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1、叔向贺贫课件教案第一课时北京市大成学校 田萍一、 教学目标：1、了解国语。2、有语气地朗读课文。3、初步认识俭以养德，德以持身的重要性。二、 教学重点：1、了解国语。 2、能通顺地朗读课文。三、 教学难点：有语气地朗读课文。四、 教学手段：多媒体五、 教学过程：教师活动学生活动（一）三分钟说话练习。（二）导入新课：师：这世上做发财梦的为数不少，可希望自己贫穷的恐怕没一个。我不敢说贫穷是万恶之源，但我知道贫穷确实让很多人过得不爽。因为贫穷而无钱治病，因为贫穷而上不起学，因为贫穷而了无生趣贫穷，实在不是什么好事。但竟有祝贺贫穷的人，今天就让咱们学习这篇叔向贺贫。（板书课题）（三）初读课文: 1、简
2、介国语：国语是中国最早的一部国别史著作。记录了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、吴国、越国等诸侯国的历史。上起周穆王西征犬戎（约前947年），下至智伯被灭（前453年）。 国语按照一定顺序分国排列，在内容上偏重于记述历史人物的言论。这是国语体例上最大的特点。 关于国语的作者是一个颇具争议的问题。自古至今学界多有争论，现在还没有形成定论。司马迁最早提到国语的作者是左丘明，其后班固、刘知几等都认为是左丘明所著，还把国语称为春秋外传。但是在晋朝以后，许多学者都怀疑国语不是左丘明所著。直到现在，学界仍然争论不休，一般都否认左丘明是国语的作者，但是缺少确凿的证据。普遍看法是，国语是战国初期一些熟悉
3、各国历史的人，根据当时周朝王室和各诸侯国的史料，经过整理加工汇编而成。2、生字：卿（ ） 卒（ ） 狄（ ） 桓（ ） 贿（ ） 郤（ ） 绛（ ） 稽（ ）（四） 朗读课文：1、听课文朗读录音。2、指名学生朗读课文。（五）串讲第一段：叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。 叔向去见韩宣子，宣子正为贫困而发愁，叔向却向他表示祝贺。 （六）小结：贫穷并不可怕，可怕的是贫穷带给人们的种种心理问题。很多人没有认识到的是，贫穷其实是一所最好的学校，通过克服贫穷，我们可以学到很多东西。很多的伟大人物正是从贫困中成长起来的。只有弱者才会被贫穷吓倒，而强者总是对贫穷充满了感恩。（七）布置作业：P162.一按学号
4、指名可以指名学生说说对“贫穷”的看法指名学生介绍，教师补充学生自由读书，查字典学生多种形式朗读课文。学生课前查找课文翻译，课上分小组交流，教师补充、订正六、板书设计：二十五、叔向贺贫 国语 在中国古代汉语中,贫穷两字是分开解释的：贫指的是没有钱的意思。穷指的是没有官爵的意思。第二课时一、 教学目标：1、掌握文中重点文言词语的意义和用法。2、体会本文逐层说理、对比论证的特点。3、认识俭以养德，德以持身的重要性。二、教学重点：1、根据注释、工具书翻译课文。 2、了解本文要表达的观点。三、教学难点：掌握文中重点文言词语的意义和用法。四、教学手段：多媒体五、教学过程：教师活动学生活动（一）三分钟说话练
5、习。（二）导入新课：师：贫穷，富有，这两个看似相距遥远实际近在咫尺的词语，居然让一堵无形的墙分隔开来，而这道墙，其实就是人们的心境。 也许有人很贫穷，一无所有，但他活得快乐，活得精彩，活得充实。因为他乐观豁达，他相信自己能改变人生，改变生命的价值，凭着这股信念，他始终坚持不懈，前进的道路坎坷难走，但他并不畏惧，因为他有一颗钢铁般的百坚不催的心，正是这颗心，给了他勇气与意志，尽历艰辛，在人生路上洒满汗水，最终摘到成功之花，享受成功的喜悦。也许他会成为世界首富，或者亿万富翁，但他那颗坚定、坚毅、坚韧的心仍旧不变，他仍然像贫穷一样，不断地奋斗，追求更高的目标，直到攀上人生的颠峰。（三）串讲第二段：宣
6、子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我何故？” 宣子说：“我只有晋卿的虚名，却没有卿所应得的财富，没有什么可以和卿大夫们交往的，我因此发愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢？ 对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器。叔向回答说：“从前栾武子没有百顷田产，他的居室里没有(齐全的)祭器； 宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。宣：宣扬，发扬。 可是他能够发扬美德，执行法制，美名传播于诸侯各国。 诸侯亲之，戎、狄怀之，以正晋国。正：使-合乎正道。 诸侯亲近他，戎、狄归附他，这样他使晋国行事合乎正道。 行刑不疚，以免于难。 依法而行，没有弊病，因此避免了祸患。 及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺
7、， 等传到桓子时，他骄慢放纵，奢侈无度，贪得无厌， 略则行志，假贷居贿，宜及于难。 忽略法制，任意行事，囤积财物，从而取利，应当遭到祸难。 而赖武之德，以没其身。 但是依靠栾武子的德望，（因幸免于难）终其一生。 及怀子，改桓之行， 传到怀子时，他不学习他父亲桓子的行为， 而修武之德，可以免于难。 学习他祖父栾武子的德行，本来可以凭这一点免除灾难。 而离桓之罪，以亡于楚。 可是因受到桓子的罪恶的连累而遭罪，终于逃亡到楚国。 夫郤昭子，其富半公室，其家半三军， 那个郤昭子，他的财富抵得过半个晋国，他家里的佣人抵得过三军的一半， 恃其富宠，以泰于国；恃：依仗。泰：过分。 他依仗自己的财产和势力，就在
8、国内非常奢侈； 其身尸于朝，其宗灭于绛。 其身尸于朝，其宗灭于绛。 最后他的尸体摆在朝堂（示众），他的宗族在绛这个地方被灭掉了。 不然，夫八郤，五大夫三卿，其宠大矣， 如果不是这样的话，郤氏八个人，其中五个大夫，三个卿，他们的势力够大了， 一朝而灭，莫之哀也，唯无德也。 可是一旦被消灭，没有人同情他们，只是因为没有德行的缘故啊。 今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。 现在你有栾武子的清贫，我认为你能够行他的道德了，所以表示祝贺。 若不忧德之不建，而患货之不足， 如果你不忧虑道德的不曾建树，却担心财富不足， 将吊不暇，何贺之有？” 要表示哀悼还来不及，哪里还会祝贺你呢？ （四）串讲第三段
9、：宣子拜稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之。 宣子于是下拜，并叩头说：我正在趋向灭亡的时候，全靠你拯救了我。 非起也敢专承之，其自桓叔以下，嘉吾子之赐。” 不仅我本人独自承受（你的教诲），自先祖桓叔以后的子孙，都会感激你的恩德。（五）思考、讨论：1、提炼本文的中心论点。应该“忧德之不建”，而不应“患货之不足”。2、贫穷本不是好事，叔向向韩宣子贺贫的意图是什么，他是怎样用事例说明自己的观点的？叔向向韩宣子贺贫的意图是说明问题的关键不在于贫富，而在于有没有德行。人应该俭以养德，德以持身，不要片面地追求物质享受。 叔向结合晋国的栾氏和郤氏两大家族的兴衰史，从正反两个方面用事例阐述了应该“忧德之不建”，而不应该“患货之不足”的观点，认为贪欲无尽、骄泰奢侈将导致大祸临头，而勤于修德、安于贫穷则可保身长久平安。3、从做人的角度谈谈自己获得的体会。（六）小结：本文记录了叔向和韩宣子之间的一段对话，说明了一个很深刻的道理：人应该俭以养德，德以持身，不要片面地追求物质享受。（七）布置作业：预习按学号指名学生课前查找课文翻译，课上分小组交流，教师补充、订正六、板书设计： 二十五、叔向贺贫 国语应该“忧德之不建” 栾氏 正反不应“患货之不足” 郤氏 对比8
