚。(3)汉赋:特点是铺陈词藻、文采华丽,是一种带韵散文。如西汉司马相如子虚赋。(4)唐诗:繁荣原因:唐朝的统一强盛;中外及民族间交流频繁;开明、兼容的文化政策;科举制度的确立。代表:边塞诗人高适;浪漫主义诗人李白;现实主义诗人杜甫;白居易针砭时弊,忧国忧民。(5)宋词:繁荣原因:商业的繁荣、城市生活更加丰富,适应市井生活需要;山河的破碎、民众的苦难等。特点:句子长短参差,便于抒发感情,可配乐演奏。代表:豪放派和婉约派;代表人物及代表作:苏轼念奴娇赤壁怀古,柳永雨
10、霖铃。(6)元散曲:背景:汉族文人进取无望,用以抒发愁闷情怀;社会下层文人对社会黑暗、人民悲惨遭遇的不满。代表人物及作品:关汉卿窦娥冤,马致远秋思。(7)明清小说:社会背景:商品经济的发达,工商业城镇兴起,市民阶层崛起,对文学的需求增多;印刷术不断完善,书坊书肆迅速发展;各种社会危机、社会矛盾逐渐加深,使一些文人对现实进行批判。成就:四大长篇小说三国演义水浒传西游记红楼梦。4.戏曲艺术(1)元朝,杂剧把中国戏曲艺术推向成熟阶段。代表作关汉卿窦娥冤。(2)昆曲到明代发展为传奇,代表作为汤显祖的牡丹亭。(3)京剧:乾隆末年,安徽的徽剧戏班进京演出,风行一时。道光年间,形成了一个新的剧种京剧。同治、
11、光绪年间,京剧走向成熟,涌现“同光十三绝”的著名艺人。1.孔子要求作为一个仁者,在消极方面要“己所不欲,勿施于人”,在积极方面要“己欲立而立人,己欲达而达人”。这是()A.后世民本思想的根源B.意在缓和尖锐的阶级矛盾C.顺应社会转型的调整D.对统治者相互间的要求【解析】选D。根据材料,“己所不欲,勿施于人”意思是自己不愿意做的就不要强加给他人,“己欲立而立人,己欲达而达人”意思是在自己谋求生存发展的同时,也要帮助他人生存发展,不能只为了满足自己的欲望而忽视了他人,这是孔子政治方面的要求,意在要求统治者关心人民的疾苦。2.孟子主张“天下有道,以道殉身;天下无道,以身殉道”“士穷不失义,达不离道”
12、。材料表现了变革时代()A.知识分子信仰体系的混乱无序B.知识分子积极进取的价值取向C.儒家思想成为人们普遍的信仰D.暴政统治导致了一系列社会问题【解析】选B。士可理解为知识分子,材料中“天下无道,以身殉道”“士穷不失义,达不离道”表明积极进取,故B正确。3.先秦某位思想家主张:“不富无以养民情,不教无以理民性。”其意在说明 ()A.政治教化以百姓富裕为前提B.以德治民与依法治国相结合C.改善民生与思想教化相辅相成D.重义轻利的观念利于国家统治【解析】选C。材料中强调改善民生和思想教化对加强统治的作用,故C正确。4.汉武帝采用董仲舒的意见,罢黜百家,独尊儒术,在中央设立太学,置儒家的五经博士,
13、后又为之置弟子员,使之成为政府设立的最高学府,学习经学成为入仕的正式途径。由此可知汉代()A.诸子百家的成分发生了新的变化B.原始的民主思想彻底消失C.知识分子的构成发生了新的变化D.孟子地位发生了新的变化【解析】选C。在中央设立太学,学习经学成为入仕的重要途径,必然加强了儒学对知识分子的吸引力,从而改变了知识分子的构成,故C正确。5.(2016吉林三模)葛兆光先生在中国思想史中说:“(理学)思想成为原则,而原则又成为规则,而规则就进入民众生活,当民众在这种规则中生存已久,它就日用而不知地成了常识,任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”对这种社会现象,表述正确的是()A.汉代儒学吸收宗教思
14、想的结果B.宋明理学的系统化、哲学化的结果C.宋明理学世俗化的社会影响D.明清时期儒学新发展的表现【解析】选C。从“而规则就进入民众生活,当民众在这种规则中生存已久,它就日用而不知地成了常识”,可知反映出理学与民众生活联系密切,故C正确。6.819年,唐朝刑部侍郎韩愈冒死上奏谏迎佛骨表,反对朝廷推助佛教在中原的传播。险被唐宪宗处死,宰相极力劝谏,才免了韩愈死罪,贬他到南方潮州做刺史。对此理解正确的是()A.佛教一度成为唐朝统治思想B.韩愈视复兴儒家文化为己任C.此抗争恢复了儒家主导地位D.唐朝时儒家地位一直不稳固【解析】选B。从西汉武帝时期开始,儒家思想长期占据统治地位,故A错误;魏晋时期,佛
15、教、道教广泛传播,并冲击儒家思想的正统地位,唐代中后期以韩愈、柳宗元为首的儒学家掀起了复兴儒学运动,故B正确;儒家思想在中国古代始终占据主导地位,无所谓恢复,故C错误;儒家思想长期占据统治地位,但由于统治者政策影响,受到佛教、道教的冲击,D说法错误。7.李贽提出了“阳为道学,阴为富贵,被服儒雅,行若狗彘”的论断,该论断()A.是在新历史条件下对儒学的全面否定B.表达了对道学家虚伪说教的无情嘲讽C.是对君主专制制度的有力鞭挞和批判D.反映了思想家对传统道教的极力排斥【解析】选B。李贽并未全面否定儒学,故A错误;“被服儒雅,行若狗彘”指道学家穿着华丽,但行为像猪狗,嘲讽了他们的虚伪说教,故B正确;李贽并未批判君主专制,故C错误;材料不是批评道教,而是道学家,故D错误。8.黄宗羲在明夷待访录中说:“或谓后之入阁办事,无宰相之名,有宰相之实也。曰:不然。入阁办事者,职在批答,犹开府之书记也。吾以谓有宰相之实,今之宫奴也。”黄宗羲这段话的主旨是()A.指明内阁成员无宰相之名实
