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1、至善若水 德行天下,有朋自远方来，不亦乐乎 武汉多闻至德文化传媒 欢迎您,缘 起,1995年，在全国政协会议上，赵朴初、叶至善、启功、曹禺等九位文化界的耆宿发出了建立幼年古典学校的紧急呼吁，倡议“建立幼年古典学校，使一部分少年在接受一般学校教育之外，重点进行经、史、子、集古典学科的专门训练。” 1998年，文教基金会将“读经”引入中国内地，同年，中国青少年发展基金会发起“中华古诗文诵读工程”，由青基会社区和文化委员会具体负责实施与推广。 2000年香港多闻教育集团萌芽，创始人刘斌先生率先组织一群志同道合的教育工作者, 在全国内外参访学习，尝试从民间点燃中华文化伟大复兴的火种。 2003年4月，
2、由中华民族文化促进会、中央电视台等五家单位联合下发了关于开展全国少年儿童中华文化经典诵读活动的通知(中青少联发20037号) 。,历 程,2002年，香港多闻教育集团正式成立，创始人刘斌先生。成为中国首批专业致力于儿童经典教育研究、推广、产品研发和培训指导的专业机构。 2006年，由多闻教育研究中心承担的“中国教育学会十一五规划重点课题中国第一套系统的幼儿园国学课程研发成功，得到教育部门及各界专家的高度好评。 2007年，中国教育学会十一五规划课题成果“多闻幼儿园国学课程”，在全国近2000所幼儿园全面推广。,2010年6月武汉多闻至德文化传播有限责任公司成立成立，成立之初就确定以幼儿园为主体
3、，以10年内服务100万个孩子为目标，立足湖北，深入推动幼儿园经典教育普及和经典文化建设，为主管教育部门提供经典教育普及和开展的参考样本。 2010年的5月到9月，至德经典教育研究中心的核心成员，深入一线与189所幼儿园进行深入交流，对湖北省的幼儿园经典教育情况进行深度调研。 2010年的9月，湖北省首批经典教育联盟园设立。,2010年12月，至德经典幼儿园文化建设服务体系成果出现。汇佳甜馨亲子园文化建设成果引起媒体关注，长江商报、武汉电视台、东西湖区电视台争相入园报告。 2010年9月，至德经典幼儿园文化建设及经典教育推广及服务支持八大体系初步成型。 2011年6月，湖北省孔子学会会长，为武
4、汉市首批经典教育联盟园授牌。 2011年4月，至德经典教育研究中心核心成员,到广州面见王财贵教授，接受王财贵教授的直接指导。,2011年8月，幼儿园经典文化建设之教师素质提升体系，全面升级。 2011年12月，“湖北省首届立德树人幼儿园管理智慧研修会”隆重召开。 2012年4月，“第二届立德树人幼儿园管理智慧研修会”成功召开。,2011年12月，幼儿园经典文化建设八大支持体系，臻于成熟。 2012年3月，至德经典幼儿园文化建设实操大全及分级管理系统编撰完成。 2012年3月，多闻教育集团核心导师团于武汉东湖宾馆论道三日，在经典教育联盟的实践基础之上，正式确立中国式幼教发展战略。,2012年9月
5、 至德经典教育联盟 “五常二元”服务体系全面启动,刘斌导师 著名儿童经典教育专家 中国文化经典诵读全国指导中心常务负责人 中国教育学会十一五课题成果推广组负责人 香港多闻教育集团董事长 中国式幼教联盟发起人,沈洁导师 中国家庭关系研究院副院长 武汉大学MBA 中国首批管理教练 领袖素质课程导师 武汉同人国兴人力资源有限公司创始人 武汉多闻至德文化传播有限责任公司创始人 至德经典教育联盟专委会负责人,仁、义、礼、智、信,“仁、义、礼、智、信”是两千多年前以孔子、 孟子为代表的儒家学派提出的道德标准,仁 “仁者爱人”，是指对人要有爱心，有同情之心，不忍之心，要仁慈、仁爱。“仁”字在论语中出现过百余
6、次，是“仁、义、礼、智、信”之核心，是中华民族人文精神的象征。孟子说：“仁则荣，不仁则辱。”今天的“仁”不仅仅是爱人，而且扩大为爱人民、帮助人民、团结人民，它所反映的是社会主义社会中人与人之间和谐的人际关系，表现为相互帮助，团结友爱的融洽气氛，这与“以服务人民为荣”“以团结互助为荣”具有异曲同工之妙。“仁”成为区分荣与辱的界线以及判断道德是否盛行的社会标准，是今天荣辱观的奠基之石。,义，是指公正、合宜的举动，或指正当、正直、道义的气节，即正义之气。“义”也有责任和奉献之意，如义务，义不容辞等。在个人道德追求上“义”表现为对待他人，他事要开诚布公，坦诚相待。“义”作为人应该遵循的道德修养的最高要
7、求，对待人要诚心诚意，也反映了大无畏的为他人精神，这是人生道德的最高境界。“义”所包含的道义精神也表现为一种民族气节，今天的热爱祖国为荣，包含了国人合宜的举动，正义的气节，最高道义和应尽的责任，将为他精神人与人的层面上升到人与国家的高度，,儒家以“礼”作为社会规范，即所谓“长幼有别，尊卑有序。”作为道德规范的“礼”，它是“仁”“义”道德要求的具体行为规范，要求人们的一切言行都要符合礼的要求，正如孔子所说的“内仁外礼”。时代的发展赋予“礼”许多新的内涵，古代的礼乐制度成为现在的党纪国法，“长幼有别，尊卑有序”经过扬弃成为现在的尊老爱幼，讲礼貌，讲礼仪、讲文明等。以遵纪守法为荣，就是对古代“礼”的
8、继承和发展。先贤还主张勤俭行“礼”，孔子云：“礼，与其奢也，宁俭。”这些要求在现代社会则被发展为“以辛勤劳动为荣，”“以艰苦奋斗为荣”。,智，是指知识、智慧、技能、谋略。作为道德规范的“智”，它是对“仁、义、礼、信”等道德规范的理解和认同，要求人们掌握道德知识，增强道德理性，具有区分是非，明辩善恶的能力。孟子曰：“是非之心，智之端也”。“智”以道德智慧可延伸到科学智慧，把科学精神与人文精神结合并统一起来，要求人们能够树立正确、科学的理念和价值观。这一点与社会主义荣辱观所倡导的“以崇尚科学为荣”不谋而合。,信是指言守承诺，行不欺。作为道德规范的“信”，这要求人们在人际交往中要真实无妄，不欺人，欺己。孔子说：“人无忠信，不可立于世”，又说“人而无信，不知其可也。”信是做人之根本，是兴业之道，治世之方。“以诚实守信为荣”，不仅是维护社会稳定，抵制歪风邪气的必要之举，而且是提高国民素质，全面实现小康社会的精神支柱。今天我们在加强国民基本道德规范的同时，要着重强调诚信，这不仅是优化社会资源的需要，也是发展社会主义市场经济的需要,
